पियागेट का संज्ञानात्मक विकास का सिद्धांत मानव बुद्धि की प्रकृति और विकास के बारे में एक व्यापक अवधारणा है। यह एक स्विस मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक द्वारा तैयार किया गया था। उसका नाम जीन पियाजे था। यह स्वयं ज्ञान की प्रकृति से संबंधित है और कैसे लोग धीरे-धीरे इसका अधिग्रहण, निर्माण और उपयोग करना शुरू करते हैं। पियाजे के सिद्धांत को ज्यादातर विकासात्मक चरण सिद्धांत के रूप में जाना जाता है।
मनोवैज्ञानिक की योग्यता
पियागेट संज्ञानात्मक विकास का व्यवस्थित रूप से अध्ययन करने वाले पहले मनोवैज्ञानिक थे। उनके योगदान में बाल संज्ञानात्मक विकास का चरण सिद्धांत, बच्चों में अनुभूति का विस्तृत अवलोकन अध्ययन, और विभिन्न संज्ञानात्मक क्षमताओं को मापने के लिए सरल लेकिन सरल परीक्षणों की एक श्रृंखला शामिल है।
पियागेट का इरादा यह मापना नहीं था कि बच्चे कितनी अच्छी तरह गिन सकते हैं, लिख सकते हैं या समस्याओं को हल कर सकते हैं। सबसे बढ़कर, उनकी दिलचस्पी इस बात में थी कि संख्या, समय, मात्रा, कार्य-कारण, न्याय और अन्य चीजों के विचार जैसी मूलभूत अवधारणाएँ कैसे प्रकट हुईं।
काम से पहलेमनोविज्ञान में पियाजे का दृष्टिकोण यह था कि बच्चे वयस्कों की तुलना में कम सक्षम विचारक होते हैं। एक वैज्ञानिक ने दिखाया है कि छोटे बच्चे वयस्कों की तुलना में अलग तरह से सोचते हैं।
पियाजे के अनुसार बच्चे एक बहुत ही सरल मानसिक संरचना (आनुवंशिक रूप से विरासत में मिली और विकसित) के साथ पैदा होते हैं, जिस पर बाद का सारा ज्ञान आधारित होता है। सिद्धांत का उद्देश्य उन तंत्रों और प्रक्रियाओं की व्याख्या करना है जिनके द्वारा एक बच्चा एक ऐसे व्यक्ति के रूप में विकसित होता है जो परिकल्पना का उपयोग करके तर्क और सोच सकता है।
मुख्य विचार
पियाजे के अनुसार, परिपक्वता जैविक परिपक्वता और पर्यावरणीय अनुभव से उत्पन्न मानसिक प्रक्रियाओं का विकास है। उनका मानना था कि बच्चे अपने आस-पास की दुनिया की समझ पैदा करते हैं, जो वे पहले से जानते हैं और जो वे अपने वातावरण में खोजते हैं, उसके बीच विसंगतियों का अनुभव करते हैं, और फिर अपने विचारों को तदनुसार समायोजित करते हैं। भाषा संज्ञानात्मक विकास के माध्यम से प्राप्त ज्ञान और समझ पर निर्भर करती है। पियाजे के शुरुआती काम पर सबसे ज्यादा ध्यान गया।
खामियां
पियागेट के सिद्धांत की सामान्य स्वीकृति के बावजूद, इसकी कुछ सीमाएँ हैं। जिसे खुद वैज्ञानिक ने पहचाना। उदाहरण के लिए, उनकी अवधारणा निरंतर विकास (क्षैतिज और लंबवत decaling) के बजाय तेज चरणों का समर्थन करती है।
दार्शनिक और सैद्धांतिक नींव
पियागेट का सिद्धांत बताता है कि वास्तविकता निरंतर परिवर्तन की एक गतिशील प्रणाली है। वास्तविकता को दो स्थितियों के संदर्भ में परिभाषित किया गया है। विशेष रूप से, उन्होंने तर्क दिया कि वास्तविकता में परिवर्तन और राज्य शामिल हैं।
रूपांतरण उन सभी तरीकों को संदर्भित करता है जिनसे कोई चीज या व्यक्ति बदल सकता है। राज्य स्थितियों या परिघटनाओं का उल्लेख करते हैं।
लोग बड़े होने पर अपनी विशेषताओं में बदलाव करते हैं: उदाहरण के लिए, एक बच्चा बिना गिरे चलता या दौड़ता नहीं है, लेकिन 7 साल बाद, बच्चे की संवेदी-मोटर शरीर रचना अच्छी तरह से विकसित होती है और अब तेजी से नए कौशल प्राप्त करती है।. इस प्रकार, पियाजे के सिद्धांत में कहा गया है कि यदि मानव बुद्धि को अनुकूली होना है, तो उसके पास वास्तविकता के परिवर्तनकारी और स्थिर दोनों पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए कार्य होना चाहिए।
उन्होंने सुझाव दिया कि ऑपरेशनल इंटेलिजेंस वास्तविकता के गतिशील या परिवर्तनकारी पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने और उनमें हेरफेर करने के लिए जिम्मेदार है, जबकि आलंकारिक बुद्धिमत्ता वास्तविकता के स्थिर पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए जिम्मेदार है।
ऑपरेशनल और लाक्षणिक इंटेलिजेंस
ऑपरेशनल इंटेलिजेंस इंटेलिजेंस का सक्रिय पहलू है। इसमें वस्तुओं या रुचि के व्यक्तियों के परिवर्तनों का पता लगाने, पुनर्निर्माण या प्रत्याशित करने के लिए किए गए सभी कार्यों, प्रत्यक्ष या गुप्त, शामिल हैं। पियाजे का विकास का सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि बुद्धि के आलंकारिक या प्रतिनिधित्वात्मक पहलू इसके परिचालन और गतिशील पहलुओं के अधीन हैं। और, इसलिए, यह समझ अनिवार्य रूप से बुद्धि के परिचालन पहलू से आती है।
किसी भी समय, ऑपरेशनल इंटेलिजेंस दुनिया की समझ बनाता है, और समझ सफल नहीं होने पर यह बदल जाती है। जे. पियाजे के विकास सिद्धांत का तर्क है कि समझ और परिवर्तन की इस प्रक्रिया में दो शामिल हैंमुख्य कार्य: आत्मसात और अनुकूलन। वे मन के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति हैं।
शिक्षाशास्त्र
पियागेट का संज्ञानात्मक सिद्धांत सीधे शिक्षा से संबंधित नहीं है, हालांकि बाद में शोधकर्ताओं ने समझाया है कि अवधारणा की विशेषताओं को शिक्षण और सीखने के लिए कैसे लागू किया जा सकता है।
शैक्षणिक नीति और शैक्षणिक अभ्यास के विकास पर वैज्ञानिक का बहुत बड़ा प्रभाव था। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश सरकार का 1966 का प्राथमिक शिक्षा का सर्वेक्षण पियाजे के सिद्धांत पर आधारित था। इस समीक्षा के परिणाम से प्लॉडेन की रिपोर्ट (1967) का प्रकाशन हुआ।
सीखने के माध्यम से सीखना - यह विचार कि बच्चे करके और सक्रिय रूप से सीखकर सबसे अच्छा सीखते हैं - प्राथमिक विद्यालय के पाठ्यक्रम को बदलने के लिए केंद्रीय के रूप में देखा गया।
रिपोर्ट के आवर्ती विषय व्यक्तिगत शिक्षा, पाठ्यक्रम लचीलापन, बच्चों के सीखने में खेल की केंद्रीयता, पर्यावरण का उपयोग, खोज-आधारित शिक्षा, और बच्चों की प्रगति के मूल्यांकन के महत्व हैं - शिक्षकों को यह नहीं मानना चाहिए कि केवल क्या मापने योग्य है मूल्यवान है।
चूंकि पियाजे का सिद्धांत जैविक परिपक्वता और अवस्थाओं पर आधारित है, इसलिए "तत्परता" की धारणा महत्वपूर्ण है। यह तब चिंतित होता है जब कुछ जानकारी या अवधारणाओं को पढ़ाया जाना चाहिए। पियाजे के सिद्धांत के अनुसार, बच्चों को कुछ अवधारणाएँ तब तक नहीं सिखाई जानी चाहिए जब तक कि वे संज्ञानात्मक विकास के उपयुक्त चरण तक नहीं पहुँच जाते।
विद्वान (1958) के अनुसार, आत्मसात और समायोजन के लिए एक सक्रिय शिक्षार्थी की आवश्यकता होती है, निष्क्रिय की नहीं, क्योंकि समस्या को सुलझाने के कौशल को नहीं सीखा जा सकता है, उन्हें अवश्य ही सीखना चाहिए।खोजा जा सकता है।
पहला चरण
जीन पियाजे के सिद्धांत के अनुसार वस्तु स्थायित्व का विकास सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक है। वस्तु स्थायित्व बच्चे की समझ है कि वस्तु अस्तित्व में है। भले ही वे इसे देख या सुन नहीं सकते। पीक-ए-बू एक ऐसा खेल है जिसमें बच्चे, जिन्होंने अभी तक वस्तु स्थायित्व को पूरी तरह विकसित नहीं किया है, अचानक अपने चेहरे को छिपाने और प्रकट करने पर प्रतिक्रिया करते हैं।
दूसरा चरण
मानसिक ऑपरेशन के संबंध में प्रीऑपरेटिव चरण दुर्लभ और तार्किक रूप से अपर्याप्त है। बच्चा स्थिर अवधारणाओं के साथ-साथ जादुई विश्वासों को बनाने में सक्षम है। इस स्तर पर सोचना अभी भी आत्मकेंद्रित है, जिसका अर्थ है कि बच्चे के लिए दूसरों के दृष्टिकोण को देखना मुश्किल होता है।
संचालन से पहले के चरण को प्रतीकात्मक कार्य के एक उप-चरण और सहज सोच के एक उप-चरण में विभाजित किया गया है। पहला यह है कि जब बच्चे बिना किसी वस्तु के अपने दिमाग में वस्तुओं को समझ सकते हैं, कल्पना कर सकते हैं, याद रख सकते हैं और चित्र बना सकते हैं। और सोचने का सहज चरण तब होता है जब बच्चे प्रश्न पूछते हैं: "क्यों?" और "यह कैसे हुआ?"। इस अवस्था में बच्चे सब कुछ समझना चाहते हैं। इन निष्कर्षों के कारण पियाजे का बुद्धि का सिद्धांत बहुत दिलचस्प है।
तीसरा चरण (ऑपरेटिंग रूम)
2 से 4 साल की उम्र में, बच्चे अभी भी विचारों में हेरफेर और परिवर्तन नहीं कर सकते हैं, छवियों और प्रतीकों में सोच सकते हैं। बुद्धि के अन्य उदाहरण भाषा और नाटक हैं। इसके अलावा, उनके प्रतीकात्मक की गुणवत्ताखेलों का उनके भविष्य के विकास पर प्रभाव पड़ सकता है। उदाहरण के लिए, छोटे बच्चे जिनका प्रतीकात्मक खेल हिंसक है, बाद के वर्षों में असामाजिक प्रवृत्ति प्रदर्शित करने की अधिक संभावना है। पियाजे का बौद्धिक सिद्धांत हमें यह साबित करता है।
तीसरा चरण और जीववाद
जीववाद यह विश्वास है कि निर्जीव वस्तुएं क्रिया करने में सक्षम हैं और उनमें महत्वपूर्ण गुण हैं। एक उदाहरण एक बच्चा होगा जो मानता है कि फुटपाथ पागल हो गया है और उसे गिरा दिया है। कृत्रिमता इस विश्वास को संदर्भित करती है कि पर्यावरण की विशेषताओं को मानवीय कार्यों या हस्तक्षेपों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा कह सकता है कि बाहर हवा चल रही है क्योंकि कोई बहुत जोर से उड़ रहा है, या बादल सफेद हैं क्योंकि किसी ने उन्हें वह रंग दिया है। अंत में, पियाजे के बौद्धिक विकास के सिद्धांत के अनुसार, पूर्वाग्रह सोच को ट्रांसडक्टिव सोच के अंतर्गत वर्गीकृत किया गया है।
चौथा चरण (औपचारिक परिचालन, तार्किक)
4 से 7 साल की उम्र में बच्चे बहुत जिज्ञासु हो जाते हैं और बहुत सारे सवाल पूछते हैं, आदिम तर्क का इस्तेमाल करने लगते हैं। तर्क करने में रुचि होती है और यह जानने की इच्छा होती है कि चीजें वैसी क्यों हैं जैसी वे हैं। पियाजे ने इसे "सहज उप-चरण" कहा क्योंकि बच्चों को एहसास होता है कि उनके पास बहुत बड़ी मात्रा में ज्ञान है लेकिन यह नहीं जानते कि उन्होंने इसे कैसे हासिल किया। केंद्रीकरण, संरक्षण, अपरिवर्तनीयता, एक वर्ग में शामिल करना, और संक्रमणकालीन अनुमान सभी पूर्व-संचालन सोच के लक्षण हैं।
केन्द्रित
एक स्थिति की एक विशेषता या आयाम पर अन्य सभी की अनदेखी करते हुए सभी का ध्यान केंद्रित करने का कार्य है। संरक्षण यह अहसास है कि किसी पदार्थ की उपस्थिति बदलने से उसके मूल गुण नहीं बदलते हैं। इस स्तर पर बच्चे संरक्षण और प्रदर्शनी एकाग्रता से अनजान हैं। परिकल्पना को व्यवहार में देखकर केंद्रीकरण और संरक्षण दोनों को अधिक आसानी से समझा जा सकता है। और आप इस लेख को पढ़ने के बाद केवल अपने बच्चों को देखकर ऐसा कर सकते हैं।
आलोचना
क्या विकास के सूचीबद्ध चरण वास्तविक हैं? वायगोत्स्की और ब्रूनर विकास को एक सतत प्रक्रिया के रूप में देखना पसंद करेंगे। और कुछ अध्ययनों से पता चला है कि ऑपरेशन के औपचारिक चरण में संक्रमण की गारंटी नहीं है। उदाहरण के लिए, कीटिंग (1979) ने बताया कि कॉलेज के 40-60% छात्र औपचारिक संचालन कार्यों में विफल हो जाते हैं, और डैसन (1994) का कहना है कि केवल एक तिहाई वयस्क ही औपचारिक परिचालन चरण तक पहुंचते हैं।
चूंकि पियाजे ने संज्ञानात्मक विकास और जैविक परिपक्वता के सार्वभौमिक चरणों पर ध्यान केंद्रित किया, इसलिए उन्होंने संज्ञानात्मक विकास पर सामाजिक परिस्थितियों और संस्कृति के प्रभाव को ध्यान में नहीं रखा। डैसन (1994) ने 8-14 आयु वर्ग के आदिवासी लोगों के साथ मध्य ऑस्ट्रेलियाई जंगल के दूरदराज के हिस्सों में किए गए शोध का हवाला दिया। उन्होंने पाया कि आदिवासी बच्चों को बचाने की क्षमता बाद में दिखाई दी - 10 से 13 साल की उम्र में (पियागेट के स्विस मॉडल के अनुसार 5 से 7 साल के विपरीत)। लेकिन आदिवासी बच्चों में स्थानिक जागरूकता की क्षमता विकसित हुईस्विस बच्चों की तुलना में पहले। इस तरह के एक अध्ययन से पता चलता है कि संज्ञानात्मक विकास न केवल परिपक्वता पर निर्भर करता है, बल्कि सांस्कृतिक कारकों पर भी निर्भर करता है - लोगों के खानाबदोश समूहों के लिए स्थानिक जागरूकता महत्वपूर्ण है।
पियागेट के समकालीन वायगोत्स्की ने तर्क दिया कि सामाजिक संपर्क संज्ञानात्मक विकास के लिए महत्वपूर्ण है। उनके अनुसार, एक बच्चे की शिक्षा हमेशा सामाजिक संदर्भ में किसी अधिक कुशल व्यक्ति के सहयोग से होती है। यह सामाजिक संपर्क भाषा के अवसर प्रदान करता है, और भाषा विचार का आधार है।
पियागेट के तरीके (अवलोकन और नैदानिक साक्षात्कार) अन्य तरीकों की तुलना में पक्षपाती व्याख्या के लिए अधिक खुले हैं। वैज्ञानिक ने बच्चों का सावधानीपूर्वक, विस्तृत प्राकृतिक अवलोकन किया और उनसे उन्होंने उनके विकास को दर्शाते हुए डायरी विवरण लिखा। उन्होंने बड़े बच्चों के नैदानिक साक्षात्कार और टिप्पणियों का भी उपयोग किया जो प्रश्नों को समझ सकते थे और बातचीत कर सकते थे। चूंकि पियाजे ने अकेले अवलोकन किए थे, इसलिए एकत्र किया गया डेटा घटनाओं की अपनी व्यक्तिपरक व्याख्या पर आधारित है। यह अधिक विश्वसनीय होगा यदि वैज्ञानिक ने किसी अन्य शोधकर्ता के साथ अवलोकन किया और बाद के परिणामों की तुलना यह जांचने के लिए की कि क्या वे समान हैं (अर्थात यदि वे अनुमानों के बीच मान्य हैं)।
हालांकि नैदानिक साक्षात्कार शोधकर्ता को डेटा में गहराई से जाने की अनुमति देते हैं, साक्षात्कारकर्ता की व्याख्या पक्षपातपूर्ण हो सकती है। उदाहरण के लिए, बच्चे एक प्रश्न को नहीं समझ सकते हैं, कम ध्यान अवधि रखते हैं, खुद को बहुत अच्छी तरह से व्यक्त नहीं कर सकते हैं, और प्रयोगकर्ता को खुश करने का प्रयास कर सकते हैं। ऐसातरीकों का मतलब था कि पियाजे गलत निष्कर्ष निकाल सकता है।
कुछ अध्ययनों से पता चला है कि वैज्ञानिक ने बच्चों की क्षमताओं को कम करके आंका क्योंकि उनके परीक्षण कभी-कभी भ्रमित करने वाले या समझने में मुश्किल होते थे (जैसे ह्यूजेस, 1975)। पियाजे सक्षमता (एक बच्चा क्या करने में सक्षम है) और काम (एक निश्चित कार्य करते समय एक बच्चा क्या दिखा सकता है) के बीच अंतर करने में विफल रहा। जब कार्य बदले गए, तो उत्पादकता और इसलिए क्षमता प्रभावित हुई। इसलिए, पियाजे ने बच्चों की संज्ञानात्मक क्षमताओं को कम करके आंका होगा।
स्कीमा की अवधारणा ब्रूनर (1966) और वायगोत्स्की (1978) के सिद्धांतों के साथ असंगत है। व्यवहारवाद पियाजे के स्कीमा सिद्धांत का भी खंडन करता है क्योंकि इसे प्रत्यक्ष रूप से नहीं देखा जा सकता क्योंकि यह एक आंतरिक प्रक्रिया है। इसलिए, उनका दावा है कि इसे निष्पक्ष रूप से नहीं मापा जा सकता है।
वैज्ञानिक ने जिनेवा में अपने बच्चों और अपने सहयोगियों के बच्चों का अध्ययन किया ताकि सभी बच्चों के बौद्धिक विकास के लिए सामान्य सिद्धांत प्राप्त किए जा सकें। न केवल उनका नमूना बहुत छोटा था, बल्कि इसमें विशेष रूप से उच्च सामाजिक आर्थिक स्थिति के परिवारों के यूरोपीय बच्चे शामिल थे। इसलिए, शोधकर्ताओं ने उनके डेटा की सार्वभौमिकता पर सवाल उठाया। पियाजे के लिए, भाषा को क्रिया के लिए माध्यमिक के रूप में देखा जाता है, अर्थात विचार भाषा से पहले होता है। रूसी मनोवैज्ञानिक लेव वायगोत्स्की (1978) का तर्क है कि भाषा और विचार का विकास एक साथ चलता है और तर्क का कारण भौतिक दुनिया के साथ हमारी बातचीत की तुलना में दूसरों के साथ संवाद करने की हमारी क्षमता से अधिक है।
