मेजबानों के भगवान। भगवान Safaoth . के लिए अकाथिस्ट

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

सबसे पहले, "मेजबानों के भगवान" वाक्यांश की उत्पत्ति को स्पष्ट करना आवश्यक है, जो अक्सर बाइबिल में पाया जाता है और हमारे भगवान - ब्रह्मांड के निर्माता और सभी चीजों में से एक को दर्शाता है। यह हिब्रू से आया है, या यों कहें, इसके सबसे पुराने रूप - अरामित, वह भाषा जिसमें पवित्र शास्त्र की अधिकांश पुस्तकें संकलित की गई थीं। इसका उच्चारण इज़राइल के बेटों द्वारा "ज़ेवोट" (צבאות) के रूप में किया जाता है, क्योंकि यह "होस्ट" शब्द का बहुवचन है, जो हिब्रू में "त्सवा" (צבא) के रूप में लगता है।

स्वर्गीय और सांसारिक यजमानों के भगवान

रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, यह आमतौर पर रूसी में "एन्जिल्स की सेनाओं के भगवान" अभिव्यक्ति द्वारा अनुवादित किया जाता है। इस प्रकार, बाइबिल के ग्रंथों में पाए जाने वाले सर्वशक्तिमान के अन्य नामों के विपरीत, सबोथ शब्द उनकी शक्ति और सर्वशक्तिमानता पर जोर देता है।

चूंकि यह नाम "सेना" शब्द से लिया गया है, इसलिए एक गलत राय है कि सेनाओं के देवता युद्ध के देवता का अवतार हैं। हालाँकि, बाइबिल के विद्वान ठीक ही बताते हैं कि यह यहूदी लोगों की सबसे सक्रिय शत्रुता की अवधि के अनुरूप ग्रंथों में नहीं पाया जाता है, उदाहरण के लिए, कनान की विजय का युग। इसके विपरीत, बहुत बारभविष्यवक्ताओं और भजनों की किताबों में बाद की अवधि से संबंधित उपयोग का उल्लेख किया गया है, जब इस्राएल के गोत्रों ने अपना शांतिपूर्ण विकास शुरू किया था।

इस प्रकार, यजमानों के भगवान-भगवान की अभिव्यक्ति उनकी समझ की किसी संकीर्ण सीमा तक सीमित नहीं है, बल्कि सर्वशक्तिमान स्वामी और सभी सांसारिक और स्वर्गीय शक्तियों के शासक का अर्थ रखती है। बाइबिल के दृष्टिकोण के अनुसार, तारे और स्वर्ग के आकाश को भरने वाली हर चीज भी उसकी असीम सेना का हिस्सा है।

भगवान अनंत और सर्वव्यापी हैं

सेनाओं के परमेश्वर का एक अन्य नाम भी व्यापक रूप से जाना जाता है - यहोवा (יהוה), जिसका अनुवाद "वह होगा" या "वह जीवित है" के रूप में किया जाता है। इसमें कोई शब्दार्थ अंतर नहीं है और इसका उपयोग केवल एक विकल्प के रूप में किया जाता है। यह ध्यान देने योग्य है कि परमेश्वर के अन्य नामों की तरह, बाइबल के मूल पाठ में पाया गया यह शब्द, सृष्टिकर्ता की महानता के प्रति उनकी श्रद्धा के कारण यहूदियों के लिए पारंपरिक रूप से अप्राप्य है।

पुराने नियम में मेजबानों के भगवान के नामों में से एक का उपयोग कैसे किया जाता है, इसका एक उदाहरण, हम निर्गमन की पुस्तक के तीसरे अध्याय में पाते हैं, जो मूसा के पेंटाटेच का हिस्सा है। जो लोग पवित्र शास्त्र के पाठ से परिचित हैं, वे उस प्रसंग को अच्छी तरह से याद करते हैं जब भविष्यवक्ता मूसा, जब वह मिद्यान देश के याजक यित्रो का चरवाहा था, ने यहोवा से अपने लोगों को मिस्र की दासता से बाहर निकालने की आज्ञा प्राप्त की।

यह महान घटना हारिव पर्वत पर हुई, जहां सर्वशक्तिमान ने अपने नबी के साथ झाड़ी की झाड़ी में आग की लपटों से बात की। जब मूसा से पूछा गया कि उसके साथी कबीलों को क्या जवाब देना है, जब वे भगवान के नाम के बारे में पूछते हैं जिसने उन्हें उनके पास भेजा, तो उन्होंने सचमुच उत्तर दिया:"मैं हूँ जो भी मैं हूँ।" मूल पाठ में हिब्रू शब्द का उपयोग किया गया है, जिसका अर्थ है "यहोवा"। यह शब्द के सामान्य अर्थ में भगवान का नाम नहीं है, बल्कि केवल उनके अनंत अस्तित्व को दर्शाता है।

यहाँ हम ध्यान दें कि बाइबल में आप परमेश्वर के अन्य नाम पा सकते हैं। ऊपर वर्णित लोगों के अलावा, एलोहीम, अदोनै, यहोवा और कई अन्य जैसे पुराने नियम हैं। नए नियम में, यह नाम यीशु है, जिसका अनुवाद उद्धारकर्ता के रूप में किया गया है, और मसीह अभिषिक्त है।

भगवान के अविभाज्य और अविभाज्य हाइपोस्टेसिस

यह ध्यान दिया जाता है कि 16 वीं शताब्दी के बाद से पवित्र त्रिमूर्ति के रूढ़िवादी चिह्नों पर भगवान सबाथ की छवि उनके तीन हाइपोस्टेसिस में से एक से मेल खाती है - गॉड द फादर। इसका प्रमाण उनकी आकृति के पास बने शिलालेखों से मिलता है। हालांकि, इसका यह कतई मतलब नहीं है कि सबाथ के नाम का उच्चारण करने से हमारा मतलब केवल पिता परमेश्वर है।

जैसा कि पवित्र परंपरा हमें सिखाती है, परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीनों हाइपोस्टेसिस - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा - एक साथ मौजूद नहीं हैं और अलग-अलग नहीं हैं। उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है, ठीक उसी तरह जैसे सूर्य की उज्ज्वल डिस्क की कल्पना उसके द्वारा उत्सर्जित प्रकाश और उससे निकलने वाली गर्मी के बिना असंभव है। ये सभी एक ही सार के तीन हाइपोस्टेसिस हैं, जिन्हें सूर्य कहा जाता है - इसकी अभिव्यक्तियों की विविधता के साथ एक।

भगवान भी है। दृश्य और अदृश्य दुनिया को बनाने वाली दिव्य ऊर्जा को हम पिता परमेश्वर की छवि के रूप में देखते हैं। उसकी इच्छा, वचन में सन्निहित, यीशु मसीह के अनन्त पुत्र का रूप ले लिया। और वह शक्ति जिसके द्वारा प्रभु लोगों में और उसके द्वारा बनाई गई कलीसिया में कार्य करता है, वह पवित्र आत्मा है। ये तीनों हाइपोस्टेसिस हैंएक ईश्वर के घटक, और इसलिए, उनमें से एक को बुलाने से हमारा तात्पर्य अन्य दो से है। यही कारण है कि अभिव्यक्ति परमेश्वर, सेनाओं के पिता परमेश्वर, में पुत्र और पवित्र आत्मा दोनों का संकेत शामिल है।

नाम में समाई दैवीय शक्ति

रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में, ईश्वरीय नाम हमारे आसपास की दुनिया में इसकी अभिव्यक्तियों की समग्रता को दर्शाते हैं। इसी कारण वह बहु-नाम वाला है। सृजित (अर्थात, उसके द्वारा निर्मित) संसार के साथ अपने संबंधों की विविधता में, भगवान अपने आप को हर उस चीज़ को देते हैं जो मौजूद है, उस पर अपनी अनंत कृपा भेजती है। हमारे जीवन में इसकी अभिव्यक्तियाँ असीमित हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ईश्वरीय नाम एक स्वतंत्र तर्कसंगत अवधारणा नहीं हैं, बल्कि हमारे आसपास की दुनिया में केवल उनकी छवि को फिर से बनाते हैं। उदाहरण के लिए, जैसा ऊपर बताया गया है, सेनाओं के परमेश्वर की अभिव्यक्ति, सभी सांसारिक और स्वर्गीय शक्तियों पर अपनी शक्ति पर जोर देती है, और यहोवा अनंत होने की गवाही देता है। तीसरी शताब्दी के एक उत्कृष्ट धर्मशास्त्री के रूप में, पेरिस के पहले बिशप, सेंट डायोनिसियस ने अपने लेखन में बताया, भगवान के नाम "सृजित निर्माता के बनाए गए एनालॉग" हैं।

सेंट डायोनिसियस के लेखन में भगवान के नाम

ईश्वरीय नामों के रूप में अपने शिक्षण को विकसित करते हुए, धर्मशास्त्री ने विशुद्ध रूप से सकारात्मक अवधारणाओं को निरूपित करने के लिए सामान्य भाषण में उपयोग किए जाने वाले कई शब्दों का इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, भगवान सबाथ को उनके द्वारा अच्छाई कहा जाता है। वह अवर्णनीय अच्छाई को देखते हुए प्रभु को ऐसा नाम देता है कि वह अपने द्वारा बनाए गए दुनिया भर में उदारता से प्रकट होता है।

वह दीप्तिमान तेज जिससे भगवानपृथ्वी को भरता है, सेंट डायोनिसियस को उसे प्रकाश कहने का कारण देता है, और वह आकर्षण जो वह अपनी रचनाओं को देता है - सौंदर्य। इन अवधारणाओं को एक शब्द के साथ जोड़कर, वह भगवान को प्रेम नाम देता है। डायोनिसियस के लेखन में हम भगवान के ऐसे नामों को भी देखते हैं जैसे अच्छाई, एकता, जीवन, बुद्धि और कई अन्य, जिसका औचित्य एक और शाश्वत ईश्वर के सिद्धांत से मिलता है।

नेवा के तट पर जन्मी प्रार्थना

उनके मुख्य गुणों को दर्शाने वाले शब्दों के साथ भगवान का समान नामकरण भी भगवान के लिए प्रसिद्ध प्रार्थना में पाया जा सकता है, जिसे क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन द्वारा संकलित किया गया है। इसमें, भगवान को शक्ति कहते हुए, संत उसे समर्थन देने के लिए प्रार्थना करते हैं, थक कर गिर जाते हैं। वह सर्वशक्तिमान प्रकाश को बुलाकर, सांसारिक वासनाओं में अँधेरी आत्मा को प्रकाशित करने के लिए कहता है, और उसे अनुग्रह नाम देकर, वह असीम दया की आशा करता है।

बीजान्टियम से रूस आए प्रशंसनीय भजन

रूस के बपतिस्मा के बाद के पहले वर्षों में, सच्चे विश्वास के प्रकाश से पवित्र भूमि पर, बीजान्टियम से हमारे पास आए विभिन्न लिटर्जिकल ग्रंथों के ग्रीक से रूसी में अनुवाद की एक सक्रिय प्रक्रिया शुरू हुई। उनमें से एक महत्वपूर्ण स्थान पर रूढ़िवादी भजन की शैली से संबंधित अखाड़ों का कब्जा था और भगवान भगवान, उनकी सबसे शुद्ध माँ, साथ ही साथ स्वर्गदूतों और संतों के सम्मान में लिखे गए प्रशंसा के गीतों का प्रतिनिधित्व करते थे।

अकाथिस्टों की संरचनात्मक विशेषता एक संक्षिप्त परिचय की उपस्थिति है, जिसे कुकुलिया कहा जाता है, इसके बाद 12 बड़े श्लोक होते हैं, जिन्हें इकोस कहा जाता है और एक अपरिवर्तनीय परहेज के साथ समाप्त होता है,"आनन्द …" शब्दों के साथ शुरुआत, और छोटे श्लोकों की समान संख्या - कोंटकिया, जिनमें से प्रत्येक के अंत में "हालेलुजाह!"

शाश्वत ईश्वर के अखाड़े

निश्चित रूप से उस ऐतिहासिक अवधि को निर्धारित करना संभव नहीं है जिसमें "अकाथिस्ट टू गॉड सबोथ" लिखा गया था, लेकिन रूस में आने के बाद, उन्होंने राष्ट्रीय भजन में एक दृढ़ स्थान प्राप्त किया। अनादि काल से, इसका पाठ कुछ उत्सव की प्रार्थनाओं के हिस्से के रूप में और सामान्य सेवाओं के दौरान पढ़ा जाता रहा है। अकाथिस्ट का पाठ, प्रारंभिक मुद्रित परंपरा और हस्तलिखित संस्करण दोनों में, पारंपरिक रूप से इस तरह की साहित्यिक पुस्तकों में रखा गया था जैसे कि अकाफेस्टनिक, द बुक ऑफ ऑवर्स, द फॉलोड साल्टर, और लेंटेन ट्रायोड।

यह अकाथिस्टों के पारंपरिक लेखन से केवल इस मायने में भिन्न है कि प्रत्येक प्रतीक को पूरा करने वाले शब्द "रिजॉइस …" को इसमें सामान्य सामग्री के लिए अधिक उपयुक्त - "भगवान भगवान …" के साथ बदल दिया गया है। पहली पंक्तियों से, जिसमें प्रभु को उग्र और स्वर्गीय बलों का चुना हुआ राज्यपाल कहा जाता है, अकाथिस्ट का पूरा पाठ ब्रह्मांड के निर्माता के लिए उच्च सम्मान की भावना से ओत-प्रोत है, और इसलिए आम तौर पर रूढ़िवादी में स्वीकार किया जाता है। मेरे पर रहम करो!" एक प्राणी की अपने निर्माता के लिए एक स्वाभाविक और तार्किक अपील की तरह लगता है।

दुनिया के इतिहास को समेटे हुए अकथिस्ट

पाठ को ध्यान से पढ़ने के बाद, यह सुनिश्चित करना आसान हो जाता है कि अकाथिस्ट टू गॉड सबाथ त्रिगुणात्मक ईश्वर के ईसाई सिद्धांत की एक पूरी तरह से पूर्ण प्रस्तुति है। इसके अलावा, यह दुनिया के निर्माण से लेकर मसीह के बलिदान तक के पवित्र इतिहास की मुख्य घटनाओं को बेहद संकुचित रूप में प्रस्तुत करता है, लेकिन सामग्री में गहरा है। इसइसकी ख़ासियत, निर्माण और सामग्री के प्रसारण की उच्च कलात्मकता के साथ मिलकर, इस अकाथिस्ट को ईसाई हिमनोग्राफी के सबसे हड़ताली कार्यों में से एक बनाती है।