शुरुआती ईसाई चर्च की शुरुआत के बाद से, सच्चे आध्यात्मिक मूल्यों की आकांक्षा रखने वाले सभी लोगों को पवित्र शास्त्रों से उत्पन्न होने वाली शिक्षाओं की आलोचनात्मक पुनर्विचार की आवश्यकता है। आखिरकार, जब से ईसा के आदर्शों में विश्वास प्रकट हुआ, उनके अनुयायियों में भी असंतोष पैदा हो गया। विश्वव्यापी परिषदों के युग में तुलनात्मक विश्लेषण की एक विशेष आवश्यकता उत्पन्न हुई, जब मुख्य मौजूदा और अभी भी ईसाई संप्रदायों के हठधर्मिता का गठन किया जा रहा था। अठारहवीं शताब्दी में, रूस में एक विशेष अनुशासन का उदय हुआ: तुलनात्मक धर्मशास्त्र। वह दुनिया में मौजूद सभी गैर-रूढ़िवादी पंथों की समीक्षा और आलोचनात्मक पुनर्विचार में लगी हुई थी। और यह विषय, हालांकि, लंबे समय तक हठधर्मिता का हिस्सा माना जाता था, सक्रिय रूप से धर्मशास्त्रीय मदरसों और अकादमियों में पढ़ाया जाता था।
तुलनात्मक धर्मशास्त्र और आधुनिकता
हमारे दिनों में इस अनुशासन की आवश्यकता अस्तित्व के कारण है औरईसाई दुनिया में लगातार नए रुझानों का उदय, जिनमें से कई की गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं। उनके उचित व्यवस्थितकरण की कमी और आबादी की आध्यात्मिक निरक्षरता इन शिक्षाओं को सही ढंग से समझना मुश्किल बनाती है, और विभिन्न चर्चों के मंत्रियों को पैरिशियन, विश्वासियों और संदेहियों के साथ काम करते समय उन्हें सही ढंग से नेविगेट करने के अवसर से वंचित करती है। साक्षर पुजारियों द्वारा बनाया गया विशेष साहित्य, जो आज मसीह के उपदेशों के सच्चे अनुयायी, पवित्रशास्त्र के पारखी और धार्मिक हठधर्मिता के रूप में पहचाने जाते हैं, ऐसे अंतराल को खत्म करने में मदद करता है। इन लाभों में आर्कप्रीस्ट वैलेंटाइन निकोलाइविच वासेको द्वारा पाठ्यपुस्तक "तुलनात्मक धर्मशास्त्र" शामिल है।
समस्याएं शामिल हैं
इस पुस्तक में शामिल मुख्य समस्या विदेशी धर्मों के प्रतिनिधियों और उनके द्वारा स्वीकार किए जाने वाले हठधर्मिता के प्रति रूढ़िवादी का रवैया है। इस मुद्दे को पूरी तरह से कवर करने के लिए, लेखक वैचारिक और धार्मिक विवादों के इतिहास की जांच करता है जो कभी स्वीकारोक्ति के विभाजन के कारण के रूप में कार्य करता था। बेशक, पाठ्यपुस्तक के लेखक के अनुसार, ईसाइयों की एकता हर गहरे धार्मिक व्यक्ति का कर्तव्य है। लेकिन सद्भाव और शांति बनाए रखने के लिए, धार्मिक आधार पर संघर्षों की अनुपस्थिति के लिए क्या बलिदान किया जा सकता है? और क्या यहां ऐसे व्यवहार को स्वीकार करना संभव है जो वास्तव में विश्वास से विचलन और मसीह की आज्ञाओं का उल्लंघन है?
बुनियादी पश्चिमी विश्वास
अध्ययन गाइड के लेखक प्रमुख पश्चिमी विदेशी धर्मों का विस्तृत अवलोकन प्रदान करते हैं। प्रमुख रूप सेरोमन कैथोलिकवाद। यह सबसे संगठित और लोकप्रिय शाखा है, और इसके बाद दुनिया भर के अधिकांश समकालीन ईसाई हैं। यह शाखा 1054 में रूढ़िवादी से अलग हो गई। और लेखक के अनुसार, हालाँकि उसने आध्यात्मिक ईसाई मूल्यों की नींव को बनाए रखा, उसने उन्हें कई विकृतियों के अधीन किया।
पुस्तक "तुलनात्मक धर्मशास्त्र" भी प्रोटेस्टेंट स्वीकारोक्ति का विश्लेषण करती है जो 15 वीं शताब्दी में सुधार के दौरान कैथोलिक धर्म से अलग हो गई थी। धर्मशास्त्री का मानना है कि यह इस धार्मिक शाखा द्वारा चर्च के संकेतों के नुकसान का कारण था, और इसके संस्कार अनुग्रह के धर्मत्याग के परिणामस्वरूप वंचित थे।
प्रोटेस्टेंट शाखाएं और संप्रदायवाद
प्रोटेस्टेंटवाद की एक विशेषता विशेषता हमेशा इसे विभिन्न शाखाओं में कुचलने की एक अंतहीन प्रक्रिया रही है। उनके अनुयायियों के बीच ईसा मसीह के विचारों को समझने में भी कई मतभेद थे। और प्रत्येक धारा के उद्भव की अपनी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है और मध्य युग से आज तक सुधार के विकास में महत्वपूर्ण मील के पत्थर को दर्शाता है। प्रोटेस्टेंट के विचारों को सदियों से एक से अधिक बार रूढ़िवादी के तुलनात्मक धर्मशास्त्र में आलोचनात्मक समीक्षा के अधीन किया गया है।
सबसे बड़ी शाखाओं में से पहली लूथरनवाद है, जिसकी उत्पत्ति जर्मनी में सुधार के समय हुई थी। इसमें, जैसा कि पुस्तक में पढ़ा जा सकता है, चर्च के नवीनीकरण की इच्छा के साथ ईसाई परंपराओं को जोड़ने के असफल प्रयास को देखना चाहिए।
केल्विनवाद, जिसकी उत्पत्ति स्विटजरलैंड में हुई थी, लेखक प्रोटेस्टेंटवाद को सबसे अधिक लगता हैबदसूरत, यहां तक कि बेतुका रूप। एंग्लिकनवाद को एक प्रकार के दोहरे धर्म के रूप में दिखाया गया है, जो कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद दोनों की ओर अग्रसर है, एक ऐसी धारा जो अब धार्मिक नहीं है, लेकिन प्रकृति में राजनीतिक है।
तुलनात्मक धर्मशास्त्र में, वैलेन्टिन वासेको अपने पाठकों के ध्यान में लाता है कि प्रोटेस्टेंटवाद आज भी विभाजित हो रहा है, कई झूठे, कभी-कभी बेहद खतरनाक आंदोलनों, धार्मिक शाखाओं और संप्रदायों को जन्म दे रहा है जो उनकी असामान्य मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं।
आधुनिक रूढ़िवादी का लक्ष्य
पिछली सदी ईसाइयों के जीवन में कई नवाचार लेकर आई। और मसीह के अनुयायियों की आकांक्षाओं में से एक थी एकजुट होने की इच्छा। और इसने, बदले में, सभी-ईसाई एकता के सिद्धांतों पर आधारित एक विचारधारा के उदय को गति दी। इसे एक्युमेनिज्म कहा जाता था और विशेष रूप से युद्ध के बाद की अवधि में फैल गया, हालांकि, लेखक के अनुसार, यह एक विवादास्पद आंदोलन था।
लेकिन आज एक सच्चे रूढ़िवादी का लक्ष्य, जैसा कि वी.एन. वासेको ने तुलनात्मक धर्मशास्त्र में कहा है, पश्चिमी ईसाई धर्म के जीवन और विचारधारा से जुड़ी हर चीज का अध्ययन करना है। आखिरकार, केवल समझदारी से विदेशी मूल्यों को समझने से, एक सच्चे आस्तिक को खुद को भ्रम से बचाने और अन्य रियायतों के प्रतिनिधियों को उनकी गलतियों को देखने में मदद करने का अवसर मिलता है। धर्मशास्त्री आश्वस्त है कि यह पूर्वी ईसाई शाखा है जो सबसे प्राचीन और शुद्ध निकली है।
लेखक की जीवनी
वैलेंटिन निकोलाइविच व्यवस्थित धर्मशास्त्र विभाग में एक सहयोगी प्रोफेसर और एक वंशानुगत पुजारी हैं। उनका जन्म तेवर क्षेत्र में ज़ाविदोवो गाँव में हुआ था, यह अगस्त 1963 में हुआ था। बचपन से, एक धार्मिक लड़के ने वेदी लड़का होने के नाते अपने पिता के चर्च में दैवीय सेवाओं के प्रदर्शन में मदद की। भगवान की सेवा करने के लिए बुलाए जाने के बाद, उन्होंने 1987 में सेंट पीटर्सबर्ग में मदरसा में प्रवेश किया।
Vasechko ने संयुक्त राज्य अमेरिका में अध्ययन किया, जहां उन्होंने एक धार्मिक शैक्षणिक संस्थान से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, धर्मशास्त्र के मास्टर की मानद उपाधि प्राप्त की। वे 1996 से अध्यापन कर रहे हैं। उनके दो बच्चे यूलिया सर्गेवना शुबीना के साथ एक खुशहाल शादी में पैदा हुए थे। अब वह मॉस्को में कैथरीन चर्च में रेक्टर की स्थिति में चर्च के लाभ के लिए काम करता है। सम्मानित किया गया: पेक्टोरल क्रॉस। पाठ्यपुस्तक "तुलनात्मक धर्मशास्त्र" उनके द्वारा 1996 में लिखी गई थी। यह 2012 में 2000 प्रतियों के संचलन के साथ प्रकाशित हुआ था।
