बौद्ध धर्म के सिद्धांत के अनुसार हम कह सकते हैं कि निर्वाण की अवस्था स्वतंत्रता, शांति और आनंद की अनुभूति है। वैयक्तिकता की भावना, समग्रता में विलीन, साधारण मन के जीवन में उपलब्ध मौखिक विवरण की अवहेलना करती है। एक वस्तुनिष्ठ अर्थ में, अवधारणा उसी तरह परिभाषा के अधीन है जैसे कागज पर चित्रित फूल की गंध महसूस होती है।
निर्वाण की परिभाषा
बौद्ध धर्म के अनुसार, निर्वाण किसी भी प्राणी और व्यक्ति का सर्वोच्च अंतिम लक्ष्य है। नीर का अर्थ है "इनकार", वाना - "कनेक्शन जो एक जीवन से दूसरे जीवन में संक्रमण सुनिश्चित करता है।" इस प्रकार, निर्वाण की स्थिति एक व्यक्ति की होती है, जो दुख, मोह और इच्छाओं के गायब होने के कारण जन्म के चक्र से मुक्त होती है।
निर्वाण को जीवन में प्राप्त ज्ञान की स्थिति की विशेषता है, जहां भौतिक धारणा किसी के अस्तित्व को आकार देना जारी रखती है, साथ ही साथमृत्यु के बाद की वह अवस्था, जब पांच प्रकार के सांसारिक लगाव नष्ट हो जाते हैं।
ज्ञान प्राप्ति कौन कर सकता है?
आत्मज्ञान प्राप्त करने वाली आत्मा बौद्ध शिक्षाओं में निर्वाण की परिभाषा के लिए गलत दृष्टिकोण है। निर्वाण की स्थिति का सच्चा मार्ग स्वयं के भ्रम से मुक्ति है, न कि दुख से। सिद्धांत के समर्थक आत्मज्ञान की तुलना बाती से बाती में कूदने वाली आग के विलुप्त होने से करते हैं। और अगर ज्वाला मिट जाए तो कोई नहीं जानता कि वह वर्तमान में कहां जलती है।
निर्वाण सुख की स्थिति है, बिना किसी वस्तु के चेतना, सभी व्यसनों से मुक्ति, सभी के लिए उपलब्ध है। आत्मज्ञान एक व्यक्तिपरक अवस्था नहीं है, बल्कि व्यक्तिपरक और उद्देश्य की संभावनाओं को जोड़ती है।
परम निर्वाण
उच्च निर्वाण - बुद्ध की आत्मा की स्थिति, या परिनिर्वाण, में अमाता, अमराना, नित्य, अचला, यानी शाश्वत, अमर, अचल, अपरिवर्तनीय जैसे पर्यायवाची शब्द हैं। एक संत निर्वाण के लिए संक्रमण को स्थगित कर सकता है ताकि दूसरों को इसे प्राप्त करने में मदद मिल सके, उम्मीद की स्थिति में।
बौद्ध धर्म में आध्यात्मिक विद्यालयों के लिए धन्यवाद, उच्च राज्यों की कई शर्तें ज्ञात हैं, कुछ प्रमुख पहलू के साथ निर्वाण का पर्याय: मोक्ष, पूर्ण, आत्म, पूर्ण वास्तविकता और कई अन्य की स्थिति।
निर्वाण प्राप्त करने के उपाय
निर्वाण की अवस्था के तीन मार्ग:
- विश्व शिक्षक का मार्ग;
- उत्कृष्टता की आत्म-खेती;
- मौन बुद्ध का मार्ग।
निर्वाण की अवस्था प्राप्त करना बहुत कठिन है, कुछ चुनिंदा लोग ही सफल होते हैं।
लोगों का प्रयास करना, सपने देखना, कठिनाइयों को दूर करना स्वाभाविक है। भ्रम यह है कि एक व्यक्ति एक इच्छा पूरी करने की खुशी में विश्वास करता है, लेकिन सब कुछ सशर्त है। नतीजतन, जीवन परिवर्तनशील सपनों की खोज में बदल जाता है, और आत्मा खुश नहीं होती है।
चेतना और जागरूकता
चेतना से तात्पर्य जागरूक होने की क्षमता से है - यह समझने के लिए कि क्या हो रहा है और किसी की स्थिति, जो मानसिक क्षमताओं से जुड़ी है। लेकिन अगर सोच मिट जाए तो क्या रह जाता है? व्यक्ति समझ जाएगा लेकिन विश्लेषण करना बंद कर देगा।
उसके लिए भूत और भविष्य मिटने लगता है, केवल वर्तमान रह जाता है, वर्तमान समय में क्या हो रहा है। यदि विचार नहीं हैं, तो अपेक्षाएं, अनुभव, आकांक्षाएं नहीं हैं। साथ ही व्यक्ति अपने अहंकार, स्वयं विचार को देखने और अपने आध्यात्मिक भाग, मोनाड, सार, आत्मा को अलग करने, आत्मा को पक्ष से देखने की क्षमता प्राप्त करता है।
अहंकार और निर्वाण का मार्ग
निर्वाण अपने विचारों, इच्छाओं, भावनाओं के साथ व्यक्तित्व की हानि है। इसलिए, आत्मा स्वयं निर्वाण तक पहुंचने में सक्षम नहीं है। इस रास्ते पर मौत उसका इंतजार करती है। और केवल तभी एक व्यक्ति का एक उच्च क्रम के व्यक्ति में परिवर्तन होता है - स्वयं होने के नाते। यह तथाकथित ज्ञानोदय की प्रक्रिया है, सांसारिक प्रवृत्तियों और वासनाओं से मुक्ति।
निर्वाण की दिशा में प्रगति को क्या बढ़ावा देता है? मानव अनुभव और धारणा, ज्ञान, निर्णय, जीवन की प्रक्रिया में प्राप्त विचारों की सीमाओं के बारे में जागरूक होना चाहिए, आध्यात्मिक शुरुआत को रोकना।
निर्वाण हैभौतिक मूल्यों से अलगाव, आनंद और आत्मनिर्भरता की स्थिति, उनके बिना करने की क्षमता की पुष्टि करना। जैसे-जैसे पेशेवर उपलब्धियाँ, स्थिति, भेद, जनमत, व्यक्ति को लोगों से अलग करना गौण हो जाता है, अहंकार भी कमजोर हो जाता है। जिस क्षण भौतिक संसार में अहंकार के स्थान से जुड़ी आशाएं और आकांक्षाएं गायब हो जाती हैं, उस समय आत्मज्ञान या पुनर्जन्म होता है।
निर्वाण की स्थिति कैसी होती है?
ज्ञान की स्थिति का अनुभव करना बहुत अच्छा है। और साथ ही, एक व्यक्ति की तुलना एक ऐसे कार्यक्रम से नहीं की जाती है जिसके चेहरे पर आनंदमय अभिव्यक्ति हो। सांसारिक जीवन के बारे में विचार उसकी स्मृति में रहते हैं, लेकिन वे उस पर हावी होना बंद कर देते हैं, एक भौतिक प्रक्रिया के कगार पर रहते हैं। नवीकृत व्यक्तित्व के गहरे सार के लिए, कोई भी पेशा बाकियों से अलग नहीं है। एक व्यक्ति के भीतर शांति का राज होता है, और उसकी आत्मा सिद्ध जीवन प्राप्त करती है।
बौद्ध धर्म में निर्वाण की स्थिति प्राप्त करना स्वार्थी प्रकृति की हत्या से बिना प्रयास के पवित्रता प्राप्त करने से जुड़ा है, न कि उसके दमन से। यदि अनैतिक आकांक्षाओं को रोका और उल्लंघन किया गया है, तो वे पहले अवसर पर फिर से प्रकट होंगे। यदि मन स्वार्थी आवेगों से मुक्त हो जाता है, तो संबंधित मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ उत्पन्न नहीं होती हैं, और पवित्रता के लिए प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है।
परिवर्तन के स्तर
निर्वाण के रास्ते में परिवर्तन के स्तर हैं, जो अहंकार के क्रमिक नुकसान की डिग्री और निर्वाण छोड़ने के बाद चेतना के परिवर्तन की विशेषता है। हर इनपुट के साथ,जागृति, और परिवर्तन के साथ, मुक्ति, अहंकार प्रकृति से छुटकारा।
स्तर और राज्य की विशेषताएं:
- पहले स्तर को सोतपन्ना कहा जाता है, या जो धारा में प्रवेश कर चुका है, निर्वाण से वापस आने के बाद प्राप्त की गई अवस्था को उसकी अवस्था का एहसास होने लगता है। वह तब तक प्रवाह में रहता है जब तक कि उसकी अंतर्दृष्टि की क्षमता अगले स्तर तक नहीं बढ़ जाती। ऐसा कहा जाता है कि एक धारा-प्रवेश की अवधि सात जन्मों तक रहती है, और इस समय के दौरान आत्मा निम्नलिखित अभिव्यक्तियों को खो देती है: कामुकता की वासना, अनियंत्रित आक्रोश, लाभ की इच्छा, प्रशंसा की आवश्यकता, भौतिक चीजों का लालच, भ्रामक धारणा और अनित्य वस्तुओं में रुचि, कर्मकांडों का पालन, ज्ञानोदय के अर्थ के बारे में संदेह।
- द्वितीय स्तर पर साधक आदिम इच्छाओं से मुक्त हो जाता है, आकर्षण या द्वेष की भावनाओं की तीव्रता, उसकी यौन इच्छा कमजोर हो जाती है। एक बार फिर लौटने वाले की स्थिति हर चीज के लिए पूर्ण वैराग्य और वर्तमान या अगले जन्म में मुक्ति की विशेषता है।
- अगला चरण उस व्यक्ति की स्थिति है जो वापस नहीं आएगा। पिछले पर जो बचा है वह नष्ट हो जाता है। साधक अपने जीवनकाल में ही जन्म-चक्र से मुक्त हो जाता है, संसार की नकारात्मक अभिव्यक्तियों के प्रति उसकी पीड़ा, लज्जा, निन्दा, शत्रुता और शत्रुता की अवधारणा का तिरस्कार हो जाता है। सभी कामुकता और द्वेष को पूर्ण समरूपता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।
सामाजिक कंडीशनिंग, वास्तविकता की अवधारणाओं, पीड़ा, आदतों, अभिमान से मुक्त,जो लाभ, प्रसिद्धि, सुख, आकांक्षाओं को प्राप्त करने से इनकार करता है, प्रेम, करुणा, परोपकारिता, समभाव, उद्देश्यों की शुद्धता पाता है। एक अर्हत के लिए, वास्तविकता को महान सत्य, अवैयक्तिकता और अस्तित्व की निरर्थकता पर आधारित माना जाता है, और सुख और दुख एक ही अवस्था के दो रूप हैं।
ज्ञान के मार्ग को समझते हुए, ध्यानी अपने सार पर एक नया रूप उपलब्ध हो जाता है: उसे पता चलता है कि "अहंकार" उसका कभी नहीं था।
