नए नियम में निहित नैतिक अर्थ की ऊंचाइयों को महसूस करना असंभव है, यदि हम इसे पुराने नियम से अलग करके देखें। केवल इसे पढ़कर, पृष्ठ दर पृष्ठ, कोई यह समझ सकता है कि लोगों ने मूसा की आज्ञाओं से लेकर यीशु की आज्ञाओं तक, पहाड़ी उपदेश में आवाज उठाई, कितना लंबा और कठिन रास्ता तय किया है।
बाइबल के इन दो हिस्सों को उनकी सामग्री के संदर्भ में विचार करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे अलग-अलग लोगों के साथ अलग-अलग समय पर हुई घटनाओं का वर्णन करते हैं। और जॉन क्राइसोस्टॉम सही थे, उनके अंतर को सार में नहीं, बल्कि समय में देखकर। दूसरे में घनिष्ठ संबंध है - धार्मिक-विधायी और नैतिक-सैद्धांतिक पहलुओं की समानता में। इस संबंध को मसीह ने स्वीकार किया था जब उसने कहा था कि वह व्यवस्था और भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए आया था, न कि उन्हें नष्ट करने के लिए। ईसाई चर्च नए नियम को नैतिक रूप से उच्च मानता है, लेकिन यह मानता है कि यह न केवल पुराने नियम के नैतिक मानदंडों को समाप्त करता है, बल्कि उन्हें गहरा और मजबूत करता है।
प्रचार करते हुए, मसीह ने उस मुख्य सिद्धांत की ओर ध्यान आकर्षित किया जो मनुष्य का मनुष्य से संबंध निर्धारित करता है। इस मुख्य सिद्धांत का सार, जो पुराने कानून और भविष्यवक्ताओं की शिक्षा के साथ नई शिक्षा का सामंजस्य स्थापित करता है, यीशु ने इस तरह व्यक्त किया: हर चीज में, जैसा कि हम चाहते हैं कि लोग हमारे साथ रहेंअभिनय किया, इसलिए हमें यह करना चाहिए।
अधर्मी जीवन के लिए दंड का उद्देश्य पुराने और नए नियम को भी जोड़ता है। ये दोनों प्रेम और दया के माप के अनुसार लोगों को एक अपरिहार्य लेकिन निष्पक्ष निर्णय का वादा करते हैं जो हमने एक दूसरे को दिखाया है या नहीं दिखाया है। ये मानदंड पुराने कानून और भविष्यवक्ताओं के लिए भी मौलिक हैं। लोगों के लिए प्रेम, परमेश्वर के लिए प्रेम - मसीह ने नए नियम की इन आज्ञाओं को सबसे बड़े, सबसे महत्वपूर्ण के रूप में इंगित किया। उन्हीं आज्ञाओं पर व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता भी स्थिर हुए हैं।
हालांकि, इजरायल के सिद्धांत के अनुसार यहूदी बाइबिल में चार खंड शामिल हैं, जिसमें बाईस पुस्तकें शामिल हैं, लेकिन इसमें नया नियम शामिल नहीं है। लेकिन इसमें पुराने नियम के ग्रंथों की पवित्रता और "ईश्वरीय प्रेरणा" के बहुत सारे प्रमाण हैं। चारों सुसमाचार लेखक इस बारे में बात करते हैं। यह प्रेरितों के कार्यों में, राष्ट्रों के लिए पत्रियों में, प्रेरितिक मेलमिलाप पत्रों में है।
सुसमाचार ग्रंथों को ध्यान से पढ़ते हुए, यह देखना आसान है कि दोहराए गए तर्कों में से एक कथन "इस प्रकार पवित्रशास्त्र कहता है।" पवित्रशास्त्र के द्वारा, लेखकों का अर्थ ठीक पुराने नियम से था। यदि हम समानांतर को जारी रखते हैं और दोनों सिद्धांतों की तुलना करते हैं, तो एक और समानता स्पष्ट हो जाएगी: नए नियम में विहित पुस्तकें भी हैं (उनमें से 27 हैं), जो चार खंड बनाती हैं।
इन सभी महत्वपूर्ण बिंदुओं को देखते हुए, ईसाई धर्मशास्त्री और धर्मनिरपेक्ष विज्ञान के वस्तुनिष्ठ प्रतिनिधि दोनों एक समान स्थिति व्यक्त करते हैं: नियम विपरीत नहीं हैं, वे अलग हैं। यहूदी, जैसा कि आप जानते हैं, यीशु को नहीं पहचानतेमसीहा की तरह। और नया नियम उसके पार्थिव जीवन का इतिहास है। यह तर्कसंगत है कि यहूदी स्वयं वाचा को नहीं पहचानते। क्यों? यह सुझाव दिया गया है कि इसका कारण यह है कि मसीह की शिक्षाएं सभी लोगों को संबोधित की जाती हैं, न कि केवल यहूदियों को। और यह एक अलग लोगों द्वारा परमेश्वर की पसंद को बाहर करता है। शायद बयान विवादास्पद है, लेकिन इसमें अभी भी कुछ सच्चाई है।
