कई लोगों के लिए पवित्र तिब्बत की यात्रा जीवन की एक महत्वपूर्ण और सार्थक यात्रा है। लंबे समय तक सभ्यता से छिपा रहा देश अपनी परंपराओं और संस्कृति को बरकरार रखने में कामयाब रहा। बहुत से लोग, अपने जीवन में पहली बार तिब्बती भूमि पर कदम रखते हुए महसूस करते हैं कि यह कितना रहस्यमय है। यहीं पर महान संतों को योग और ध्यान के अभ्यासों के माध्यम से अपनी आंतरिक दुनिया को सीखने के लिए विरासत में मिला था। यहीं पर कई लोग सवाल पूछते हैं कि तिब्बती मठों की रक्षा किसने की, और आपने आज तक उनके सभी मंदिरों को बचाने का प्रबंधन कैसे किया?
तिब्बत के मठ
तिब्बत में एक कहावत थी: "आकाश में तुम सूरज, चाँद और तारे पाओगे, धरती पर तुम गदेन, डेपुंग और सेरा पाओगे।" गदेन, डेपुंग और सेरा के मठवासी विश्वविद्यालय तिब्बती बौद्ध धर्म की गेलुग परंपरा के सबसे बड़े शैक्षिक केंद्र थे। वे महान तिब्बती सुधारक जे चोंखापा की पहल पर 15वीं शताब्दी की शुरुआत में स्थापित किए गए थे और न केवल अपने आकार के लिए पूरे तिब्बत में प्रसिद्ध हुए।तीनों तिब्बती मठों में हजारों भिक्षुओं ने अध्ययन किया। बौद्ध दर्शन को पढ़ाने की परिष्कृत प्रणाली के लिए धन्यवाद, जो तिब्बत के सभी क्षेत्रों के साथ-साथ मंगोलिया से भी भिक्षु शिक्षा प्राप्त करने के लिए यहां आए थे। सभी जानते हैं कि तिब्बती मठों के मंदिर न केवल पूजा और तीर्थस्थल हैं, बल्कि कई मंदिरों का भंडार भी हैं।
निर्वासन में उड़ान
1959 में, तिब्बत पर कब्जा करने की कोशिश करने वाले तिब्बतियों और चीनियों के बीच संबंध विशेष रूप से बिगड़ गए। परम पावन दलाई लामा को भारत भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, और उनके 90,000 साथी आदिवासियों ने निर्वासन में उनका पीछा किया। पलायन के दौरान, तिब्बती मठों के कई भिक्षु चीनी द्वारा मारे गए या भूख, ठंड और बीमारी से मर गए। जो बचे थे उन्हें अपने अधिकांश मठों के बड़े पैमाने पर विनाश का गवाह बनना पड़ा, जो सभी तिब्बतियों के लिए सबसे कीमती चीज - बौद्ध धर्म का प्रतीक था।
भारत पहुंचने पर जिन भिक्षुओं को सुरक्षा मिली, उनका भाग्य कुछ और ही था। लेकिन 1971 में, परम पावन दलाई लामा ने प्रस्ताव दिया कि गदेन, डेपुंग और सेरा के मठों-विश्वविद्यालयों को देश के दक्षिण में भारत सरकार द्वारा तिब्बतियों को उदारतापूर्वक प्रदान की गई भूमि पर फिर से बनाया जाए। मठों के जीर्णोद्धार के बाद से 14 वर्षों में भिक्षुओं को अनेक कष्टों का सामना करना पड़ा। हालाँकि, प्रारंभिक अवस्था में, उन्होंने महसूस किया कि उनका मुख्य कार्य तिब्बती सांस्कृतिक और धार्मिक विरासत को संरक्षित करना था। इसलिए, मठों में कई नए भिक्षुओं को स्वीकार किया गया। प्रदान करने में कठिनाइयों के बावजूद, सभी भिक्षुओं को अच्छा भोजन उपलब्ध कराया गयाकपड़े, हर साल रहने की स्थिति में सुधार हुआ। प्राथमिकता युवा पीढ़ी को बहुमूल्य बुद्ध धर्म से जुड़ी सभी प्रथाओं और दर्शनों को देना था।
अब तक, तिब्बत में अपनी पूर्ण शिक्षा प्राप्त करने वाले अधिकांश भिक्षु अभी भी जीवित हैं। तिब्बती मठों के खजाने की रक्षा किसने की, जिनमें से कई खो गए थे? इसके बारे में पूरी किंवदंतियाँ हैं। ऐसा माना जाता है कि एक विशेष प्रकार की बिल्लियाँ थीं जो कई शताब्दियों तक तिब्बती मठों और उनके मंदिरों की रखवाली करती रहीं।
गंडेन
गदेन मठ, ल्हासा के उत्तर-पूर्व में पहाड़ों में स्थित है, जिसकी स्थापना स्वयं पहले जे चोंखापा ने 1409 में की थी। इसने वास्तव में एक मदर मठ की भूमिका निभाई और इसका नाम मैत्रेय की शुद्ध भूमि - भविष्य के युग के बुद्ध के सम्मान में मिला। गेलुग्पा परंपरा के निर्वाचित मुखिया को गदेन सिंहासन के धारक के रूप में जाना जाता था। मठ 4500 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। स्वयं जे चोंखापा के सम्मान में एक स्तूप है। 1959 में तिब्बती उथल-पुथल के दौरान और लंबी सांस्कृतिक अशांति के दौरान, गदेन मठ को काफी नुकसान हुआ। 80 के दशक की शुरुआत से, राज्य ने इसकी बहाली के लिए धन देना शुरू किया।
ड्रेपंग
Drepung की स्थापना 1416 में जे चोंखापा के सबसे प्रमुख शिष्यों में से एक, जमयांग चोयजे ने की थी, जिन्हें ताशी पाल्डेन के नाम से भी जाना जाता है। यह तिब्बती मठ, जिसका फोटो नीचे स्थित है, ल्हासा के पश्चिमी बाहरी इलाके में स्थित है। यह विशाल अनुपात में बढ़ गया और 1959 तक इसे दुनिया का सबसे बड़ा मठ माना जाता था। इसने लगभग 10,000 भिक्षुओं को प्रशिक्षित किया।
सल्फर
जे के छात्रों में से एक औरचोंखापा - जमशेन-चोयजे या शाक्य येशी - ने अपने गुरु की मृत्यु के वर्ष 1419 में सेरा मठ की स्थापना की। सेरा और गदेन में क्रमशः 7,000 और 5,000 भिक्षु थे, जिन्हें एक तिब्बती मठ में प्रशिक्षित किया गया था। दलाई लामाओं के लिए इन मठों में अध्ययन करना एक परंपरा बन गई है। तीन मठों के मठाधीश हमेशा तिब्बती सरकार का हिस्सा रहे हैं, और इसलिए इन महान संस्थानों को "राज्य के तीन स्तंभ" नाम दिया गया है।
सैमी
तिब्बत का सबसे पहला मठ। साम्य की स्थापना उस समय की तीन प्रमुख हस्तियों ने की थी। 1200 साल पहले, बर्फ के देश के शासक, ट्रिटसन डेसेन, बुद्ध की शिक्षाओं में बहुत रुचि दिखाने लगे। हर जगह ज्ञान का प्रसार करना चाहते थे, उन्होंने प्रसिद्ध भारतीय उपाध्याय शांतरक्षित को तिब्बत में आमंत्रित किया। शांतरक्षित ने इस देश में महान ज्ञान का प्रसार करने के लिए बहुत कुछ किया। लेकिन चूंकि उस समय तिब्बत में बॉन धर्म का बोलबाला था, कई लोग मठाधीश के प्रयासों से असंतुष्ट थे।
तब शांतरक्षित ने राजा को इस प्रकार सलाह दी: “यदि आप सभी बाधाओं को दूर करना चाहते हैं और बुद्ध की शिक्षाओं को हर जगह फैलाना चाहते हैं, तो आपको गुरु पद्मसंभव को आमंत्रित करने की आवश्यकता है। यह महान आध्यात्मिक शक्ति वाला एक महान गुरु है। यदि वह बर्फ के देश में आता है, तो कठिनाइयाँ निश्चित रूप से दूर हो जाएँगी।” इस प्रकार सबसे बड़े गुरु को आमंत्रित किया गया था। पद्मसंभव के पास रहस्यमय शक्तियां थीं।
शुरू में, सम्ये के स्थापत्य कलाकारों की टुकड़ी में 108 इमारतें शामिल थीं। मध्य में स्थित केंद्रीय मंदिर मेरु पर्वत का प्रतीक है। और दो संकेंद्रित वृत्तों के चारों ओर बने मंदिर,भौतिक ब्रह्मांड विज्ञान के अनुसार पर्वत के आसपास के महासागरों और महाद्वीपों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसलिए, संस्थापकों के प्रयासों के लिए धन्यवाद, बुद्ध की शिक्षाओं को सफलतापूर्वक समेकित किया गया और पूरे तिब्बत में फैलाया गया।
जोकांग
ल्हासा का मुख्य मंदिर। जोखांग मठ शहर के बहुत केंद्र में बनाया गया था। कुछ लोग कहते हैं कि तिब्बत में जोखांग सबसे पवित्र स्थान है। यह तिब्बती मठ डेढ़ हजार साल पुराना है। परिसर चीन से लाए गए बुद्ध शाक्यमुनि की मूर्ति के लिए बनाया गया था। यह अपनी तरह की अनूठी मूर्ति है। ऐसा माना जाता है कि यह शाक्यमुनि बुद्ध के जीवन के दौरान बनाया गया था और उनके द्वारा पवित्रा किया गया था।
मूर्ति को प्राकृतिक आकार में कीमती धातुओं के मिश्रधातु से कीमती पत्थरों को मिलाकर बनाया गया है। अब यह अधिक भरा हुआ दिखता है, क्योंकि यह अक्सर सोने की नई परतों से ढका होता है। किंवदंती के अनुसार, यह दिव्य वास्तुकार विश्वकर्मा द्वारा बनाया गया था और बाद में चीनी सम्राट को प्रस्तुत किया गया था। सोंगत्सेन गम्पो के शासनकाल के दौरान, चीनी राजकुमारी वेन-चेन मूर्ति को दहेज के रूप में तिब्बत ले आई।
आमतौर पर पर्यटक पैदल ही आसानी से मंदिर पहुंच जाते हैं। तीर्थयात्री जोखांग परिसर की पवित्र परिक्रमा करते हैं, जिसे कोरा कहते हैं। जोखांग के सामने चौक में, स्थानीय लोग सुबह से देर रात तक साष्टांग प्रणाम करते हैं, एक प्राचीन प्रथा जिसे अक्सर सूत्र में शरीर के पांच हिस्सों के साथ जमीन को छूने के रूप में संदर्भित किया जाता है। अधिकांश तिब्बतियों का मानना है कि इस जीवन के बाद एक और जीवन अवश्य होगा, इसलिए इसे यथासंभव अच्छी तरह से जीना चाहिए।
ड्रेक येरपा
केंद्र में सबसे मजबूत आध्यात्मिक स्थानों में से एकतिब्बत द्राक-येरपा है - यह एक संपूर्ण गुफा परिसर है। यह ल्हासा शहर से दो घंटे की ड्राइव पर स्थित है। यह तिब्बती मठ पहाड़ों में स्थित है। इन स्थानों पर कई महान योगियों ने अभ्यास किया और अपने आत्म-साक्षात्कार की ऊंचाइयों को प्राप्त किया, साधु-संन्यासी एकांत में चले गए।
सांस्कृतिक उथल-पुथल के दौरान गुफा परिसर क्षतिग्रस्त होने के बावजूद इसका जीर्णोद्धार जारी है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, शांति और मौन की ऊर्जा अभी भी राज करती है। कई तीर्थयात्री और पर्यटक ध्यान देते हैं कि वे यहाँ कितना शांत और शांतिपूर्ण महसूस करते हैं। ड्रेक येरपा में 70 से अधिक ध्यान गुफाएं हैं।
पेलकोर छेदे
9वीं सदी का एक अनोखा मठ। पेलकोर चेडे ग्यांगदेज़ गांव के बाहरी इलाके में स्थित है। मंदिर में बंधिसत्व और इदम की कई राजसी मूर्तियाँ हैं। बंधिसत्व हवा से चलने वाली आत्माएं हैं जो जीवन भर दूसरों की बहुत अधिक समय तक सेवा करती हैं।
बंधिसत्व के कर्मों का सही मूल्यांकन करने के लिए, विकास के उसी स्तर पर होना चाहिए जैसे वे हैं। बौद्ध देशों में, बंधिसत्वों को गहरे सम्मान के साथ सम्मानित किया जाता है, उनमें सच्चे ज्ञान को पहचानते हुए, संकीर्ण दिमाग की समझ के लिए दुर्गम।
तशिलुंपो
शिगात्से जिले का प्रसिद्ध मठ। 15वीं शताब्दी में स्थापित ताशिलहुनपो तिब्बत में दर्शन का सबसे बड़ा केंद्र बन गया। वास्तव में, यह एक पूरा शहर है, जहां इसकी राजसी इमारतों को पूरी मूर्तियों और भित्ति चित्रों से सजाया गया था। यहां मैत्रेय बुद्ध की सबसे प्रसिद्ध 26 मीटर स्वर्ण प्रतिमा है। किंवदंती के अनुसार, बुद्ध मैत्रेय स्वर्ग में निवास करते हैंइस दुनिया में आने से पहले तुशिता। जब आप इस प्रतिमा के चारों ओर कोरा करते हैं, तो आप एक मजबूत महसूस करते हैं, लेकिन साथ ही, इससे निकलने वाली करुणा की कोमल ऊर्जा भी। एक तिब्बती मठ में जीवन बहुत मापा जाता है। पास बैठे एक साधु सूत्र का पाठ करते हुए, जलती हुई धूप की गंध, कई जलते हुए दीपक, बंधिसत्वों की मूर्तियाँ - यह सब कुछ लंबे समय से भूले हुए और बहुत परिचित का एक असामान्य वातावरण बनाता है।
लब्रांग
सबसे बड़े बौद्ध मठों में से एक, जो इसी नाम के गांव में स्थित है। गाँव में लगभग 10,000 लोग रहते हैं, और उनमें से लगभग सभी कई पर्यटकों और तीर्थयात्रियों की सेवा में लगे हुए हैं। मठ के क्षेत्र में 18 प्रार्थना कक्ष और लगभग 500 चैपल और कक्ष हैं। परिधि के साथ एक तीर्थयात्रा मार्ग चलता है। पूरे रास्ते में प्रार्थना ड्रम लगाए जाते हैं। लाब्रांग में सोने से ढकी और कीमती पत्थरों से सजी विभिन्न आकारों की कई मूर्तियाँ हैं। सवाल उठता है कि तिब्बती मठों के खजाने की रखवाली कौन करता है और मंदिरों पर कोई अतिक्रमण क्यों नहीं करता। शायद बात इन जगहों की पवित्रता की है।
बौद्ध धर्म का रहस्य
तिब्बत एक प्राचीन भूमि है। लगता है समय यहीं रुक गया है। तिब्बत के मठ वास्तविकता से कटे हुए प्रतीत होते हैं और अपना जीवन लगभग 20, 100 या 500 साल पहले जैसा ही जीते हैं। आप मठों में घंटों घूम सकते हैं, प्रार्थना में भाग ले सकते हैं, भिक्षुओं के साथ भोजन कर सकते हैं, लेकिन धीरे-धीरे आप यह समझने लगते हैं कि खुलेपन के बावजूद, मठ का आंतरिक जीवन अभी भी दुर्गम है। यह कहा जाना चाहिए कि बौद्ध भिक्षुओं का आसक्त नहीं हैएक मठ। स्वतंत्र इच्छा के बाद, वे एक मठ को छोड़ सकते हैं और मठाधीश का आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, दूसरे मठ की आज्ञाकारिता करने के लिए जा सकते हैं। मठवासी जीवन के अनुष्ठान पहलू एक मजबूत विश्वास पर आधारित हैं जो बौद्ध दर्शन के गहन अध्ययन से आता है।
पवित्र मंडल
तिब्बती मठों के मंदिरों की रक्षा किसने की? एक अलंकारिक प्रश्न, क्योंकि बौद्ध भिक्षु अपने आत्म-ज्ञान और आत्म-सुधार में अधिक व्यस्त हैं। उनका पूरा जीवन कुछ ऐसे कार्यों पर केंद्रित होता है जो भौतिक वस्तुओं की तुलना में उनके लिए अधिक मूल्यवान होते हैं। एक बौद्ध के लिए एक पवित्र कार्य एक रेत मंडल का निर्माण है। यह बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान में ब्रह्मांड के जीवन के योजनाबद्ध मानचित्र का प्रतीक है। मंडला एक बौद्ध के लिए मुख्य पवित्र छवियों में से एक है।
इसके निर्माण की आनुष्ठानिक कला छठी शताब्दी ईसा पूर्व की है। सृजन की तकनीक सदियों तक अपरिवर्तित रहती है। कुचले हुए सोपस्टोन के पाउडर से रंग कर रंग प्राप्त किए जाते हैं। लामा कलाकारों के हाथों में, धातु के पाइप। ट्यूब के विस्तारित सिरे के माध्यम से, विशेष कपों से रेत एकत्र की जाती है। और पतले सिरे पर छेद से, रेत एक पूर्व-तैयार योजना पर एक ट्रिकल में डाली जाती है। छोटे रंग के पत्थरों का भी प्रयोग किया जाता है।
मंडल सद्भाव प्राप्त करने का साधन है। अपने आसपास भी और अपने भीतर भी। उल्लेखनीय है कि मंदिर के निर्माण पर काम पूरा होने के बाद इसे तुरंत नष्ट कर दिया जाता है। यह क्रिया सांसारिक हर चीज की नाजुकता, दुनिया की कमजोरियों की गवाही देती है। मंडल के विनाश के बाद, वे नए सिरे से निर्माण करना शुरू करते हैं, और यह प्रक्रियाअंतहीन।
