एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान सबसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में से एक है जिसने आधुनिक अवधारणाओं को प्रभावित किया है, साथ ही सामान्य रूप से आधुनिक समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के सिद्धांत को भी प्रभावित किया है।
अल्फ्रेड एडलर की जीवनी
अल्फ्रेड का जन्म यहूदी मूल के एक गरीब बड़े परिवार में हुआ था। वह हठपूर्वक अपनी शारीरिक कमजोरी से जूझता रहा। जब भी संभव हो, युवा अल्फ्रेड ने पड़ोस के बच्चों के साथ बात की और खेला, जिन्होंने हमेशा उन्हें अपनी कंपनी में स्वीकार किया। इस प्रकार, उसने अपने दोस्तों के बीच पहचान और आत्म-मूल्य की भावना को पाया, जिससे वह घर पर वंचित था। इस अनुभव का प्रभाव एडलर के बाद के काम में देखा जा सकता है, जब वह सहानुभूति और साझा मूल्यों के महत्व पर प्रकाश डालता है, इसे एक सामाजिक हित कहता है, जिसके लिए धन्यवाद, उसकी राय में, एक व्यक्ति अपनी क्षमता का एहसास करने और एक उपयोगी बनने में सक्षम है समाज के सदस्य।
एडलर विचार
एडलर वास्तविक जीवन के करीब एक मनोविज्ञान बनाना चाहते थे, जिससे अन्य लोगों को उनकी जीवनी से समझना संभव हो सके, जो हमेशा अलग होते हैं।
1920 से उन्होंने जो रचनाएँ प्रकाशित कीं, साथ ही उनके व्याख्यान, उनके मनोविज्ञान को सुलभ बनाने के लिए थेसभी के लिए और इसे समझने योग्य बनाएं। 1920 के दशक में उन्होंने वियना में कई व्याख्यान दिए और उन्हें 1927 में मानव प्रकृति के ज्ञान शीर्षक के तहत प्रकाशित किया।
प्रथम विश्व युद्ध की अवधि वह युग था जिसमें व्यक्तिगत मनोविज्ञान का विकास हुआ। ऑस्ट्रिया की राजधानी में स्कूल सुधार के हिस्से के रूप में, एडलर और उनके कर्मचारियों ने लगभग 30 शैक्षणिक और परामर्श संस्थान खोले। 1920 में उन्हें बाल मनोविज्ञान को समर्पित पहले विनीज़ क्लिनिक का निदेशक नियुक्त किया गया, और शहर में शिक्षाशास्त्र में पढ़ाया जाता था। द प्रैक्टिस एंड थ्योरी ऑफ इंडिविजुअल साइकोलॉजी (1930) के प्रकाशन के साथ, जिसमें चिकित्सकों, मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों को मनोचिकित्सा शुरू करने के लिए व्याख्यान शामिल थे, एडलर ने अपने सिद्धांत पर विस्तार करना शुरू किया।
व्यक्तिगत मनोविज्ञान की उत्पत्ति
एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान फ्रायड के व्याख्यात्मक सिद्धांत की जगह लेता है कि सभी मानव व्यवहार हीनता की भावनाओं के लिए "मुआवजे" के साथ यौन कामेच्छा से बंधे हैं। एडलर लिखते हैं, "इंसान होने का मतलब हीन महसूस करना है।" एक व्यक्ति के लिए मुख्य कार्य इस भावना को खत्म करना है। अपने शुरुआती काम में, उदाहरण के लिए, उन्होंने अपने सिद्धांत को व्यवहार में लाने के लिए नेपोलियन परिसर का इस्तेमाल किया।
समाजशास्त्रियों ने शब्द की सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक समझ को ध्यान में रखते हुए हीन भावना के सिद्धांत को व्यापक स्तर पर विकसित किया है। एडलर जल्द ही शारीरिक विकारों के मनोविज्ञान में रुचि रखने लगे और 1899 में सिगमंड फ्रायड से मिले, जिसके साथ उन्होंने वियना में साइकोएनालिटिक सोसाइटी का गठन किया, जिसके वे अध्यक्ष बने।
एडलर थाव्यवहार पर कुछ कारकों के प्रभाव के बारे में हंस वीचिंगर (एक जर्मन निराशावादी दार्शनिक) के विचार का प्रभाव। व्यक्तिगत मनोविज्ञान का सिद्धांत कई सिद्धांतों, विभिन्न दार्शनिक और मनोविश्लेषणात्मक धाराओं से विकसित हुआ है। एडलर ने जैविक हीनता और अधिक क्षतिपूर्ति की अवधारणाओं को विकसित किया, जो अभी भी मनोवैज्ञानिकों द्वारा उपयोग की जाती हैं।
फ्रायड और एडलर के बीच संघर्ष
कामेच्छा के प्रभाव और भावनाओं के दमन के विषय पर फ्रायड के साथ असहमति 1911 में वीमर में मनोविश्लेषण की कांग्रेस में हुई और 1912 में व्यक्तिगत मनोविज्ञान के लिए सोसायटी का गठन किया गया। एडलर का मानना है कि दमन (दमन) के सिद्धांत को "अहंकार की रक्षात्मक प्रवृत्तियों" की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, जो एक विक्षिप्त अवस्था के रूप में हीनता और अति-क्षतिपूर्ति की भावनाओं से उत्पन्न होती है।
वियना साइकोएनालिटिक सोसाइटी में इस दरार और व्यक्तिगत मनोविज्ञान के लिए सोसायटी के उद्भव से व्यक्तिगत मनोविज्ञान का जन्म हुआ। तब से, अल्फ्रेड एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान फ्रायडियन मनोविश्लेषण के साथ सह-अस्तित्व में है, जिसे इसके निर्माता 1937 में अपनी मृत्यु तक व्यापक रूप से प्रसारित करेंगे, परामर्श, पाठ्यक्रम और सम्मेलनों के बीच समय निकालेंगे।
जबकि फ्रायड ने शुरू में अपनी खोज में न्यूरोसिस (कामेच्छा) के उद्भव में कामुकता की विशाल भूमिका और महत्व को जोड़ा, एडलर ने शक्ति प्रवृत्ति पर जोर दिया, "हीनता की भावनाओं के लिए मुआवजा" और निरंतर प्रतिद्वंद्विता पर जो सभी से अनुसरण करता है इन विक्षिप्त भावनाओं और भावनात्मक सामग्री। एडलर पर फ्रायड का प्रभाव, निश्चित रूप से,कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।
हालांकि, वैज्ञानिक हलकों में एक राय है कि फ्रायड से मिलने से पहले एडलर की अपनी अवधारणाएं थीं। सिगमंड फ्रायड के साथ बातचीत करते हुए, उन्होंने मानव मानस की अपनी समझ को बनाए रखा, और उन्हें छोड़ने के बाद, उन्होंने ऐसे सिद्धांत बनाए जो फ्रायड के मनोविश्लेषण से भिन्न थे। एडलर समूह में शामिल हो गए (बाद में वियना साइकोएनालिटिक सोसाइटी बनने के लिए) एक अच्छी तरह से गठित युवा विशेषज्ञ के रूप में जिन्होंने पहले से ही व्यक्तिगत मनोविज्ञान की अपनी अवधारणा विकसित की थी।
एडलर का सिद्धांत
फ्रायड के विपरीत, एडलर को विश्वास था कि मानव व्यक्तित्व एक निश्चित अंतिमता का तात्पर्य है, कि उसका व्यवहार, शब्द के व्यापक अर्थों में, हमेशा बचपन से लक्ष्य उन्मुख कार्य होता है। उन्होंने जीन-पॉल सार्त्र की प्रसिद्ध "मौलिक योजना" से बहुत पहले, इस मौलिक अभिविन्यास को "जीवन की लिपि" कहा।
एडलर के लिए, सभी "मूल्य" सामाजिक जीवन की जरूरतों से पैदा होते हैं। व्यापक अर्थ में, उनकी राय में, हर चीज का आधार समुदाय की एक विकसित भावना है, जो व्यक्तिगत जरूरतों और समाज की जरूरतों के बीच सामंजस्य स्थापित करने में सक्षम है।
एडलर मानते हैं कि जीवन एक संघर्ष है। किसी न किसी तरह से हावी होने की कोशिश करते हुए, किसी न किसी तरह से संघर्ष करना पड़ता है। सत्ता और प्रभुत्व के लिए इस सहज प्रवृत्ति में विफलता व्यक्तिगत मनोविज्ञान के लेटमोटिफ को जन्म देती है - "हीनता की भावना।" संक्षेप में, व्यक्तिगत मनोविज्ञान का उद्देश्य व्यक्तित्व परिसरों और मनोवैज्ञानिक क्षतिपूर्ति का अध्ययन करना है जो निर्धारित किए गए थेबचपन में।
एक बच्चे में जो लगातार अपनी क्षमताओं से अधिक होना चाहिए (अपने माता-पिता के अनुरोध पर या जो उसे बड़ा करते हैं), यह अत्याचारी प्रवृत्ति विशेष रूप से मजबूत होती है। हालाँकि, चूंकि उसका वातावरण उस पर, मुख्यतः उसके माता-पिता पर जो प्रतिबंध लगाता है, वह उसे इच्छाओं को दबा देता है। इस प्रकार, पहले वर्षों का एक स्पष्ट संघर्ष अपरिहार्य है। एडलर का मानना है कि एक बच्चे में हीनता की भावना "स्वाभाविक" है, जिसकी कमजोरी वयस्कों की तुलना में वास्तविक है, लेकिन भविष्य में, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास के साथ, यह गायब हो जाना चाहिए, और यदि स्वयं की आवश्यकता है तो गायब हो जाएगा। पुष्टि और विकास सकारात्मक तरीके से, यानी सामाजिक या सांस्कृतिक वास्तविकता में संतुष्ट है।
अन्यथा, हीनता की भावनाएँ क्रिस्टलीकृत होकर "जटिल" हो जाती हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, शारीरिक जीवन के स्तर पर पहले से ही मुआवजे की खोज के परिणामस्वरूप हीनता एक स्वत: परिणाम के रूप में उत्पन्न होती है। इस प्रकार, "मुआवजा" उन्हें एक प्रमुख अवधारणा के रूप में दिखाई देता है, जैसा कि फ्रायड का "दमन" है।
व्यक्तिगत मनोविज्ञान का विषय
एडलर के सिद्धांत का नाम "व्यक्तिगत मनोविज्ञान" लैटिन शब्द इंडिविडम (अविभाज्य) से आया है और लोगों के मानसिक जीवन की अखंडता के विचार को व्यक्त करता है, विशेष रूप से, सचेत और के बीच सीमाओं और विरोधाभासों की अनुपस्थिति। अवचेतन। किसी भी व्यक्ति के व्यवहार और जीवन शैली के माध्यम से, उसकी जीवन शैली लाल धागे की तरह चलती है, जिसका उद्देश्य जीवन के लक्ष्यों की प्राप्ति (बाद के कार्यों में - जीवन का अर्थ) होता है।
किसी व्यक्ति के जीवन का उद्देश्य, अर्थ और शैली पहले 3-5. में बनती हैवर्ष और पारिवारिक शिक्षा की ख़ासियत के कारण हैं। व्यक्तिगत मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय आत्मा और शरीर की समस्याओं का प्रकाश है।
हीनता की भावना
जब कोई व्यक्ति शारीरिक, संवैधानिक, जैविक या सामाजिक हीनता के साथ पैदा होता है, तो कुछ अचेतन प्रक्रियाओं की एक पूरी श्रृंखला, दोनों शारीरिक और मानसिक, कुछ संतुलन बहाल करने के लिए, तंत्र लाने के लिए उत्पन्न होती है जो किसी तरह इस हीनता की भरपाई करती है।. इस दृष्टिकोण से, फ्रायडियन "कामेच्छा" वर्चस्व की "वृत्ति" के अधीन प्रतीत होता है।
परिसर का प्रकटीकरण
उदाहरण के लिए, डॉन जुआन के प्रेमपूर्ण स्वभाव को कामुकता और महिलाओं के लिए एक महान जुनून के बजाय घमंड और सत्ता की इच्छा से बेहतर ढंग से समझाया गया है। एडलर का यह भी मानना है कि एक महिला डॉन जुआन है, जिसका व्यवहार एक पुरुष पर हावी होने और अपमानित करने की मंशा व्यक्त करता है। उन्होंने विपरीत लिंग पर पूर्ण नियंत्रण की इच्छा के साथ मर्दाना महिलाओं को एक विशिष्ट हीन भावना वाला माना।
उनकी राय में, इससे आसानी से ठंडक या समलैंगिकता हो सकती है। एडलर का मानना था कि हावी होने की आवश्यकता भी करुणा और निस्वार्थता की आड़ में खुद को प्रकट कर सकती है, जिससे महिलाएं कमजोर या अपंग प्राणी से प्यार करती हैं। उनका यह भी मानना है कि जीवन में इस समय प्रकट होने वाली हीनता उन न्यूरोसिस में एक बड़ी भूमिका निभा सकती है जो एक महत्वपूर्ण उम्र में इतनी आम हैं।
शिक्षणन्यूरोसिस
सामान्य मानस का वर्णन करने के अलावा, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक अल्फ्रेड एडलर उन घटनाओं का वर्णन करने में लगे हुए थे जो मानव व्यक्तित्व को समझने में मदद करते हैं, किसी व्यक्ति के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं - उन्होंने एक डॉक्टर के रूप में विचलित और रोग संबंधी मानसिक विचलन को माना। मानसिक प्रक्रियाओं की एकता के सिद्धांत के अनुसार, उन्होंने इन विचलनों में जीवन की मांगों के गलत उत्तर देखे।
हीन भावना (एक हीन भावना की अवधारणा) की एक मजबूत भावना को महसूस करने से प्रभुत्व के लिए एक अतिरंजित इच्छा, शक्ति के लिए एक विशाल इच्छा के रूप में अधिकता हो सकती है। एडलर का मानना था कि न्यूरोसिस की अवधारणा सामान्य और विक्षिप्त मनोविज्ञान के बीच की कड़ी है। उन्होंने मनोविकृति को न्यूरोसिस के अधिक तीव्र रूप के रूप में पढ़ा, इसलिए, उनकी राय में, मनोविश्लेषण की मदद से इसका इलाज किया जा सकता है।
मुआवजा परिसरों के प्रकार
हर व्यक्ति, एडलर के अनुसार, अपने स्वयं की छवि और अपने जीवन लक्ष्यों के आधार पर सोचता और कार्य करता है, विक्षिप्त, उनकी राय में, वह है जो प्रतिक्रिया करने के लिए अपनी मानसिक शक्तियों को अत्यधिक जुटाता है हीनता की भावना के लिए। ऐसे लोग अक्सर पूरी तरह से सत्ता और श्रेष्ठता के काल्पनिक लक्ष्य पर केंद्रित होते हैं।
इस प्रकार, विक्षिप्त अपने अतार्किक परिसरों द्वारा अपने स्वयं के अहंकार के वर्चस्व की प्रवृत्ति का पालन करते हुए कार्य करने और जीने के लिए मजबूर होता है। एडलर ने कहा कि न्यूरोसिस में हीनता की भावना की भरपाई करने की आवश्यकता विक्षिप्तता की मुख्य और प्रमुख समस्या है।
एडलर अत्यधिक संवेदनशीलता और संवेदनशीलता में देखता हैहीनता की भावना की शुरुआत। ऐसे विक्षिप्त व्यक्ति को भावनात्मक रूप से आहत करना बहुत आसान होता है। न्यूरोसिस से पीड़ित लोगों को ईर्ष्या, ईर्ष्या, आक्रोश के रोग संबंधी रूपों की विशेषता होती है।
सकारात्मक मुआवजा भी है, यहां तक कि विजयी भी: जब एक व्यक्ति जिसने अपनी हीनता की भावनाओं का सामना किया, निर्णायक रूप से उस पर इस हद तक काबू पाया कि परिणाम उससे अधिक था जो वह प्राप्त कर सकता था यदि वह किसी से पीड़ित नहीं होता जटिल, न ही रोग शक्ति की खोज।
अल्फ्रेड एडलर प्रकाशन
व्यक्तिगत मनोविज्ञान के संस्थापक यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में लेख और महत्वपूर्ण कार्य प्रकाशित करते हैं: "उपचार और शिक्षा", "गाइड टू इंडिविजुअल साइकोलॉजी", "नॉलेज ऑफ मैन", "नर्वस टेम्परामेंट"। एडलर के व्यक्तित्व के सिद्धांत के मौलिक कार्यों में से एक व्यक्तिगत मनोविज्ञान का अभ्यास और सिद्धांत है। उनके अन्य महत्वपूर्ण कार्यों में "शारीरिक हीनता और उसके मानसिक मुआवजे का अध्ययन", "न्यूरोटिक संविधान", "जीवन का अर्थ", "मानव प्रकृति की समझ", "जीवन का विज्ञान", "सामाजिक हित: एक चुनौती" शामिल हैं। मानवता के लिए", "जीवनशैली".
एडलर और उनकी अवधारणाओं का प्रभाव
व्यक्तिगत मनोविज्ञान ने पारिवारिक संबंधों, शैक्षिक और नैदानिक मनोविज्ञान के मनोविज्ञान में बहुत बड़ा योगदान दिया है। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में व्यक्तिगत मनोविज्ञान के अनुयायी व्यक्तिवादी मनोवैज्ञानिकों के संघों में एकजुट हैं। व्यक्तिगत मनोविज्ञान संस्थान और पत्रिकाएँ भी हैं जो इस अवधारणा को जर्मन और में विकसित करती हैंअंग्रेजी।
