कई मायनों में जापान को एक अनोखा देश कहा जा सकता है। अत्यधिक उन्नत तकनीक के साथ, समुराई की आत्मा अभी भी यहाँ रहती है। देश के निवासी आश्चर्यजनक रूप से जल्दी से विदेशी संस्कृतियों को उधार लेने और आत्मसात करने, अपनी उपलब्धियों को अपनाने और विकसित करने में सक्षम हैं, लेकिन साथ ही साथ अपनी राष्ट्रीय पहचान नहीं खोते हैं। शायद इसीलिए जापान में बौद्ध धर्म ने इतनी मजबूती से जड़ें जमा ली हैं।
धार्मिक मूल
पुरातत्वविदों ने लंबे समय से स्थापित किया है कि जापान में पहली सभ्यता अन्य देशों की तुलना में बहुत बाद में दिखाई दी। कहीं हमारे युग के मोड़ पर। सम्राट जिम्मू जापानी राज्य के महान संस्थापक थे। किंवदंती के अनुसार, वह सूर्य देवी अमातेरसु के वंशज थे और तीसरी शताब्दी ईस्वी के आसपास रहते थे, सभी जापानी सम्राट उनसे अपने इतिहास का पता लगाते हैं।
जापानी संस्कृति की नींव उन लोगों के साथ स्थानीय जनजातियों के सांस्कृतिक संश्लेषण की जटिल प्रक्रिया द्वारा रखी गई थी। यह बात धर्म पर भी लागू होती थी। शिंटो, या "आत्माओं का मार्ग", जिसे शिंटोवाद के रूप में भी जाना जाता है, देवताओं और आत्माओं की दुनिया के बारे में एक विश्वास है, जिसे जापानियों ने हमेशा सम्मानित किया है।
शिंटोवाद की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई है, जिसमें विश्वास के सबसे आदिम रूप शामिल हैं, जैसे कुलदेवता, जीववाद, जादू, नेताओं के पंथ, मृत और अन्य।
जापानी, अन्य लोगों की तरहलोग, आध्यात्मिक मौसम की घटनाएं, जानवर, पौधे, पूर्वज। वे बिचौलियों का सम्मान करते थे जो आत्माओं की दुनिया के साथ संवाद करते थे। बाद में, जब जापान में बौद्ध धर्म ने जड़ें जमा लीं, तो शिंटो शेमन्स ने नए धर्म से कई दिशाओं को अपनाया, जो पुजारियों और देवताओं के सम्मान में अनुष्ठान करने वाले पुजारियों में बदल गए।
पूर्व बौद्ध शिंटो
आज, जापान में शिंटो और बौद्ध धर्म शांति से मौजूद हैं, गुणात्मक रूप से एक दूसरे के पूरक हैं। लेकिन ऐसा क्यों हुआ? इसका उत्तर प्रारंभिक, पूर्व-बौद्ध शिंटो की विशेषताओं का अध्ययन करके प्राप्त किया जा सकता है। प्रारंभ में, मृत पूर्वजों के पंथ ने शिंटो धर्म में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई, जो एक ही कबीले के सदस्यों की एकता और एकजुटता का प्रतीक था। पृथ्वी, जल, वन, पर्वत, खेत और वर्षा के देवता भी पूजनीय थे।
कई प्राचीन लोगों की तरह, जापानी किसानों ने क्रमशः शरद ऋतु और वसंत की छुट्टियों, फसल और प्रकृति के जागरण का उत्सव मनाया। यदि कोई मर जाता है, तो उस व्यक्ति के साथ ऐसा व्यवहार किया जाता था जैसे वह किसी दूसरी दुनिया में चला गया हो।
प्राचीन शिंटो मिथक अभी भी दुनिया के गठन के बारे में विचारों के मूल जापानी संस्करण को बनाए रखते हैं। किंवदंतियों के अनुसार, शुरू में दुनिया में केवल दो देवता इज़ानगी और इज़ानामी थे - एक देवता और एक देवी। इज़ानामी अपने पहले बच्चे को जन्म देने की कोशिश में मर गई, और फिर इज़ानागी उसके पीछे मृतकों की दुनिया में चली गई, लेकिन उसे वापस नहीं ला सकी। वह पृथ्वी पर लौट आया, और देवी अमातरासु उनकी बायीं आंख से पैदा हुई, जिनसे जापान के सम्राटों ने अपनी तरह का नेतृत्व किया।
आज, शिंटो देवताओं का देवता विशाल है। एक समय में यह प्रश्ननियंत्रित या प्रतिबंधित नहीं। लेकिन जहाँ तक बौद्धिक दृष्टिकोण का सवाल है, यह धर्म विकासशील समाज के लिए पर्याप्त नहीं था। यही कारण था कि जापान में बौद्ध धर्म के विकास के लिए उपजाऊ भूमि बन गई।
राजनीतिक संघर्ष में नए हथियार
जापान में बौद्ध धर्म का इतिहास छठी शताब्दी के मध्य का है। उन दिनों, बुद्ध की शिक्षाओं ने सत्ता के लिए राजनीतिक संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ दशक बाद, बौद्ध धर्म पर दांव लगाने वालों ने यह लड़ाई जीती। प्राचीन जापान में बौद्ध धर्म दो प्रमुख दिशाओं में से एक के रूप में फैला - महायान। यही वह शिक्षाएं थीं जो संस्कृति और राज्य के गठन और सुदृढ़ीकरण की अवधि में महत्वपूर्ण बन गईं।
नया विश्वास अपने साथ चीनी सभ्यता की परंपराएं लेकर आया। यह वह सिद्धांत था जो एक प्रशासनिक-नौकरशाही पदानुक्रम, नैतिक और कानूनी प्रणालियों के उद्भव के लिए प्रेरणा बन गया। इन नवाचारों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, यह स्पष्ट था कि जापान और चीन में बौद्ध धर्म स्पष्ट रूप से भिन्न था। उदाहरण के लिए, उगते सूरज की भूमि में, इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित नहीं किया गया था कि प्राचीन ज्ञान में बिना शर्त अधिकार है, इसके अलावा, चीन के विपरीत, सामूहिक से पहले एक व्यक्ति की राय की कीमत थी। 604 में लागू हुए "लॉ ऑफ 17 आर्टिकल्स" में यह उल्लेख किया गया था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपनी राय, विश्वास और सही क्या है, इस पर विचार करने का अधिकार है। हालाँकि, यह जनता की राय पर विचार करने और अपने सिद्धांतों को दूसरों पर थोपने के लायक नहीं था।
बौद्ध धर्म का प्रसार
इस तथ्य के बावजूद कि बौद्ध धर्म ने कई चीनी और भारतीय धाराओं को अवशोषित किया,केवल जापान में इस धर्म के मानदंड सबसे टिकाऊ थे। जापान में बौद्ध धर्म ने संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और 8वीं शताब्दी से राजनीतिक जीवन को प्रभावित करना शुरू कर दिया। इंका संस्थान ने बाद में योगदान दिया। इन शिक्षाओं के अनुसार, सम्राट को अपने जीवनकाल के दौरान भविष्य के उत्तराधिकारी के पक्ष में सिंहासन छोड़ना पड़ा, और फिर राज्य को एक रीजेंट के रूप में शासन करना पड़ा।
गौरतलब है कि जापान में बौद्ध धर्म का प्रसार बहुत तेजी से हुआ था। खासकर बौद्ध मंदिर बारिश के बाद मशरूम की तरह उग आए। पहले से ही 623 में देश में उनमें से 46 थे, और 7वीं शताब्दी के अंत में आधिकारिक संस्थानों में बौद्ध वेदियों और छवियों की स्थापना पर एक फरमान जारी किया गया था।
लगभग आठवीं शताब्दी के मध्य में, देश की सरकार ने नारा प्रान्त में एक बड़ा बौद्ध मंदिर बनाने का निर्णय लिया। इस इमारत में केंद्रीय स्थान पर 16 मीटर की बुद्ध प्रतिमा का कब्जा था। इसे सोने से ढकने के लिए पूरे देश में कीमती सामग्री एकत्र की गई थी।
समय के साथ, बौद्ध मंदिरों की संख्या हजारों में होने लगी और देश में ज़ेन बौद्ध धर्म जैसे संप्रदाय के स्कूल सक्रिय रूप से विकसित होने लगे। जापान में, बौद्ध धर्म को इसके व्यापक प्रसार के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ मिलीं, लेकिन इसने न केवल आदिम स्थानीय मान्यताओं को दबाया, बल्कि उनके साथ एकीकृत किया।
दो धर्म
8वीं शताब्दी में देश में केगोन संप्रदाय मौजूद था, जो पहले ही आकार ले चुका था और लागू हो गया था। यह वह थी जिसने राजधानी के मंदिर को एक केंद्र में बदल दिया, जो सभी धार्मिक दिशाओं को एकजुट करने वाला था। लेकीन मेसबसे पहले शिंटोवाद और बौद्ध धर्म को एक साथ लाना आवश्यक था। जापान में, वे यह मानने लगे कि शिंटो पंथ के देवता अपने विभिन्न अवतारों में बुद्ध हैं। केगॉन संप्रदाय "आत्माओं का दोहरा मार्ग" स्थापित करने में कामयाब रहा, जहां दो धर्म जो एक बार एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते थे, एक साथ विलय हो जाते थे।
प्रारंभिक मध्ययुगीन जापान में बौद्ध धर्म और शिंटो का संलयन सफल रहा। देश के शासकों ने बुद्ध प्रतिमा के निर्माण में सहायता करने के अनुरोध के साथ शिंटो मंदिरों और देवताओं की ओर रुख किया। जापानी सम्राटों ने स्पष्ट रूप से कहा है कि वे बौद्ध धर्म और शिंटो दोनों का समर्थन करेंगे, बिना किसी एक धर्म को प्राथमिकता दिए।
शिंटो पंथ के सबसे प्रतिष्ठित कामी (देवताओं) में से कुछ को बोधिसत्व, यानी स्वर्गीय बौद्ध देवता का दर्जा दिया गया है। बौद्ध धर्म का पालन करने वाले भिक्षुओं ने बार-बार शिंटो कार्यक्रमों में सक्रिय भाग लिया, और शिंटो पुजारी समय-समय पर मंदिरों का दौरा करते थे।
शिंगन
शिंगोन संप्रदाय ने बौद्ध धर्म और शिंटोवाद के संबंध में महत्वपूर्ण योगदान दिया। चीन में, उनके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है, और उनकी शिक्षाएँ बहुत बाद में भारत आईं। संप्रदाय के संस्थापक भिक्षु कुकाई थे, उन्होंने अपना सारा ध्यान बुद्ध वैरोचन के पंथ पर केंद्रित किया, जिन्हें ब्रह्मांडीय ब्रह्मांड के प्रतीक के रूप में माना जाता था। ब्रह्मांड में उनकी भागीदारी के कारण, बुद्ध के चित्र अलग थे। इसने बौद्ध धर्म और शिंटोवाद को करीब लाने में मदद की - शिंगोन संप्रदाय ने शिंटो पंथ के मुख्य देवताओं को बुद्ध के अवतार (चेहरे) घोषित किया। अमेतरासु बुद्ध वैरोचन का अवतार बन गया। पहाड़ों के देवताओं को बुद्ध के अवतार के रूप में माना जाने लगा, जिसे मठों के निर्माण में ध्यान में रखा गया था। प्रतिइसके अलावा, शिंगोन के रहस्यमय अनुष्ठानों ने शिंटो देवताओं की गुणात्मक रूप से तुलना करना संभव बना दिया, जो कि बौद्ध धर्म की ब्रह्मांडीय शक्तियों के साथ प्रकृति का प्रतिनिधित्व करते हैं।
मध्य युग में जापान में बौद्ध धर्म पहले से ही एक स्थापित पूर्ण धर्म था। उन्होंने शिंटोवाद के साथ प्रतिस्पर्धा करना बंद कर दिया और, यहां तक कि कह सकते हैं, समान रूप से अनुष्ठान कर्तव्यों को विभाजित किया। कई शिन्तो मंदिरों में बौद्ध भिक्षु कार्यरत थे। और केवल दो शिंटो मंदिरों - इसे और इज़ुमो में - ने अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। कुछ समय बाद, इस विचार को देश के शासकों ने समर्थन दिया, जिन्होंने फिर भी शिंटो को अपने प्रभाव के आधार के रूप में देखा। हालांकि सम्राट की भूमिका के कमजोर होने और शोगुनों के शासन काल की शुरुआत के कारण ऐसा होने की अधिक संभावना है।
शोगुनेट के दौरान बौद्ध धर्म
9वीं शताब्दी में सम्राटों की राजनीतिक शक्ति एक शुद्ध औपचारिकता है, वास्तव में, पूरे बोर्ड शोगुन - क्षेत्र में सैन्य राज्यपालों के हाथों में केंद्रित होना शुरू हो जाता है। उनके शासन में, जापान में बौद्ध धर्म का प्रभाव और भी अधिक बढ़ गया। बौद्ध धर्म राज्य धर्म बन गया।
तथ्य यह है कि बौद्ध मठ प्रशासनिक बोर्डों के केंद्र बन गए, पुरोहितों के हाथों में भारी शक्ति थी। इसलिए, मठ में पदों के लिए एक भयंकर संघर्ष था। इससे राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्र में बौद्ध मठों की स्थिति का सक्रिय विकास हुआ।
कई शताब्दियों तक, जबकि शोगुनेट का काल चला, बौद्ध धर्म सत्ता का मुख्य केंद्र बना रहा। इस समय के दौरान, शक्ति में काफी बदलाव आया है, और इसके साथ-साथ बौद्ध धर्म भी बदल गया है। पुराने संप्रदायों की जगह नए संप्रदायों ने ले ली हैआज जापानी संस्कृति पर प्रभाव।
जेडो
सबसे पहले जोडो संप्रदाय प्रकट हुआ, जहां पश्चिमी स्वर्ग पंथ का प्रचार किया गया था। इस प्रवृत्ति की स्थापना होनन ने की थी, जो मानते थे कि बौद्ध शिक्षाओं को सरल बनाया जाना चाहिए, जिससे वे सामान्य जापानी के लिए अधिक सुलभ हो सकें। वह जो चाहता था उसे प्राप्त करने के लिए, उसने चीनी अमीवाद (एक अन्य बौद्ध संप्रदाय) से शब्दों को दोहराने की प्रथा को उधार लिया, जो विश्वासियों के लिए मोक्ष लाने वाले थे।
परिणामस्वरूप, सरल वाक्यांश "ओह, बुद्ध अमिताभ!" एक जादू मंत्र में बदल गया जो आस्तिक को किसी भी दुर्भाग्य से बचा सकता है, अगर लगातार दोहराया जाए। यह प्रथा पूरे देश में महामारी की तरह फैल गई। लोगों को मोक्ष के सबसे आसान तरीके में विश्वास करने के लिए कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ता है, जैसे कि सूत्रों को फिर से लिखना, मंदिरों को दान करना और जादू का जादू दोहराना।
समय के साथ, इस पंथ के चारों ओर उथल-पुथल कम हो गई, और बौद्ध दिशा ने स्वयं अभिव्यक्ति का एक शांत रूप प्राप्त कर लिया। लेकिन इससे फॉलोअर्स की संख्या कम नहीं हुई। अभी भी, जापान में दो करोड़ अमीडिस्ट हैं।
निचिरेन
जापान में निचिरेन संप्रदाय भी कम लोकप्रिय नहीं था। इसका नाम इसके संस्थापक के नाम पर रखा गया था, जिन्होंने होनन की तरह बौद्ध मान्यताओं को सरल और शुद्ध करने की कोशिश की थी। संप्रदाय की पूजा का केंद्र स्वयं महान बुद्ध थे। अज्ञात पश्चिमी स्वर्ग के लिए प्रयास करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि बुद्ध चारों ओर थे, हर चीज में जो एक व्यक्ति को घेरती थी और अपने आप में। इसलिए, देर-सबेर बुद्ध स्वयं को सबसे अधिक में भी प्रकट करेंगेआहत और उत्पीड़ित व्यक्ति।
यह धारा बौद्ध धर्म के अन्य संप्रदायों के प्रति असहिष्णु थी, लेकिन इसकी शिक्षाओं का समर्थन कई वंचित लोगों ने किया था। बेशक, इस परिस्थिति ने संप्रदाय को क्रांतिकारी चरित्र का समर्थन नहीं किया। पड़ोसी चीन के विपरीत, जापान में, बौद्ध धर्म शायद ही कभी किसान विद्रोह का बैनर बना। इसके अलावा, निचिरेन ने घोषणा की कि धर्म को राज्य की सेवा करनी चाहिए, और इस विचार को राष्ट्रवादियों द्वारा सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था।
ज़ेन बौद्ध धर्म
सबसे प्रसिद्ध संप्रदाय ज़ेन बौद्ध धर्म है, जहां बौद्ध धर्म में जापानी भावना पूरी तरह से प्रकट हुई थी। ज़ेन शिक्षा जापान में बौद्ध धर्म की तुलना में बहुत बाद में दिखाई दी। दक्षिणी स्कूल को सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ। डोगेन ने इसका प्रचार किया और अपने कुछ सिद्धांतों को इस आंदोलन में शामिल किया। उदाहरण के लिए, उन्होंने बुद्ध के अधिकार का सम्मान किया, और इस नवाचार ने संप्रदाय के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जापान में ज़ेन बौद्ध धर्म का प्रभाव और संभावनाएं बहुत बड़ी निकलीं। इसके कई कारण थे:
- शिक्षण ने शिक्षक के अधिकार को मान्यता दी, और इसने कुछ देशी जापानी परंपराओं को मजबूत करने में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, इंका संस्था, जिसके अनुसार लेखक ने भविष्य के उत्तराधिकारी के पक्ष में अपनी शक्तियों का त्याग किया। इसका मतलब यह हुआ कि छात्र पहले ही शिक्षक के स्तर पर पहुंच चुका था।
- ज़ेन मठों से जुड़े स्कूल लोकप्रिय थे। यहां उनका पालन-पोषण कठोरता और क्रूरता से किया गया। एक व्यक्ति को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए दृढ़ रहना और इसके लिए अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार रहना सिखाया गया था। इस तरह की परवरिश समुराई के लिए बेहद आकर्षक थी, जो अपने मालिक की खातिर मरने के लिए तैयार थे और जीवन से ऊपर तलवार के पंथ का सम्मान करते थे।
असल में, यही कारण है कि ज़ेन बौद्ध धर्म के विकास को शोगुनों द्वारा इतनी सक्रिय रूप से संरक्षण दिया गया था। यह संप्रदाय, अपने सिद्धांतों और मानदंडों के साथ, मूल रूप से समुराई के कोड को निर्धारित करता था। एक योद्धा का मार्ग कठिन और क्रूर था। एक योद्धा का सम्मान सबसे ऊपर था - साहस, निष्ठा, गरिमा। यदि इनमें से किसी भी घटक को अशुद्ध किया गया था, तो उन्हें रक्त से धोना पड़ा। कर्तव्य और सम्मान के नाम पर आत्महत्या का एक पंथ विकसित हुआ। वैसे, स्कूलों में न केवल लड़कों को, बल्कि समुराई परिवारों की लड़कियों को भी हारा-किरी करने के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाता था (केवल लड़कियों ने खुद को खंजर से वार किया)। वे सभी मानते थे कि पतित योद्धा का नाम इतिहास में हमेशा के लिए नीचे चला जाएगा, और इसलिए वे कट्टरता से अपने संरक्षक के प्रति समर्पित थे। इन घटकों का जापानियों के राष्ट्रीय चरित्र पर काफी प्रभाव पड़ा।
मौत और आधुनिकता
कट्टर, हमेशा अपने जीवन का बलिदान देने के लिए तैयार, समुराई कई मायनों में इस्लाम के योद्धाओं से अलग थे, जो अपने विश्वास के लिए अपनी मृत्यु के लिए गए थे और उम्मीद की जाती थी कि उन्हें बाद के जीवन में पुरस्कृत किया जाएगा। न तो शिंटो में और न ही बौद्ध धर्म में दूसरी दुनिया जैसी कोई चीज थी। मृत्यु को एक प्राकृतिक घटना के रूप में माना जाता था और मुख्य बात इस जीवन को गरिमा के साथ समाप्त करना था। समुराई निश्चित मृत्यु के लिए, जीवित लोगों की उज्ज्वल स्मृति में रहना चाहता था। यह रवैया बौद्ध धर्म द्वारा ठीक से प्रेरित किया गया था, जहां मृत्यु आम है, लेकिन पुनर्जन्म की संभावना है।
आधुनिक जापान में बौद्ध धर्म एक पूर्ण धर्म है। उगते सूरज की भूमि के निवासी खुद को और अपने परिवार को बुराई से बचाने के लिए बौद्ध और शिंटो दोनों मंदिरों में जाते हैंआत्माएं इसके अलावा, हर कोई इन धर्मों में अंतर नहीं देखता है, जापानी इस तथ्य के अभ्यस्त हैं कि जापान में बौद्ध धर्म और शिंटोवाद कई शताब्दियों से मौजूद हैं और उन्हें राष्ट्रीय धर्म माना जाता है।
