एक घटना के रूप में ज्ञान का अध्ययन ज्ञानमीमांसा नामक विज्ञान द्वारा किया जाता है।
इस विज्ञान के दृष्टिकोण से, यह शब्द हमारे आसपास की दुनिया, समाज, एक वस्तुनिष्ठ प्रतिक्रिया को समझने के लिए विधियों, प्रक्रियाओं, प्रक्रियाओं के एक समूह को दर्शाता है।
ज्ञान कई प्रकार के होते हैं।
• धार्मिक, जिसका उद्देश्य ईश्वर है (धर्म की परवाह किए बिना)। ईश्वर के माध्यम से व्यक्ति स्वयं को, अपने व्यक्तित्व की कीमत समझने की कोशिश करता है।
• पौराणिक, आदिम व्यवस्था की विशेषता। अज्ञात अवधारणाओं की पहचान के माध्यम से दुनिया की अनुभूति।
• दार्शनिक। यह दुनिया, व्यक्तित्व, उनकी बातचीत को जानने का एक बहुत ही खास, समग्र तरीका है। इसमें व्यक्तिगत चीजों या घटनाओं की समझ शामिल नहीं है, बल्कि सामान्य, सार्वभौमिक नियमों की खोज शामिल है।
• कलात्मक। छवियों, प्रतीकों, संकेतों के माध्यम से ज्ञान का प्रतिबिंब और अधिग्रहण।
• वैज्ञानिक। ज्ञान की खोज जो निष्पक्ष रूप से दुनिया के नियमों को दर्शाती है।
वैज्ञानिक ज्ञान द्वैत है, इसके दो दृष्टिकोण हैं। पहला गैर-अनुभवजन्य (सैद्धांतिक) है। इस प्रकार में अनुभवजन्य रूप से प्राप्त ज्ञान का सामान्यीकरण, वैज्ञानिक सिद्धांतों का निर्माण औरकानून।
ज्ञान का अनुभवजन्य मार्ग बताता है कि एक व्यक्ति अनुभव, प्रयोग, अवलोकन के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया का अध्ययन करता है।
कांत का मानना था कि ज्ञान के चरण होते हैं। पहले पर इन्द्रिय बोध है, दूसरे पर मन है, तीसरे पर मन है। और यहाँ सबसे पहले भावनाओं की मदद से दुनिया का ज्ञान आता है।
संवेदी ज्ञान दुनिया पर महारत हासिल करने का एक तरीका है, जो व्यक्ति के आंतरिक अंगों और उसकी भावनाओं पर निर्भर करता है। दृष्टि, गंध, स्वाद, श्रवण, स्पर्श दुनिया के बारे में, उसके बाहरी पक्ष के बारे में केवल प्राथमिक ज्ञान लाते हैं। परिणामी छवि हमेशा विशिष्ट होगी।
यहां एक दिलचस्प पैटर्न है। परिणामी छवि सामग्री में वस्तुनिष्ठ होगी लेकिन रूप में व्यक्तिपरक होगी।
वस्तु हमेशा अपनी व्यक्तिपरक धारणा से बहुमुखी और समृद्ध होगी, क्योंकि यह आपको एक निश्चित कोण से ही वस्तु को जानने की अनुमति देती है।
इन्द्रिय अनुभूति के कुछ निश्चित रूप होते हैं।
• इंद्रियां: स्पर्श, श्रवण, गंध, दृष्टि, स्वाद। यह ज्ञान का पहला, आरंभिक रूप है। विषय का केवल आंशिक विचार देता है। यह इंद्रियों के माध्यम से जाना जाता है, और इसलिए एकतरफा और व्यक्तिपरक है। सेब के रंग को उसके स्वाद से नहीं आंका जा सकता है, कुछ सुंदर (नेत्रहीन) ऑर्किड लंबे समय से खोए हुए मांस की घृणित गंध का उत्सर्जन करते हैं।
• संवेदी अनुभूति के ऐसे रूप, बोध के रूप में, आपको किसी वस्तु या घटना का एक संवेदी चित्र बनाने की अनुमति देते हैं। यह ज्ञान का पहला चरण है। धारणा एक सक्रिय चरित्र ग्रहण करती है, इसके निश्चित लक्ष्य होते हैं औरकार्य। धारणा आपको ऐसी सामग्री जमा करने की अनुमति देती है जिस पर आप पहले से ही निर्णय ले सकते हैं।
• सबमिशन। संवेदी अनुभूति के इस रूप के बिना, आसपास की वास्तविकता को पहचानना, इसे समझना और इसे अपनी स्मृति में संग्रहीत करना असंभव होगा। हमारी याददाश्त चयनात्मक है। यह पूरी घटना को पुन: पेश नहीं करता है, लेकिन केवल उन अंशों को जो सबसे महत्वपूर्ण हैं।
संवेदी अनुभूति के तीन रूप एक व्यक्ति को दूसरे में संक्रमण के लिए तैयार करते हैं, उच्च स्तर की अनुभूति - अमूर्तता।
