मानवता का इतिहास एक हजार साल से भी ज्यादा पुराना है। औसत व्यक्ति का संपूर्ण जीवन पथ होने के अर्थ की खोज से भरा होता है। रसोइया से लेकर प्रोफेसर तक, हर कोई एक बार सोचता है कि क्या वास्तव में भगवान हैं, जीवन के अंत में शरीर का क्या होगा, जहां आत्मा है, क्या यह मौजूद है।
यौवन से शुरू होकर, एक बढ़ता हुआ व्यक्ति दुनिया में अपनी जगह की तलाश कर रहा है, नैतिकता और नैतिकता के नियमों पर पुनर्विचार कर रहा है, माता-पिता द्वारा सावधानी से स्थापित, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों पर सवाल उठाते हुए। इन खोजों की प्रक्रिया में, युवक और युवतियां खुद को और अपने भाग्य को समझने की कोशिश करते हैं, अपने व्यक्तित्व को प्राप्त करते हैं और अपने चरित्र को संयमित करते हैं। इसलिए किशोर विरोध, विद्रोह और अवज्ञा की भावना से जुड़े हुए हैं।
मानव सभ्यता भी अपनी किशोरावस्था, युद्धों और क्रांतियों, खूनी बलिदान, धार्मिक उतार-चढ़ाव, विवादों और फूट के साथ अंधेरे प्राचीन पंथों से गुजरी है। और उस अवधि में, लोग परमेश्वर की तलाश कर रहे थे, पूरे राष्ट्रों की नियति में उसके निशान। तो पैदा हुआ थादर्शन, उसके बाद ईसाई धर्मशास्त्र।
यह नहीं कहा जा सकता कि आज लोग लड़ते नहीं हैं या सत्य की खोज बंद हो गई है। हमारे समकालीनों के जिज्ञासु मन अभी भी इस प्रश्न के उत्तर की तलाश में हैं कि क्या वास्तव में ईश्वर का अस्तित्व है। लेकिन अपने विकास के दौरान, मानव सभ्यता ने अनुभव, स्मृति संचित की है। ईसाई धर्म के इतिहास में कई तपस्वी, दुभाषिए, संत और श्रद्धेय थे। उनमें से कई ने लिखित कार्य छोड़ दिया, जिसे अब चर्च परंपरा कहा जाता है।
तपस्वियों और सुसमाचार के अलावा, व्यक्तिगत अनुभव, चमत्कार और घटनाओं के बारे में बड़ी संख्या में कहानियां हैं। यह कहना सुरक्षित है कि इक्कीसवीं सदी में लोग ईश्वर के ज्ञान के एक नए स्तर पर पहुंच गए हैं। हम अभी भी पूर्ण समझ से दूर हैं, लेकिन पहले कदम उठाए जा चुके हैं। जो कोई सत्य के लिए तरसता है वह उसे पाएगा।
धर्मशास्त्र क्या है
यह भगवान और उनके गुणों का अध्ययन है। धर्मशास्त्र क्या है? यह धर्मशास्त्र का दूसरा नाम है। एक ओर, भगवान मानवीय कारण से अनजान हैं। इसका न्याय हम यीशु मसीह के कथन से कर सकते हैं कि केवल पुत्र ही पिता को जान सकता है। धर्मशास्त्रियों ने इस उद्धरण से निष्कर्ष निकाला है कि मानव मस्तिष्क की क्षमताएं ईश्वर के अस्तित्व को समझने के लिए बहुत सीमित हैं। परन्तु मसीह तुरंत उन लोगों को कुंजी देता है जो सत्य की खोज करते हैं। पूरा उद्धरण इस प्रकार है:
सब कुछ मुझे मेरे पिता ने दिया है, और पुत्र को पिता के सिवा कोई नहीं जानता, और पिता को केवल पुत्र के अलावा और कोई नहीं जानता, और जिस पर पुत्र प्रकट करना चाहता है।
अर्थात् पुत्र परमेश्वर के द्वारा पिता परमेश्वर को जानना संभव है। धर्मशास्त्र का विज्ञान यही करता है, समझने की कोशिश करता हैऔर पवित्र शास्त्र और चर्च परंपरा के अध्ययन के माध्यम से प्रभु के सार की व्याख्या करें।
ज्ञान के तरीके
स्कूल के पाठ्यक्रम से सच्चाई को खोजने के तरीके सभी जानते हैं। यह सहमति और प्रतिरोध, प्रमाण और खंडन है। धर्मशास्त्र (एक विज्ञान के रूप में) को भी दो दिशाओं में विभाजित किया गया था: निषेध और पुष्टि। दार्शनिकों और विचारकों ने किसी भी तरह से ईश्वर के अस्तित्व के बारे में सच्चाई का पता लगाने की कोशिश की, कभी-कभी एकमुश्त विधर्म और भ्रम में पड़ गए। इस अवसर पर, दुनिया के विभिन्न हिस्सों से ईसाई धर्म के प्रतिनिधियों की परिषदें बुलाई गईं। वाद-विवाद और वाद-विवाद में सत्य का जन्म हुआ, जो सख्ती से तय था।
इस प्रकार पंथ को अपनाया गया, जो अभी भी रूढ़िवादी ईसाइयों को मुख्य हठधर्मिता के रूप में कार्य करता है। भगवान को जानने की नकारात्मक विधि को "एपोफैटिक धर्मशास्त्र" कहा जाता है। प्रमाण की यह विधि, गणित की तरह, इसके विपरीत आगे बढ़ती है। आधार यह दावा है कि ईश्वर अकारण है, अर्थात वह हमेशा से रहा है, उसमें वे गुण नहीं हैं जो मनुष्य (सृजित प्राणी) में निहित हैं। सत्य को सिद्ध करने का यह तरीका किसी ज्ञात वस्तु की सादृश्यता पर नहीं, बल्कि उन गुणों को नकारने पर बनाया गया है जो ईश्वर से संबंधित नहीं हैं। अर्थात् वह फलाने वाला है, क्योंकि उसके पास यह या वह विशेषता नहीं है।
भगवान अच्छा है, क्योंकि वह एक आदमी नहीं है, एक क्षतिग्रस्त, पापी स्वभाव नहीं है। तो, एपोफैटिक धर्मशास्त्र ईश्वर के गुणों के विवेकपूर्ण ज्ञान की एक विधि है। इस पथ पर, सृजित (मानवीय) गुणों के साथ किसी भी समानता को नकारा जाता है।
ज्ञान की दूसरी विधि कैटफैटिक धर्मशास्त्र है। इस तरफसाक्ष्य ईश्वर को सर्वोच्च पूर्ण प्राणी के रूप में वर्णित करता है, जिसमें हर कल्पनीय गुण होता है: पूर्ण प्रेम, अच्छाई, सत्य, और इसी तरह। ईसाई धर्मशास्त्र के दोनों तरीके अंततः एक आम भाजक के पास आते हैं - निर्माता के साथ एक बैठक। ओल्ड टैस्टमैंट ऐसी कई घटनाओं का वर्णन करता है। उनमें से प्रत्येक पर एक अपोजिट धर्मशास्त्र टिकी हुई है।
मूसा से परमेश्वर से मिलना
मिस्र के फिरौन ने यह देखते हुए कि उसकी संपत्ति में यहूदी प्रवासी काफी बढ़ गए थे, भगोड़े लोगों के सभी नवजात लड़कों को मारने का आदेश दिया। वह उन्हें मिस्र से निकालना नहीं चाहता था, क्योंकि तब वह अपने दासों को खो देता था, लेकिन साथ ही वह एक विद्रोह से डरता था, क्योंकि यहूदी, भगवान की वाचा के अनुसार, फलदायी और गुणा थे। तब मूसा उत्पन्न हुआ - यहूदियों का भावी मुखिया, जो उनके साथ जंगल में चालीस वर्ष तक चला।
उसकी माँ ने फिरौन की बेटी के चलने का मार्ग जानकर लड़के को एक टोकरी में डाल दिया और उसे नदी के किनारे बहने दिया। राजकुमारी ने बच्चे को ढूंढ निकाला और उसे गोद ले लिया। मूसा को दरबार में लाया गया था, लेकिन किसी ने भी उसके मूल को उससे नहीं छिपाया। हाँ, और बाहरी संकेतों ने उसकी राष्ट्रीयता पर संदेह करने का कारण नहीं दिया।
एक बार मूसा, जो पहले से ही एक आदमी था, ने देखा कि कैसे एक मिस्री एक यहूदी दास को पीट रहा था। नाराज के लिए खड़े होकर, उसने अपनी ताकत की गणना नहीं की और वार्डन को मार डाला। इस अधिनियम ने उसके भविष्य के भाग्य का निर्धारण किया। दण्ड के डर से, मूसा सीनै भाग गया और अपने शेष दिनों के लिए वहीं रहने जा रहा था, लेकिन तब यहोवा ने उसे दर्शन दिया। यह एक असामान्य चमकीली झाड़ी थी।
मूसा ने चमत्कार देखा और करीब चले गए। यहोवा ने उस से झाड़ी में से बातें की,जो जले पर जले नहीं। यह इस्राएल के लोगों के बारे में था, गुलामी के बारे में, मिस्रियों की फांसी के बारे में था। यहूदियों को मिस्र के जुए से छुड़ाने के लिए यहोवा ने मूसा को चुना। भगवान के साथ पहली मुलाकात के बाद से, उनका जीवन नाटकीय रूप से बदल गया है।
मूसा को यहोवा का दूसरा दर्शन पहाड़ पर हुआ। परमेश्वर ने पत्थर की पटियाएँ दीं जिन पर आज्ञाएँ लिखी हुई हैं। मूसा और प्रभु के बीच ये दो मुलाकातें सत्य के अध्ययन के लिए दो संभावित दृष्टिकोणों का प्रतीक हैं। निसा के सेंट ग्रेगरी के लेखन पहली बार इसकी गवाही देते हैं।
डायोनिसियस द एरियोपैगाइट
एपोफैटिक धर्मशास्त्र की उत्पत्ति इस व्यक्ति के लेखन से हुई है। चर्च परंपरा में, उन्हें प्रेरित पॉल के शिष्य और पहले ग्रीक बिशप के रूप में उल्लेख किया गया है। डायोनिसियस ने कई ग्रंथ लिखे जो उनकी मृत्यु के चार सौ साल बाद सबसे व्यापक रूप से प्रसारित हुए। पांचवीं शताब्दी में, दावों पर सवाल उठाया गया और बहुत विवाद हुआ। हालाँकि, यह वे कार्य थे जिन्होंने एपोफैटिक और कैटाफैटिक धर्मशास्त्र की आज की अवधारणाओं को प्रभावित किया।
डायोनिसियस एथेंस में रहते थे, जहां उन्होंने उन वर्षों में ग्रीस के लिए शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त की थी। प्राचीन लेखों के अनुसार, उन्होंने यीशु मसीह के निष्पादन के दौरान एक सूर्य ग्रहण देखा, और उन्होंने वर्जिन मैरी के अंतिम संस्कार में भी भाग लिया। क्योंकि उसने प्रेरित पौलुस के कार्य को जारी रखा था, उसे जेल में डाल दिया गया था। डायोनिसियस ने शहादत स्वीकार कर ली। उनकी मृत्यु के समय, एक चमत्कार प्रकट हुआ: संत का क्षत-विक्षत शरीर खड़ा हो गया, अपना सिर अपने हाथों में लिया और चला गया। छह किलोमीटर के बाद जुलूस समाप्त हुआ, पवित्र सिर एक धर्मपरायण महिला के हाथों सौंप दिया गया। शरीरजहां गिरा था वहीं दफना दिया गया। आज, सेंट-डेनिस का चर्च इस साइट पर खड़ा है।
एरियोपैजिटिक्स
डायोनिसियस के लेखकत्व के इर्द-गिर्द अभी भी गंभीर लड़ाइयाँ चल रही हैं। कुछ धर्मशास्त्री अरियोपैगेटिक्स को नकली मानते हुए, वजनदार तर्क देते हैं। दूसरों को संदेह नहीं है कि काम डायोनिसियस द्वारा लिखे गए थे और सबूत भी प्रदान करते हैं। जैसा भी हो, सभी धर्मशास्त्री स्पष्ट रूप से अरियोपैजिटिक्स के लाभों, दर्शन और धर्मशास्त्र के विकास पर उनके प्रभाव से सहमत हैं।
पंद्रह ग्रंथ पांचवीं शताब्दी में प्रकाशित हुए। इसके बाद, यह पता चला कि उनमें से तीन को गलती से डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। पांच ग्रंथों को मान्यता दी गई है। सात और कार्यों का भाग्य स्पष्ट नहीं है, क्योंकि उनके लिए कोई और संदर्भ नहीं मिला है। आज धर्मशास्त्र ग्रंथों पर आधारित है:
- दिव्य नामों के बारे में।
- रहस्यमय धर्मशास्त्र पर।
- स्वर्गीय पदानुक्रम के बारे में।
- चर्च पदानुक्रम के बारे में।
- विभिन्न लोगों को दस पत्र।
प्रसिद्ध ईसाई दार्शनिक थॉमस एक्विनास और ग्रेगरी पालमास द्वारा एंजेलिक रैंकों के विवरण में संशोधन किया गया था। कलीसियाई पदानुक्रम भी स्वर्गीय एक के मॉडल के अनुसार बनाया गया है। काम "रहस्यमय धर्मशास्त्र पर" कामोत्तेजक धर्मशास्त्र को रेखांकित करता है। ईश्वर एक प्रकार के निरपेक्ष के रूप में अपनी रचना से संबंधित है। सृष्टिकर्ता के संबंध में मनुष्य को एक सापेक्ष और परिवर्तनशील इकाई के रूप में दर्शाया गया है।
चूंकि परमेश्वर "अंधेरे में" है क्योंकि वह बाइबल में स्वयं के बारे में बोलता है ("और स्वयं को अंधेरे से ढक लिया" (2 सैम। 22:12, पीएस 17:12), "मूसा ने अंधेरे में प्रवेश किया, जहां परमेश्वर" (निर्ग. 20:18), उसकी रचना नहीं जान सकती।कामोत्तेजक धर्मशास्त्र बचाव के लिए आता है। शहरवासियों के लिए दार्शनिक के विचार को समझने योग्य बनाने के लिए, डायोनिसियस एक मूर्तिकार का उदाहरण देता है, जो चट्टान के एक टुकड़े से हर चीज को काटकर दुनिया को एक मूर्ति दिखाता है।
ईश्वर को जानने की इस पद्धति को कभी-कभी नकारात्मक धर्मशास्त्र भी कहा जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि तर्क खराब है। यहां "नकारात्मक" शब्द को नकार के रूप में समझा जाता है। जो कोई भी सत्य जानना चाहता है, वह हर उस चीज़ को बाहर कर सकता है जो परमेश्वर में निहित नहीं है।
दिव्य नामों के बारे में
यह ग्रंथ सत्य जानने के दो तरीकों का मेल करता है। सबसे पहले, लेखक एथेंस के हिरोथियोस, एप्रैम द सीरियन और अन्य धर्मशास्त्रियों के लेखन में वर्णित भगवान के नामों को सूचीबद्ध करता है। यह वह विधि है जो कैटाफैटिक धर्मविज्ञान को रेखांकित करती है। हालांकि, लेखक (नियोप्लाटोनिस्टों के विपरीत) निर्माता के पूर्ण उत्थान पर संदेह नहीं करता है। ग्रंथ का मुख्य संदेश यह है कि ईश्वर केवल अनुग्रह के द्वारा ही प्रकट होता है, केवल उन्हीं के लिए जिनके लिए वह स्वयं निर्णय लेता है। दूसरी ओर, नियोप्लाटोनिज़्म, रेचन के माध्यम से ज्ञान का प्रचार करता है, अर्थात पापों से शुद्धिकरण और पवित्रता के लिए प्रयास करना।
डायोनिसियस ने अपने लेखन में नियोप्लाटोनिक सच्चाइयों का खंडन किया, इस तरह से ईश्वर को जानने की असंभवता की बात की। दूसरे शब्दों में, पापों से शुद्ध होने की आवश्यकता परमेश्वर को नहीं, बल्कि मनुष्य को है, और इसलिए यह एकमात्र सच्चे मार्ग के रूप में कार्य नहीं कर सकता है।
बाद में दोनों दार्शनिकों में सुलह कर एक निष्कर्ष निकाला गया। यह कहता है कि ईश्वर अनुग्रह के माध्यम से प्रकट होता है, लेकिन मनुष्य के काउंटर प्रयासों से। सत्य के साधक को तपस्वी होना चाहिए। आपको अपने जीवन से फालतू की हर चीज को खुद से काटने की जरूरत है। यह समझ की पूर्णता को समायोजित करने में मदद करेगाभगवान का अस्तित्व। मनुष्य को एक खाली बर्तन बनना चाहिए। जब हम दुनिया के प्रलोभनों, मूल्यों और अवसरों से घिरे होते हैं, तो क्या सत्य की तलाश करने का समय है?
जब फालतू की हर चीज काट दी जाती है, तो विचार का काम शुरू हो जाता है। इसके लिए लोग मठों में जाते हैं, जहां पूरी व्यवस्था का उद्देश्य आत्मा को बचाना और शाश्वत के बारे में सोचना है। पूर्व युग के संत शुद्धि और पश्चाताप के लिए रेगिस्तान में गए थे। एकांत और प्रार्थना में उन्होंने पवित्र आत्मा प्राप्त की और उसके प्रभाव में अपने कार्यों को लिखा। यह विषय पूरी तरह से धर्मशास्त्र में दार्शनिक अवधारणाओं के एपोफैटिक शुद्धिकरण में प्रकट होता है।
ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण
बुनियादी ईसाई सत्य व्यवस्थित और चर्च की संपूर्णता द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। हठधर्मिता कहीं से भी प्रकट नहीं होती है, उनमें से प्रत्येक का बार-बार परीक्षण किया गया है और बाइबिल के ग्रंथों और पवित्र परंपरा के साथ तुलना की गई है। हठधर्मी धर्मशास्त्र स्वयंसिद्धों पर निर्मित है।
पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत ने पहले ईसाइयों के अनुभवहीन दिमाग को हिला दिया। चौथी शताब्दी में, लंबे विवादों में, यह स्थापित किया गया था कि ईश्वर एक है, लेकिन उसके तीन हाइपोस्टेसिस हैं: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा।
कुछ लोगों ने तर्क दिया कि यीशु मसीह पिता परमेश्वर की रचना है। अन्य लोगों ने पवित्रशास्त्र के उदाहरणों और उद्धरणों का हवाला देते हुए इसका खंडन किया है। ट्रिमीफंटस्की के स्पिरिडॉन ने विवादों को समाप्त कर दिया। संत ने अपने हाथ में एक टाइल ली और कहा: यहाँ यह एक है, लेकिन मिट्टी, पानी से बना है और आग में जल गया है, यानी इसमें तीन हाइपोस्टेसिस हैं। जैसे ही उन्होंने ये शब्द कहे, उनके हाथों की टाइल सूचीबद्ध घटकों में बिखर गई। इस चमत्कार ने दर्शकों को इतना प्रभावित किया कि किसी ने त्रिमूर्ति का खंडन करने की कोशिश नहीं की, लेकिन भगवान की एकता।
जब हठधर्मिता स्वीकार की गई,सार्वभौम भावनाओं का उदय हुआ। दिल और दिमाग में आज तक जो विधर्म पैदा होता है, वह यह दावा है कि ईश्वर एक है, लेकिन धर्म अलग हैं। इस विचार का उद्देश्य सरल है - सभी सांसारिक पंथों को आपस में मिलाना, उन्हें एक सामान्य भाजक में लाना। इस खतरनाक भ्रम का खण्डन स्वयं सृष्टिकर्ता ने किया है।
पवित्र अग्नि
सोलहवीं शताब्दी के मध्य में, अर्मेनियाई चर्च के पुजारी सुल्तान मूरत को रिश्वत देने में कामयाब रहे। इसके लिए, महापौर ने पवित्र सेपुलचर के चर्च में रूढ़िवादी को नहीं जाने देने का वादा किया। अपने पैरिशियन के साथ ईस्टर मनाने आए पैट्रिआर्क सोफ्रोनी IV ने दरवाजे पर ताला देखा। इस घटना ने रूढ़िवादी को इतना परेशान कर दिया कि वे दरवाजे पर खड़े रहे, रोते रहे और धर्मस्थल से बहिष्कृत होने का शोक मना रहे थे।
अर्मेनियाई कुलपति ने कुवुकलिया में पवित्र अग्नि के अवतरण के लिए दिन-रात प्रार्थना की। ठीक एक दिन प्रभु ने अर्मेनियाई लोगों से पश्चाताप की प्रतीक्षा की, लेकिन प्रतीक्षा नहीं की। फिर आकाश से प्रकाश की एक किरण टकराई, जैसा कि आमतौर पर एक वंश के दौरान होता है, लेकिन यह कुवुकलिया से नहीं, बल्कि उस स्तंभ में टकराया जहां रूढ़िवादी खड़ा था। स्तंभ से आग की लपटें उठीं। उपासकों ने खुशी मनाई और मोमबत्तियां जलाईं।
जोर से जयजयकार ने एनफिलैड्स में खड़े तुर्की सैनिकों का ध्यान आकर्षित किया। उनमें से एक ने अनवर नाम दिया, एक चमत्कार देखकर, तुरंत विश्वास किया और चिल्लाया: "सच्चा रूढ़िवादी विश्वास, मैं एक ईसाई हूँ!" सहकर्मी, कुल्हाड़ी खींचते हुए, पूर्व मुस्लिम को मारने के प्रयास में अनवर के पास पहुंचे, लेकिन वह दस मीटर की ऊंचाई से नीचे कूदने में कामयाब रहे।
तब प्रभु ने एक और चमत्कार किया। चट्टानों पर गिरने पर अनवर दुर्घटनाग्रस्त नहीं हुआक्षेत्र। उसके गिरने की जगह की पटिया मोम बन गई, जिससे युवक का गिरना बहुत नरम हो गया। हताश सिपाही जिस जगह कूदा, उसके पैरों के निशान रह गए।
मुस्लिम भाइयों ने अनवर को मार डाला और उसके गिरने के निशान मिटाने की कोशिश की, लेकिन प्लेटें जम गईं। हमारे समय में भी तीर्थयात्री अपनी आंखों से स्तंभ और पदचिन्हों को देख सकते हैं। तब से, केवल रूढ़िवादी कुलपति आग के वंश के लिए प्रार्थना कर रहे हैं। यदि ईश्वर की एकता के विश्वव्यापी विचार के समर्थक सही हैं, तो सोलहवीं शताब्दी के चमत्कार अपना अर्थ खो देते हैं।
हठधर्मी धर्मशास्त्र इन भ्रांतियों को खारिज करता है। हम कह सकते हैं कि इस तरह के निकट-ईसाई विचलन का खंडन करने के लिए यह विज्ञान मौजूद है। हठधर्मिता को दो भागों में विभाजित किया गया है: स्वयं ईश्वर और सृष्टि के प्रति उनका दृष्टिकोण: संसार और मनुष्य। रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में धर्मशास्त्र हठधर्मिता का खंडन नहीं करता है। यह रूढ़िवादी तपस्वियों के अभ्यास पर आधारित एक विधि है।
रूढ़िवादी चमत्कार
"मैं देखूंगा - मुझे विश्वास होगा," आदमी ने कहा। "मेरा विश्वास करो, तुम देखोगे," भगवान ने उत्तर दिया।
अस्पष्टीकृत घटनाएं सभी के जीवन में घटित हुई हैं। संतों के जीवन में कई चमत्कारों का वर्णन किया गया है, कुछ का उल्लेख धर्मशास्त्र द्वारा किया गया है। एक चमत्कार क्या है? इन घटनाओं का अर्थ क्या है? इन सवालों का जवाब सिर्फ वैज्ञानिकों के लिए ही नहीं बल्कि आम लोगों के लिए भी दिलचस्पी का है। ईसाई धर्म वह धर्म है जिसमें चमत्कार सबसे ज्यादा होते हैं। रूढ़िवादी एक ऐसा संप्रदाय है जहां बड़ी संख्या में संत और शहीद होते हैं।
चमत्कार कई प्रकारों में विभाजित हैं। प्रमुख घटनाएं होती हैं जैसे कि चिह्नों की उपस्थिति, लोहबान का प्रवाह, पवित्र अग्नि या ताबोर पर्वत पर एक बादल। दूसरा प्रकार भगवान द्वारा किए गए निजी चमत्कार हैं।रूढ़िवादी संतों के माध्यम से विश्वासियों की प्रार्थना के माध्यम से। पहला - विज्ञान ने अच्छी तरह से अध्ययन किया, लेकिन आज तक पूछताछ की। लोगों की नियति में चमत्कार का उद्देश्य किसी विशेष व्यक्ति को सुधार के लिए प्रोत्साहन के रूप में चेतावनी देना है।
टाबोर पर्वत पर बादल
हर साल भगवान के रूपान्तरण के दिन, रूढ़िवादी मठ के ऊपर एक बादल दिखाई देता है। विश्वासियों को धुंध के घूंघट में ढक दिया जाता है, जिससे त्वचा पर नमी आ जाती है। जिन लोगों ने खुद पर चमत्कार का अनुभव किया, वे सर्वसम्मति से दोहराते हैं कि बादल जीवित है। 2010 में, मौसम विज्ञानियों ने इस घटना का अध्ययन किया। आवश्यक तैयारी करने के बाद हवा के नमूने लिए गए। मुझे कहना होगा कि उन जगहों की जलवायु में बादल नहीं हैं, क्योंकि यह बहुत गर्म है। हवा गर्म और शुष्क है। मौसम विज्ञान के विश्लेषण ने इस तथ्य की पुष्टि की।
जैसे ही लिटुरजी शुरू हुई हवा घनी हो गई, बादल छा गए। मठ कोहरे से ढका हुआ था। उन्होंने इमारतों और पैरिशियन दोनों को कवर किया। बादल भाप के थक्कों से मिलते जुलते थे, लोगों को छूते थे और हवा के पूर्ण अभाव में चले जाते थे। यह चमत्कार वीडियो कैमरे में कैद हो गया। सामग्री को देखते समय, अचल सरू की पृष्ठभूमि के खिलाफ भाप की अराजक गति ध्यान देने योग्य थी। हवा के नमूनों में कोई संदेह नहीं है। वैज्ञानिकों ने कहा कि ऐसे मापदंडों के साथ कोहरे का निर्माण असंभव है। रूढ़िवादी धर्मशास्त्री इस घटना को यीशु मसीह के परिवर्तन के साथ जोड़ते हैं। यह ताबोर पर्वत पर था कि वह पुनरुत्थान के बाद अपने शिष्यों को दिखाई दिया।
द मिरेकल ऑफ लैंसियानो
आठवीं शताब्दी में इटली के शहर में लिटुरजी का प्रदर्शन किया गया था। पवित्र उपहार तैयार करने वाले पुजारी को अचानक से संस्कार पर संदेह होने लगा। सोच रहा हूँ,इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यूचरिस्ट अंतिम भोज की स्मृति के लिए सिर्फ एक श्रद्धांजलि है। अचानक, पुजारी के हाथ में रोटी मांस के पतले टुकड़े में बदल गई, और असली खून कटोरे में फूट पड़ा। थोड़ा विश्वास भिक्षुओं से घिरा हुआ था, जिनसे उन्होंने अपनी शंकाओं के बारे में बताया।
मंदिर इस मंदिर में बारह सदियों से है। कट नहीं बदलता है, और रक्त पांच समान गांठों में एकत्र हो गया है। हैरानी की बात यह है कि रक्त की प्रत्येक गेंद का वजन सभी पांचों को एक साथ लेने के बराबर होता है। रुचि रखने वाले वैज्ञानिकों के भौतिकी के नियमों का स्पष्ट उल्लंघन। अध्ययनों से पता चला है कि रक्त और मांस ट्यूरिन के कफन के समान समूह के हैं।
