अमरता मृत्यु के बाद भी किसी व्यक्ति के अस्तित्व की अनिश्चितकालीन निरंतरता है। सरल शब्दों में, अमरता बाद के जीवन से लगभग अप्रभेद्य है, लेकिन दार्शनिक रूप से वे समान नहीं हैं। परवर्ती जीवन मृत्यु के बाद अस्तित्व की निरंतरता है, चाहे वह निरंतरता अनिश्चित हो या न हो।
अमरता एक अंतहीन अस्तित्व का अर्थ है, चाहे शरीर मर जाए या नहीं (वास्तव में, कुछ काल्पनिक चिकित्सा प्रौद्योगिकियां शारीरिक अमरता की संभावना प्रदान करती हैं, लेकिन जीवन के बाद नहीं)।
मृत्यु के बाद मानव अस्तित्व की समस्या
अमरता मानव जाति की मुख्य चिंताओं में से एक है, और यद्यपि यह परंपरागत रूप से धार्मिक परंपराओं तक सीमित रही है, यह दर्शन के लिए भी महत्वपूर्ण है। जबकि विभिन्न प्रकार की संस्कृतियाँ किसी प्रकार की अमरता में विश्वास करती हैं, ऐसे विश्वासों को तीन गैर-अनन्य पैटर्नों में संक्षेपित किया जा सकता है:
- भौतिक सदृश सूक्ष्म शरीर का अस्तित्व;
- अभौतिक आत्मा की अमरता (अर्थात निराकार अस्तित्व);
- शरीर का पुनरूत्थान (या पुनर्जन्म, यदि पुनरुत्थित के पास मृत्यु के समय के समान शरीर नहीं है)।
अमरता, दर्शन और धर्म की दृष्टि से, व्यक्तियों के मानसिक, आध्यात्मिक या भौतिक अस्तित्व की अनिश्चितकालीन निरंतरता है। कई दार्शनिक और धार्मिक परंपराओं में, यह निश्चित रूप से भौतिक (शरीर की मृत्यु) से परे अभौतिक (आत्मा या मन) के अस्तित्व की निरंतरता के रूप में समझा जाता है।
विभिन्न दृष्टिकोण
इतिहास में अमरता में विश्वास का व्यापक होना इसकी सच्चाई का प्रमाण नहीं है। यह एक अंधविश्वास हो सकता है जो सपनों या अन्य प्राकृतिक अनुभवों से उत्पन्न हुआ हो। इस प्रकार इसकी वैधता का प्रश्न प्राचीन काल से दार्शनिक रूप से उठाया गया है जब लोग बौद्धिक अटकलों में संलग्न होने लगे। हिंदू कथा उपनिषद में, नाजीकेता कहते हैं: "यह एक संदेह है कि एक व्यक्ति चला गया है - कुछ कहते हैं: वह है; अन्य: यह अस्तित्व में नहीं है। मुझे इसके बारे में पता होता।" उपनिषद - भारत में सबसे पारंपरिक दर्शन की नींव - मुख्य रूप से मानवता की प्रकृति और उसके अंतिम भाग्य पर चर्चा करते हैं।
अमरता भी प्लेटोनिक चिंतन की प्रमुख समस्याओं में से एक है। इस दावे के साथ कि वास्तविकता मौलिक रूप से आध्यात्मिक है, उन्होंने यह दावा किए बिना अमरता साबित करने की कोशिश की कि कुछ भी आत्मा को नष्ट नहीं कर सकता। अरस्तू ने शाश्वत जीवन की बात की, लेकिन व्यक्तिगत अमरता की रक्षा नहीं की, क्योंकि उनका मानना था कि आत्मा एक असंबद्ध अवस्था में मौजूद नहीं हो सकती। भौतिकवादी दृष्टिकोण से एपिकुरियंस का मानना था किकि मृत्यु के बाद कोई चेतना नहीं है। स्टोइक्स का मानना था कि यह समग्र रूप से एक तर्कसंगत ब्रह्मांड है, जो संरक्षित है।
इस्लामिक दार्शनिक एविसेना ने आत्मा को अमर घोषित कर दिया, लेकिन उनके सह-धर्मवादियों ने, अरस्तू के करीब रहकर, केवल सार्वभौमिक मन की अनंतता को स्वीकार किया। संत अल्बर्ट मैग्नस ने इस आधार पर अमरता की वकालत की कि आत्मा स्वयं एक स्वतंत्र वास्तविकता है। जॉन स्कॉट एरिगेना ने तर्क दिया कि व्यक्तिगत अमरता को तर्क से सिद्ध या अस्वीकृत नहीं किया जा सकता है। बेनेडिक्ट डी स्पिनोज़ा, ईश्वर को अंतिम वास्तविकता के रूप में स्वीकार करते हुए, आम तौर पर अनंत काल का समर्थन करते थे, लेकिन इसके भीतर व्यक्तियों की अमरता का नहीं।
ज्ञानोदय के जर्मन दार्शनिक इम्मानुएल कांट का मानना था कि अमरता को शुद्ध कारण से प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसे नैतिकता के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में लिया जाना चाहिए।
19वीं शताब्दी के अंत में, एक दार्शनिक चिंता के रूप में अमरता, जीवन और मृत्यु की समस्या गायब हो गई, आंशिक रूप से विज्ञान के बढ़ते प्रभाव के तहत दर्शन के धर्मनिरपेक्षीकरण के कारण।
दार्शनिक दृष्टिकोण
इस चर्चा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मन के दर्शन में एक मौलिक प्रश्न को छूता है: क्या आत्माएं मौजूद हैं? द्वैतवादी मानते हैं कि आत्माएं मौजूद हैं और शरीर की मृत्यु से बची रहती हैं; भौतिकवादियों का मानना है कि मन मस्तिष्क की गतिविधि के अलावा और कुछ नहीं है, और इस तरह मृत्यु व्यक्ति के अस्तित्व के पूर्ण अंत की ओर ले जाती है। हालांकि, कुछ का मानना है कि भले ही अमर आत्माएं मौजूद नहीं हैं, फिर भी पुनरुत्थान के माध्यम से अमरता प्राप्त की जा सकती है।
इन चर्चाओं का व्यक्तिगत पहचान को लेकर विवादों से भी गहरा संबंध है,क्योंकि अमरता के किसी भी विवरण को इस बात से निपटना चाहिए कि एक मृत व्यक्ति उस मूल स्व के समान कैसे हो सकता है जो एक बार रहता था। परंपरागत रूप से, दार्शनिकों ने व्यक्तिगत पहचान के लिए तीन मुख्य मानदंडों पर विचार किया है: आत्मा, शरीर और मन।
रहस्यमय दृष्टिकोण
जबकि अनुभवजन्य विज्ञान के पास यहाँ देने के लिए बहुत कम है, परामनोविज्ञान के क्षेत्र ने बाद के जीवन के लिए साक्ष्य प्रदान करने का प्रयास किया है। अमरता को हाल ही में धर्मनिरपेक्ष भविष्यवादियों द्वारा प्रौद्योगिकियों के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है जो अनिश्चित काल तक मरना बंद कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, "कृत्रिम नगण्य उम्र बढ़ने की रणनीतियाँ" और "माइंड अपलोडिंग"), जो एक प्रकार की अमरता की संभावना को खोलता है।
अमरता में विश्वासों की विशाल विविधता के बावजूद, उन्हें तीन मुख्य मॉडलों में संक्षेपित किया जा सकता है: सूक्ष्म शरीर का अस्तित्व, अभौतिक आत्मा और पुनरुत्थान। जरूरी नहीं कि ये मॉडल परस्पर अनन्य हों; वास्तव में, अधिकांश धर्म दोनों के संयोजन का पालन करते हैं।
सूक्ष्म शरीर का अस्तित्व
कई आदिम धार्मिक आंदोलनों से पता चलता है कि मनुष्य शरीर के दो पदार्थों से बना है: भौतिक, जिसे छुआ जा सकता है, गले लगाया जा सकता है, देखा और सुना जा सकता है; और सूक्ष्म, कुछ रहस्यमय ईथर पदार्थ से बना है। पहले के विपरीत, दूसरे में कोई स्थायित्व नहीं है (उदाहरण के लिए, यह दीवारों से गुजर सकता है), और इसलिए इसे छुआ नहीं जा सकता है, लेकिन इसे देखा जा सकता है। इसका स्वरूप भौतिक शरीर के समान है, सिवाय इसके कि यह हो सकता हैरंग टोन हल्के होते हैं और आकृति धुंधली होती है।
मृत्यु के बाद सूक्ष्म शरीर भौतिक शरीर से अलग हो जाता है और समय और स्थान में बना रहता है। इस प्रकार, भले ही भौतिक शरीर क्षय हो जाए, सूक्ष्म शरीर जीवित रहता है। इस प्रकार की अमरता को अक्सर फिल्मों और साहित्य में दर्शाया जाता है (उदाहरण के लिए, हेमलेट का भूत)। परंपरागत रूप से, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों ने अमरता के इस मॉडल के विशेषाधिकारों का आनंद नहीं लिया है क्योंकि ऐसा लगता है कि दो दुर्गम कठिनाइयाँ हैं:
- यदि सूक्ष्म शरीर वास्तव में मौजूद है, तो उसे मृत्यु के समय भौतिक शरीर से प्रस्थान माना जाना चाहिए; फिर भी ऐसा कोई प्रमाण नहीं है जो इसे स्पष्ट करता हो;
- भूत आमतौर पर कपड़ों के साथ दिखाई देते हैं; इसका मतलब यह होगा कि न केवल सूक्ष्म शरीर हैं, बल्कि सूक्ष्म वस्त्र भी हैं - एक ऐसा बयान जिसे गंभीरता से लिया जाना बहुत ही असाधारण है।
अभौतिक आत्मा
आत्मा की अमरता का मॉडल "सूक्ष्म शरीर" के सिद्धांत के समान है, लेकिन इसमें लोगों में दो पदार्थ होते हैं। इससे पता चलता है कि जो पदार्थ शरीर की मृत्यु से बच गया वह कोई अन्य शरीर नहीं है, बल्कि एक सारहीन आत्मा है जिसे इंद्रियों के माध्यम से नहीं देखा जा सकता है। कुछ दार्शनिक, जैसे कि हेनरी जेम्स, यह मानने लगे हैं कि किसी चीज के अस्तित्व के लिए, उसे स्थान पर कब्जा करना चाहिए (हालांकि जरूरी नहीं कि भौतिक स्थान), और इसलिए आत्माएं ब्रह्मांड में कहीं हैं। अधिकांश दार्शनिकों का मानना था कि शरीर नश्वर है, लेकिन आत्मा नहीं है। डेसकार्टेस (17 वीं शताब्दी) के समय से, अधिकांश दार्शनिकों का मानना है कि आत्मा मन के समान है, और जब भी कोई व्यक्ति मरता है, तो उसकीमानसिक सामग्री अमूर्त अवस्था में जीवित रहती है।
पूर्वी धर्म (जैसे हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म) और कुछ प्राचीन दार्शनिकों (जैसे पाइथागोरस और प्लेटो) का मानना था कि अमर आत्माएं मृत्यु के बाद शरीर छोड़ देती हैं, अस्थायी रूप से एक अमूर्त अवस्था में मौजूद हो सकती हैं, और अंत में एक नया शरीर प्राप्त कर सकती हैं। जन्म। यह पुनर्जन्म का सिद्धांत है।
शरीर का पुनरुत्थान
जबकि अधिकांश यूनानी दार्शनिकों का मानना था कि अमरता का अर्थ केवल आत्मा का अस्तित्व है, तीन महान एकेश्वरवादी धर्मों (यहूदी, ईसाई और इस्लाम) का मानना है कि अंतिम निर्णय के समय शरीर के पुनरुत्थान के माध्यम से अमरता प्राप्त की जाती है।. वही शरीर जो एक बार लोगों से बने थे, वे फिर से परमेश्वर के न्याय के लिए उठ खड़े होंगे। अमर आत्मा के अस्तित्व पर इन महान संप्रदायों में से किसी का भी निश्चित स्थान नहीं है। इसलिए, पारंपरिक रूप से यहूदियों, ईसाइयों और मुसलमानों का मानना था कि मृत्यु के समय आत्मा शरीर से अलग हो जाती है और पुनरुत्थान के क्षण तक एक मध्यवर्ती अमर अवस्था में बनी रहती है। कुछ, हालांकि, मानते हैं कि कोई मध्यवर्ती स्थिति नहीं है: मृत्यु के साथ, एक व्यक्ति का अस्तित्व समाप्त हो जाता है और, एक अर्थ में, पुनरुत्थान के समय अस्तित्व को फिर से शुरू करता है।
अनन्त जीवन में विश्वास के लिए व्यावहारिक तर्क
अधिकांश धर्म आस्था के आधार पर अमरत्व की स्वीकृति का पालन करते हैं। दूसरे शब्दों में, वे शरीर की मृत्यु के बाद मानव के जीवित रहने का कोई प्रमाण नहीं देते हैं; वास्तव में, अमरता में उनका विश्वास कुछ लोगों को आकर्षित करता हैदैवीय रहस्योद्घाटन, जिसके बारे में कहा जाता है कि किसी युक्तिकरण की आवश्यकता नहीं है।
प्राकृतिक धर्मशास्त्र, हालांकि, ईश्वर के अस्तित्व के लिए तर्कसंगत प्रमाण प्रदान करने का प्रयास करता है। कुछ दार्शनिकों का तर्क है कि यदि हम तर्कसंगत रूप से ईश्वर के अस्तित्व को साबित कर सकते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हम अमर हैं। क्योंकि परमेश्वर सर्वशक्तिमान होने के कारण हमारी देखभाल करेगा और इस प्रकार हमारे अस्तित्व को नष्ट नहीं होने देगा।
इस प्रकार, ईश्वर के अस्तित्व के लिए पारंपरिक तर्क (ऑन्टोलॉजिकल, कॉस्मोलॉजिकल, टेलीलॉजिकल) परोक्ष रूप से हमारी अमरता को साबित करते हैं। हालाँकि, इन पारंपरिक तर्कों की जानबूझकर आलोचना की गई है, और ईश्वर के अस्तित्व के खिलाफ कुछ तर्क (जैसे बुराई की समस्या) भी सामने रखे गए हैं।
अमरता प्राप्त करने के लिए अभ्यास
दुनिया भर के मिथकों में, अनन्त जीवन प्राप्त करने वाले लोगों को अक्सर देवता माना जाता है या उनमें ईश्वर जैसे गुण होते हैं। कुछ परंपराओं में, अमरता स्वयं देवताओं द्वारा प्रदान की गई थी। अन्य मामलों में, एक सामान्य व्यक्ति ने प्राकृतिक सामग्रियों में छिपे रसायन विज्ञान के रहस्यों की खोज की जिसने मृत्यु को रोक दिया।
चीनी रसायनज्ञ सदियों से अमृत का निर्माण करते हुए अमरत्व प्राप्त करने के तरीके खोज रहे हैं। सम्राट अक्सर उन्हें नियुक्त करता था और पारा, सोना, गंधक और पौधों जैसी चीजों के साथ प्रयोग करता था। बारूद, गंधक, साल्टपीटर और कार्बन के सूत्र मूल रूप से अमरता का अमृत बनाने का एक प्रयास थे। पारंपरिक चीनी दवा और प्रारंभिक चीनी कीमिया निकट से संबंधित हैं, और दीर्घायु सूत्रों में पौधों, कवक और खनिजों का उपयोग आज भी व्यापक रूप से प्रचलित है।
दीर्घायु के लिए तरल धातुओं के उपयोग का विचार चीन से लेकर मेसोपोटामिया और यूरोप तक की रासायनिक परंपराओं में मौजूद है। पूर्वजों के तर्क ने माना कि किसी चीज के सेवन से शरीर में जो कुछ भी खाया जाता है उसके गुणों से भर जाता है। चूँकि धातुएँ टिकाऊ होती हैं और स्थायी और अविनाशी प्रतीत होती हैं, यह उचित ही था कि जो कोई भी धातु खाएगा वह स्थायी और अविनाशी हो जाएगा।
बुध, एक धातु जो कमरे के तापमान पर तरल होती है, प्राचीन रसायनज्ञों को आकर्षित करती है। यह अत्यधिक विषैला होता है, और इसके साथ काम करने के बाद कई प्रयोगकर्ताओं की मृत्यु हो जाती है। कुछ रसायनज्ञों ने भी इसी उद्देश्य के लिए तरल सोने का उपयोग करने की कोशिश की। जीवन के कई अमृतों में सोने और पारा के अलावा, आर्सेनिक एक और विरोधाभासी घटक रहा है।
ताओवादी परंपरा में, अमरता प्राप्त करने के तरीकों को दो मुख्य श्रेणियों में बांटा गया है: 1) धार्मिक - प्रार्थना, नैतिक व्यवहार, अनुष्ठान और आज्ञाओं का पालन; और 2) शारीरिक आहार, दवाएं, सांस लेने की तकनीक, रसायन और व्यायाम। एक गुफा में अकेले रहना, साधुओं की तरह, उन्हें एक साथ लाया और अक्सर आदर्श के रूप में देखा जाता था।
ताओवादी आहार का मुख्य विचार शरीर को पोषण देना और "तीन कीड़े" को भोजन से वंचित करना है - रोग, बुढ़ापा और मृत्यु। ताओवादियों के अनुसार, इस आहार को बनाए रखने से अमरता प्राप्त की जा सकती है, जो मुख्य शरीर के भीतर "रोगाणु शरीर" की रहस्यमय शक्ति का पोषण करती है, और सेक्स के दौरान स्खलन से बचकर, जो जीवन देने वाले शुक्राणु को सांस के साथ मिलाती रहती है। और शरीर और मस्तिष्क को बनाए रखता है।
तकनीकीपरिप्रेक्ष्य
अधिकांश धर्मनिरपेक्ष वैज्ञानिकों को परामनोविज्ञान या शाश्वत जीवन में धार्मिक विश्वास के लिए ज्यादा आत्मीयता नहीं है। फिर भी, हमारे युग में तकनीकी नवाचार की घातीय वृद्धि ने सुझाव दिया है कि शारीरिक अमरता बहुत दूर के भविष्य में एक वास्तविकता बन सकती है। इनमें से कुछ प्रस्तावित प्रौद्योगिकियां दार्शनिक मुद्दों को उठाती हैं।
क्रायोनिक्स
यह कम तापमान पर लाशों का संरक्षण है। जबकि लोगों को वापस जीवन में लाने के लिए डिज़ाइन की गई तकनीक नहीं है, इसका उद्देश्य उन्हें तब तक जीवित रखना है जब तक कि कुछ भविष्य की तकनीक लाशों को फिर से जीवित न कर सके। यदि ऐसी कोई तकनीक वास्तव में विकसित की गई होती, तो हमें मृत्यु के लिए शारीरिक मानदंड पर पुनर्विचार करना होता। क्योंकि यदि मस्तिष्क की मृत्यु बिना किसी वापसी के एक शारीरिक बिंदु है, तो जो शरीर वर्तमान में क्रायोजेनिक रूप से संरक्षित हैं और उन्हें वापस जीवन में लाया जाएगा, वे वास्तव में मृत नहीं थे।
इंजीनियरिंग नगण्य उम्र बढ़ने की रणनीति
अधिकांश वैज्ञानिक पहले से ही मृत लोगों के पुनर्जीवन की संभावना के बारे में संशय में हैं, लेकिन कुछ लोग उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को रोककर, मृत्यु को अनिश्चित काल के लिए विलंबित करने की संभावना को लेकर बहुत उत्साहित हैं। वैज्ञानिक ऑब्रे डी ग्रे ने कृत्रिम गैर-महत्वपूर्ण उम्र बढ़ने के लिए कई रणनीतियों का प्रस्ताव दिया है: उनका लक्ष्य उम्र बढ़ने के लिए जिम्मेदार तंत्र की पहचान करना है और उन्हें रोकने या यहां तक कि उन्हें उलटने का प्रयास करना है (उदाहरण के लिए, कोशिकाओं की मरम्मत करके)। इनमें से कुछ रणनीतियों में आनुवंशिक हेरफेर शामिल हैऔर नैनोटेक्नोलॉजी, और इसलिए वे नैतिक मुद्दों को उठाते हैं। ये रणनीतियाँ अमरता की नैतिकता के बारे में भी चिंताएँ पैदा करती हैं।
माइंड अपलोड
हालांकि, अन्य भविष्यवादियों का मानना है कि भले ही किसी शरीर की मृत्यु को अनिश्चित काल तक रोकना संभव न हो, कृत्रिम बुद्धि का उपयोग करके मस्तिष्क का अनुकरण करना कम से कम संभव होगा (कुर्ज़वील, 1993; मोरेवेक, 2003)। इस प्रकार, कुछ विद्वानों ने "माइंड अपलोडिंग" की संभावना पर विचार किया है, अर्थात दिमाग की जानकारी को एक मशीन में स्थानांतरित करना। इसलिए, भले ही जैविक मस्तिष्क मर जाए, सिलिकॉन-आधारित मशीन में लोड होने के बाद मन का अस्तित्व बना रह सकता है।
अमरता प्राप्त करने का यह सिद्धांत दो महत्वपूर्ण दार्शनिक मुद्दों को उठाता है। सबसे पहले, कृत्रिम बुद्धि के दर्शन के दायरे में, सवाल उठता है: क्या कोई मशीन वास्तव में सचेत हो सकती है? मन की क्रियात्मक समझ रखने वाले दार्शनिक सहमत होंगे, लेकिन अन्य असहमत होंगे।
