राज्य कैसे बना? इसका सार क्या है? एक अधिकार क्या है? इन और कई अन्य सवालों के जवाब देने के लिए दर्जनों अलग-अलग सिद्धांत पैदा हुए हैं। इस समस्या पर वैज्ञानिकों के कई विचारों के साथ-साथ घटना की बहुमुखी प्रतिभा के साथ सिद्धांतों की एक विस्तृत श्रृंखला जुड़ी हुई है। राज्य की उत्पत्ति की व्याख्या करने वाले मुख्य सिद्धांतों में धार्मिक, पितृसत्तात्मक, जैविक, आर्थिक, संविदात्मक, मनोवैज्ञानिक और अन्य शामिल हैं।
कानून की अवधारणा के संबंध में, इसकी उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना एक राज्य के गठन की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। एक धार्मिक सिद्धांत है, प्राकृतिक कानून का एक सिद्धांत है, एक प्राकृतिक कानून सिद्धांत है, एक मानक सिद्धांत है, और निश्चित रूप से, एक मनोवैज्ञानिक है। वैज्ञानिक और दार्शनिक लेव Iosifovich Petrazhitsky ने नवीनतम सिद्धांत विकसित किया। राज्य और कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत इस धारणा में निहित है कि राज्य का गठन समाज के विभाजन के दौरान दो व्यक्तिगत विशेषताओं की अभिव्यक्तियों के अनुसार हुआ था: अधीनता और नियंत्रण।
सिद्धांत का सार
व्यक्ति को समुदाय के भीतर मौजूद रहने की मनोवैज्ञानिक आवश्यकता है, उसके पास सामूहिक संपर्क की भावना है।इस मत के अनुयायी मानवता और राज्य को लोगों और उनके द्वारा बनाई गई विभिन्न यूनियनों के बीच व्यक्तिगत बातचीत का परिणाम मानते हैं। समाज और महानगर एक निश्चित संगठन में व्यक्ति की प्राकृतिक आवश्यकताओं की पूर्ति का परिणाम हैं।
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत। प्रतिनिधि
20वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी वैज्ञानिक एल. आई. पेट्राज़ित्स्की ने राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत को विकसित किया। मुद्रित रूप में, इसका वर्णन "कानून के सिद्धांत और नैतिकता के सिद्धांत के संबंध में राज्य" काम में किया गया है। शिक्षाओं के अनुयायी ए। रॉस, एम। रीस्नर, जी। गुरविच हैं। कानून के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के लेखक का जन्म 1867 में एक कुलीन पोलिश परिवार में हुआ था। L. I. Petrazhitsky ने कीव विश्वविद्यालय से स्नातक किया और फिर जर्मनी में रोमन सेमिनरी में अध्ययन किया। प्रशिक्षण के बाद, वह रूस लौट आए, जहां उन्होंने कानून के सामान्य सिद्धांत का अध्ययन करना शुरू किया। 20वीं सदी की शुरुआत में, वैज्ञानिक ने दो मुद्रित रचनाएँ प्रकाशित कीं जिनमें उन्होंने शक्ति के सिद्धांत के साथ मनोविज्ञान का संश्लेषण किया।
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत कई अवधियों में बना:
1. 1897 से 1900 तक। सिद्धांत के लेखक ने अपना पहला वैज्ञानिक कार्य लिखा। काम कई अनुप्रयोगों के साथ था। एल. आई. पेट्राज़ित्स्की ने अपने सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को 1900 की पुस्तक "एसेज़ ऑन द फिलॉसफी ऑफ़ लॉ" में दर्शाया है।
2. 1900 से 1905 तक। वैज्ञानिक ने अपने भविष्य के शिक्षण की कार्यप्रणाली को विस्तार से विकसित करना शुरू किया। श्रमसाध्य कार्य "कानून और नैतिकता के अध्ययन का परिचय" कार्य में परिलक्षित हुआ। भावनात्मक मनोविज्ञान।”
3. 1905 से 1909 तक। एल.आई.पेट्राज़ित्स्की ने पहले से विकसित कार्यप्रणाली के आधार पर कानूनी ज्ञान की एक एकीकृत प्रणाली के निर्माण के बारे में बताया। उनके काम को दो खंडों की पांडुलिपि द थ्योरी ऑफ लॉ एंड स्टेट इन कनेक्शन विद द थ्योरी ऑफ मोरेलिटी में तैयार किया गया था। नवीनतम पुस्तक की छपाई विश्व साहित्य में एक वास्तविक घटना बन गई है।
E. N. Trubetskoy और M. A. Reisner के विचार
दार्शनिक और न्यायविद ई. एन. ट्रुबेट्सकोय बताते हैं कि एकजुटता एक व्यक्ति की मुख्य विशेषता है। लोग अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और शारीरिक शक्ति में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। कुछ लोगों की चेतना के केंद्र में अभिजात वर्ग पर निर्भरता की समझ है, रिश्तों और कार्यों के लिए कुछ विकल्पों की वैधता, जो उनकी आत्मा में स्थिरता और शांति की भावना लाती है। व्यक्तियों का दूसरा भाग दूसरों को उनकी इच्छा के अधीन करने की इच्छा से प्रतिष्ठित है। ऐसे लोग समाज में नेता बनते हैं।
राज्य के उद्भव की समस्या को हल करने के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की खोज एम. ए. रीस्नर ने की थी। उनकी राय में, साम्राज्य के निर्माण में मुख्य बिंदु वह विचारधारा है जो समाज में जीवन को व्यवस्थित करती है। दार्शनिक का मानना था कि राज्य की मान्यताओं का मुख्य स्रोत लोगों का सामूहिक मानस है। देश के गठन का अध्ययन राजनीतिक विचारधारा का गठन करने वाले मानसिक अनुभवों के ज्ञान और लोगों के व्यवहार के विश्लेषण तक सीमित है। राज्य, जैसा कि वैज्ञानिक मानते थे, में जनसंख्या, क्षेत्र और शक्ति शामिल थी। इसने सभी राजनीतिक विचारधाराओं को मूर्त रूप दिया, अर्थात् नस्ल, आतंक, आर्थिक आवश्यकता और धर्म का प्रभाव।कानून की विचारधारा के साथ। राज्य विश्वासों, मानदंडों और सिद्धांतों की आबादी द्वारा कार्यान्वयन का उत्पाद है, जिसमें विभिन्न प्रकार की शक्ति पर उनकी निर्भरता निहित है।
कानून के सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान
एल. पेट्राज़ित्स्की द्वारा कानून के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में निम्नलिखित बिंदु शामिल हैं:
- शिक्षण में सकारात्मक कानून और सहज ज्ञान शामिल है। पहला आधिकारिक तौर पर राज्य में काम करता है जब दूसरा लोगों के मानस पर आधारित होता है और समूहों और संघों के अनुभवों से बना होता है।
- सकारात्मक कानून राज्य, विधायक द्वारा स्थापित वर्तमान नियम हैं।
- किसी व्यक्ति की सभी ज्ञात मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं में से मुख्य भावनाएँ हैं जो त्वरित कार्रवाई करती हैं। अन्य लोगों के साथ संबंध बनाते समय, व्यक्ति सहज ज्ञान युक्त कानून पर निर्भर करता है। सिद्धांत के लेखकों द्वारा इस प्रकार को सही माना जाता है, क्योंकि यह स्वतंत्र और स्वैच्छिक कार्यों को प्रोत्साहित करता है।
दो प्रजातियों के बीच कलह सामाजिक उथल-पुथल का कारण बनती है। इस मामले में, कानून समाज के मानसिक जीवन की घटनाओं में से एक की भूमिका निभाता है, जो लोगों के लिए एक अनिवार्य, मांग वाला अनुभव है।
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत। आलोचना
किसी भी सिद्धांत के समर्थक और विरोधी दोनों होते हैं। इस सिद्धांत की कई कारणों से आलोचना की गई है। तो, राज्य गठन की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों की भूमिका के बारे में बात करते हुए, राज्य के गठन में मानस के स्थान के बारे में कोई विस्तृत विवरण नहीं दिया गया था। सभी गुणों को समान माना जाता था और उन्हें भावना कहा जाता थाआवेग। कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत इस ज्ञान को ध्यान में नहीं रखता है कि व्यक्ति का मानस तीन क्षेत्रों में विभाजित है: मानसिक, भावनात्मक, अस्थिर। उत्तरार्द्ध के आधार पर, संबंध स्थापित होते हैं, और एक सामाजिक पिरामिड बनाया जाता है, जो राज्य के गठन को रेखांकित करता है। दृढ़ इच्छाशक्ति वाले लोग समाज में नेता बनते हैं।
कानून के उद्भव के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में व्यक्तियों की एकजुटता की इच्छा शामिल है। लेकिन वास्तव में यह राय निराधार है। रिश्तेदारों के बारे में लोगों की पूरी तरह से देखभाल न करने के पर्याप्त मामले दिए गए हैं। सिद्धांत के लेखक मनोवैज्ञानिक कारकों को राज्य के गठन में मुख्य महत्व देते हैं, अन्य परिस्थितियों को अपर्याप्त रूप से देखते हुए।
सिद्धांत के गुण
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत वैध व्यवहार के गठन के व्यक्तिगत तंत्र के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। अनुभव के वास्तविक व्यवहार की गुणवत्ता में कई कानूनी नुस्खों का अनुवाद करते समय, व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक आवेग अंतिम कड़ी बन जाएंगे जो सीधे विशिष्ट व्यवहार के संपर्क में आते हैं। कानून केवल मानसिक-मनोवैज्ञानिक क्षेत्र के माध्यम से व्यवहार को नियंत्रित कर सकता है। इस प्रकार, कानून की उत्पत्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं, सामाजिक संबंधों के नियमन में कानूनी चेतना की भूमिका को ध्यान में रखता है।
दार्शनिक और पद्धतिगत नींव
सिद्धांत के लेखक ने कानून की प्रकृति को कवर करने में सकारात्मक दर्शन की शिक्षाओं का पालन किया। इस प्रवृत्ति की मूल बातें लेते हुए, एल। आई। पेट्राज़ित्स्की ने अपने मूल विचार जोड़े। वैज्ञानिक समर्थितहालांकि, राज्य से कानून की स्वतंत्रता के उदार विचार ने सांस्कृतिक विरासत के महत्व को नकारा नहीं। उन्होंने शक्ति का एक सिद्धांत बनाने की मांग की जो रूसी समाज की कानूनी चेतना और पेशेवर न्यायशास्त्र का पद्धतिगत आधार बन सके।
भावनाओं का प्रभाव
एल. आई. पेट्राज़ित्स्की अपने शिक्षण में एक प्रकार के प्रामाणिक अनुभवों के रूप में इस घटना को एक महान भूमिका प्रदान करते हैं। कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत दो प्रकार की भावनाओं के बीच अंतर करता है: सौंदर्य और नैतिक। पूर्व को अक्सर मानवीय क्रियाओं, विभिन्न घटित होने वाली घटनाओं या वस्तुओं के गुणों की प्रतिक्रिया के रूप में अनुभव किया जाता है। वैज्ञानिक का मानना था कि समाज द्वारा स्वीकृत शालीनता के नियम इन भावनाओं के साथ विभिन्न विचारों की विविधता से उत्पन्न होते हैं।
नैतिक भावनाएं, जैसे कर्तव्य की भावना, कर्तव्य, व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। उन्हें सत्तावाद, विवेक की अभिव्यक्ति, स्वतंत्र चुनाव में बाधा और "सही" व्यवहार के लिए दबाव जैसे गुणों की विशेषता है। L. I. Petrazhitsky दो प्रकार के कर्तव्यों की पहचान करता है - नैतिक, कानूनी। पूर्व दूसरों के संबंध में स्वतंत्र हैं। कानूनी - कर्तव्यों के प्रकार जिन्हें दूसरों को सौंपा गया माना जाता है।
नैतिकता
एक व्यक्ति द्वारा किए जाने वाले कर्तव्यों के अलावा, दार्शनिक ने नैतिक मानदंडों को भी ध्यान में रखा। उन्होंने उन्हें कई प्रकारों में विभाजित भी किया। पहले को "नैतिक मानक" कहा जाता है। वे एकतरफा अनिवार्य हैं, दूसरों से स्वतंत्र कर्तव्यों की पुष्टि करते हैं, एक व्यक्ति को निर्धारित करते हैंज्ञात व्यवहार। ऐसे मानदंडों के उदाहरण ईसाई नैतिकता के नियम हैं, जो पड़ोसियों के प्रति उनकी ओर से पूर्ति के दावों के बिना कर्तव्यों का वर्णन करते हैं। दूसरे प्रकार में अनिवार्य, मांग वाले मानदंड शामिल हैं जो समाज के कुछ सदस्यों के लिए भूमिकाएं स्थापित करते हैं, उन्हें दूसरों द्वारा पूरा करने की आवश्यकता होती है। कुछ का कर्तव्य क्या है, दूसरों के कारण कुछ देय है, उन्हें सौंपा गया है।
निष्कर्ष
राज्य की संगठनात्मक संरचना समाज के विकास में एक विशिष्ट चरण में दिखाई दी। इस प्रणाली के उद्भव के कारण विभिन्न कारक हैं, दोनों जैविक, आर्थिक, धार्मिक और मनोवैज्ञानिक, राष्ट्रीय। राज्य के गठन की व्याख्या करने वाले कई सिद्धांत हैं, जिनमें से प्रत्येक प्रक्रिया के संभावित पहलुओं में से एक को प्रकट करता है। लेकिन वे सभी पूर्ण विश्वसनीयता का दावा नहीं कर सकते। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि राजनीतिक, सैन्य, आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और धार्मिक कारकों की कार्रवाई के कारण लोगों के मनोवैज्ञानिक और मानसिक गुण बनते हैं।
