नए नियम के पन्नों से यह स्पष्ट है कि फिलिप्पियों के लिए पवित्र प्रेरित पौलुस का संदेश यूरोप में उसके मिशनरी कार्य का परिणाम था, जहां वह अपने साथियों के साथ गया था, जैसे वह था, प्रचारक नए विश्वास का - तीमुथियुस, सीलास और ल्यूक। उद्धारकर्ता के दुनिया में आने की खबर उनसे प्राप्त करने वाला पहला प्रमुख यूरोपीय केंद्र फिलिप्पी का मैसेडोनिया शहर था, जिसके निवासियों को उन दिनों फिलिपियन कहा जाता था। यह उनके लिए था कि प्रेरितिक संदेश को संबोधित किया गया था।
यूरोप का पहला ईसाई समुदाय
नए नियम की पुस्तक "प्रेरितों के काम" में कहा गया है कि प्रेरित पौलुस तीन बार फिलिप्पी से मिलने आया था। अपनी पहली यात्रा के बाद, वह दो साल बाद कुरिन्थ के रास्ते पर गया और कुछ समय बाद, यरूशलेम समुदाय के सदस्यों को भिक्षा (धन संग्रह) वितरित किया।
शहर के कई निवासी, जो पहले मूर्तिपूजक थे (वहां बहुत कम यहूदी थे), प्रेरितिक उपदेशों का स्पष्ट रूप से जवाब दिया, और थोड़े समय में पहलीयूरोप में एक ईसाई समुदाय है, जो अपने संस्थापक के लिए अकथनीय खुशी लेकर आया। फिलिप्पियों को प्रेषित पौलुस के पत्र से, यह देखा जा सकता है कि बाद की अवधि में उसने उनसे संपर्क नहीं खोया और अपने दूतों या अन्य व्यक्तियों के माध्यम से उनके आध्यात्मिक जीवन का मार्गदर्शन किया जिनके साथ उन्होंने वर्तमान पत्राचार भेजा था।
संदेश की तिथि और स्थान
फिलीपींस के लिए प्रेरितिक पत्र कहाँ और कब लिखा गया था, इसके बारे में शोधकर्ताओं की एक निश्चित राय है। दस्तावेज़ के विश्लेषण से पता चलता है कि, सभी संभावनाओं में, उन्होंने इसे रोमन जेल में संकलित किया था, जहां उन्हें 61 में सम्राट नीरो के आदेश पर फेंक दिया गया था।
यह, विशेष रूप से, लेखक द्वारा कैदियों की सुरक्षा में सेवारत प्रेटोरियन रेजिमेंट के सैनिकों के उल्लेख से प्रमाणित होता है। उनकी इकाई, जैसा कि ज्ञात है, रोम में तैनात शाही सेना का हिस्सा थी। पाठ से यह भी स्पष्ट है कि लेखक अपनी आसन्न रिहाई के बारे में निश्चित है, जो दो साल बाद हुई। इस प्रकार, यह प्रथागत है कि पौलुस की फिलिप्पियों को लिखी चिट्ठी को 63, या उसके बहुत करीब की तारीख के रूप में तारीख दी जाए। वैज्ञानिक दुनिया में, इस मुद्दे पर अन्य दृष्टिकोण हैं, जिनके समर्थकों की संख्या कम है और उनके पास अपने सिद्धांतों के पक्ष में पर्याप्त ठोस तर्क नहीं हैं।
अपोस्टोलिक मैसेंजर
रोमन जेल में प्रेरित पौलुस के प्रवास के दौरान, इपफ्रुदीतुस नाम के फिलिप्पी शहर के एक निवासी ने उससे भेंट की। अपने शहर के नवगठित ईसाई समुदाय के एक सक्रिय सदस्य होने के नाते, उन्होंने कैदी को अपने आध्यात्मिक पिता के रूप में माना और उनकी पूरी कोशिश की।उसकी दुर्दशा दूर करो। उन्होंने अपनी बीमारी के दौरान भी उनकी देखभाल की।
फिलिप्पियों को एक संदेश भेजने की इच्छा रखते हुए, पॉल इसके लिए एक सुविधाजनक अवसर की तलाश में था, और जब इपफ्रुदीतुस ने उसे घर लौटने के अपने इरादे के बारे में बताया, तो उसने उसके साथ एक पत्र भेजा, जिसमें उसने ईमानदारी से शहर के लोगों को धन्यवाद दिया। उसके लिए एकत्र किए गए भत्ते के लिए और, इसके अलावा, उस समय आवश्यक धार्मिक निर्देश दिए। यह जानते हुए कि फिलिप्पियाई समुदाय के सदस्य उसकी बीमारी की खबर से बेहद परेशान थे, प्रेरित ने उनके सफल स्वस्थ होने के संदेश के साथ उन्हें सांत्वना दी।
एक सच्चे पिता का संदेश
फिलिप्पियों के लिए प्रेरित सेंट पॉल द एपोस्टल के पत्र की प्रकृति बहुत ही उल्लेखनीय है। इसे पढ़कर आपको अनैच्छिक रूप से ऐसा लगता है कि लेखक उन लोगों को संबोधित कर रहा है जिनके साथ वह सच्चे भाईचारे के प्रेम के बंधन से जुड़ा है। उनकी पहली मुलाकात को कई साल बीत चुके हैं, जिसके दौरान उनके द्वारा स्थापित ईसाई समुदाय के सदस्यों को उनके आसपास के विधर्मियों द्वारा सताया गया था और अधिकांश भाग के लिए आत्मा की दृढ़ता दिखाई गई थी। सच्चे विश्वास के प्रति यह भक्ति, जिसका वह वाहक था, ने पॉल को फिलिप्पियों के साथ रक्त संबंधों की तुलना में अधिक मजबूती से बांध दिया। इसलिए, उन्हें संबोधित करते हुए, प्रेरित एक प्यार करने वाले पिता की तरह बोलते हैं, इस विश्वास के साथ कि उनके प्यारे बच्चे उनके नाम को शर्मसार नहीं करेंगे।
टुकड़े की संरचनात्मक विशेषताएं
प्रेरित पौलुस की पत्री एक सहजता से अलग है जो आधिकारिक दस्तावेजों की तुलना में व्यक्तिगत पत्रों की अधिक विशेषता है। कई मायनों में, यह धारणा इस तथ्य के कारण बनाई गई है कि लेखक ने इसे सख्ती से बनाने की कोशिश नहीं की थीस्थापित योजना, लेकिन उन विचारों और भावनाओं से अधिक निर्देशित थी जो एक समय या किसी अन्य लेखन में उनके पास गए थे।
प्रेरित पौलुस ने विश्वास में अपने भाइयों को लिखी अपनी पत्री को चार अध्यायों में विभाजित किया, जो दस्तावेज़ के दो भाग हैं। उनमें से पहला ऐसे मामलों में सामान्य अभिवादन के साथ शुरू होता है, साथ ही उस समय उनके जीवन की परिस्थितियों के बारे में एक छोटी कहानी के साथ। इसके अलावा, फिलिप्पियों के लिए पत्र के अध्याय 2 में, लेखक, एक उदाहरण के रूप में यीशु मसीह का हवाला देते हुए, अपने पाठकों को विश्वास के लिए लड़ने के लिए, साथ ही एकमत, नम्रता और भगवान की आज्ञाकारिता के लिए कहता है। यह अध्याय उन लोगों से संबंधित निजी संदेशों के साथ समाप्त होता है, जिन्होंने उसके जीवन के उस समय में पौलुस को घेर लिया था। यह संदेश के पहले भाग की सामान्य सामग्री है।
अगले भाग में अध्याय 3 और 4 शामिल हैं। इसमें, प्रेरित, दोनों व्यक्तियों और उसके द्वारा स्थापित समुदाय के सभी सदस्यों को संबोधित करते हुए, उन्हें यहूदी धर्म के अनुयायियों के हानिकारक प्रभाव के खिलाफ चेतावनी देता है। इसके अलावा, वह अपने आप में आध्यात्मिक आत्म-सुधार की क्षमता विकसित करने की आवश्यकता की बात करता है, जिसके बिना मसीह की आज्ञाओं का पूरी तरह से पालन करना असंभव है। फिलिप्पियों के लिए प्रेरितिक पत्र कृतज्ञता और अभिवादन के शब्दों के साथ समाप्त होता है। पूरे दस्तावेज़ के पाठ की तरह, वे सौहार्द से भरे हुए हैं, जो पॉल की अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ अविभाज्य निकटता की गवाही देते हैं।
मौलवियों द्वारा संकलित स्पष्टीकरण
पैट्रिस्टिक साहित्य में "पवित्र प्रेरित पॉल के फिलिप्पियों के लिए पत्र" की कई व्याख्याएं मिल सकती हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि, इसकी बाहरी सादगी के पीछेप्रस्तुति का एक गहरा अर्थ है, जिसे समझना एक अशिक्षित व्यक्ति के लिए बेहद मुश्किल है। इस तरह के सबसे प्रसिद्ध काम के लेखक कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप सेंट जॉन क्राइसोस्टोम हैं, जिन्होंने अपनी गतिविधियों के साथ चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध को कवर किया और ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट और बेसिल द ग्रेट के साथ तीन में से एक बन गया। विश्वव्यापी संत।
साइरस के धन्य थियोडोरेट का काम, जो सीरियाई शहर अन्ताकिया के निवासियों द्वारा तीसरी शताब्दी में स्थापित धर्मशास्त्र के स्कूल के प्रमुख प्रतिनिधि बने, कम सम्मान का आनंद नहीं लेते हैं। घरेलू लेखकों में, मोस्ट रेवरेंड थिओफ़ान (गोवोरोव) द रेक्लूस ने सबसे बड़ी सफलता हासिल की, जिन्होंने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपना काम लिखा और उनकी मृत्यु के बाद संतों की आड़ में महिमामंडित किया गया।
धर्मत्यागी पत्र के धर्मनिरपेक्ष दुभाषिए
मौलवियों द्वारा नहीं, बल्कि धर्मनिरपेक्ष विज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा संकलित ज्ञात व्याख्याएं भी हैं जिन्होंने इस मुद्दे पर अपना गहन अध्ययन समर्पित किया है। इसलिए, 1989 में, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के प्रिंटिंग हाउस ने मास्को इतिहासकार इवान नाज़रेव्स्की के पूंजी कार्य को प्रकाशित किया। उनके काम ने पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के बीच एक जीवंत प्रतिक्रिया पैदा की और रूसी पादरियों के प्रतिनिधियों द्वारा अत्यधिक सराहना की गई। एक अन्य उदाहरण जर्मन बाइबिल विद्वान फ्रेडरिक मेयर का काम है, जिसे 1897 में लिखा गया था और पॉल इवाल्ड और मार्क हौप्ट के संपादकीय के तहत कई बार पुनर्मुद्रित किया गया था।
संदेहवादियों की राय
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, की प्रामाणिकता में आम धारणा के विपरीतदस्तावेज़, अक्सर ऐसे शोधकर्ता थे जो इस तथ्य पर विवाद करते थे। उदाहरण के लिए, जर्मन दार्शनिक ब्रूनो बाउर ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में ही तर्क दिया था कि, प्रेरित पॉल द्वारा बनाए गए अन्य ग्रंथों के साथ शैलीगत समानता के बावजूद, फिलिप्पियों के लिए उनके द्वारा लिखी गई पत्री बाद की जालसाजी है।
उनके हमवतन कार्ल होल्स्टेन ने उसी नस में बात की। उन्नीसवीं सदी के 70 के दशक के मध्य में प्रेरित पॉल के फिलिप्पियों के लिए पत्र पर अपनी टिप्पणियों को प्रकाशित करने के बाद, वह अपने पूर्ववर्ती बाउर के शब्दों को ठीक से दोहराने में विफल नहीं हुए, जबकि खुद से कई सबूत जोड़ते हैं, जो धर्मशास्त्रियों के पूरी दुनिया को बेहद असंबद्ध, और आंशिक रूप से जानबूझकर गलत माना गया।
इस प्रकार, कोई फर्क नहीं पड़ता कि संशयवादी क्या दावा करने की कोशिश करते हैं, पवित्र प्रेरित पॉल के संदेश को ईसाई समुदाय के सदस्यों को उन्होंने फिलिप्पी के मैसेडोनिया शहर में स्थापित किया था, धार्मिक विचारों के उच्चतम उदाहरणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है और यह कहना कि उसका पाठ नए नियम की अन्य पुस्तकों में सही स्थान पर है।
