आज दुनिया में विभिन्न धर्मों, परंपराओं, रहस्यमय और दार्शनिक स्कूलों, शिक्षाओं, पंथों, संगठनों की एक बड़ी संख्या है। और इस सब से दूर एक व्यक्ति ने भी किसी तरह "एकेश्वरवाद" शब्द सुना। दिलचस्प बात यह है कि इस शब्द का सीधा पर्यायवाची शब्द "एकेश्वरवाद" है। लेकिन इस शब्द को कैसे समझा जाए? इसमें क्या शामिल है? एकेश्वरवाद क्या है?
परिभाषा
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एकेश्वरवाद एक दार्शनिक, धार्मिक (धार्मिक) और धार्मिक अवधारणा है। एकेश्वरवाद क्या है? यह एक एकल निर्माता भगवान में विश्वास है और किसी भी अन्य देवताओं में विश्वास का मौलिक बहिष्कार है। साथ ही, पूजा केवल एक ईश्वर की ही संभव है, लेकिन अगर कोई व्यक्ति दो या दो से अधिक प्रार्थना करता है, तो वह पहले से ही एक बहुदेववादी (मूर्तिपूजक) बन जाता है।
धार्मिक समझ में एकेश्वरवाद
एकेश्वरवाद क्या है? जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह "एकेश्वरवाद" शब्द का पर्याय है। दुनिया में धर्म के कई रूप हैं। इब्राहीम के धर्मों में एक ही निर्माता ईश्वर में विश्वास सबसे स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।(यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम), ईरानी पारसी धर्म में स्पष्ट रूप से इसी तरह के नोट मिल सकते हैं। मजे की बात यह है कि हिंदू धर्म के कुछ क्षेत्रों में एकेश्वरवादी क्षण भी हैं। धर्म जो केवल एक ईश्वर को पहचानते हैं, उनके संस्थापक पिता हमेशा होते हैं। ऐसी परंपराओं का मूल यह विश्वास है कि वे ऊपर से दिए गए दिव्य और पवित्र रहस्योद्घाटन पर आधारित हैं।
एकेश्वरवाद का इतिहास
एकेश्वरवाद क्या है और यह कब प्रकट हुआ? पहली बार, प्राचीन चीन (शांग-दी का पंथ - सर्वोच्च देवता), भारत (एकल निर्माता भगवान ब्रह्मा का सिद्धांत), प्राचीन मिस्र (विशेषकर राजा के सुधार के बाद) के इतिहास का अध्ययन करते समय कुछ तत्वों की खोज की गई थी। अखेनातेन अमेनहोटेप, जिन्होंने एक ही देवता - सूर्य की पूजा की शुरुआत की), प्राचीन बाबुल (कई देवताओं को केवल सर्वोच्च देवता मर्दुक की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था)। प्राचीन यहूदियों के अपने राष्ट्रीय आदिवासी देवता भी थे - सबोथ (यहोवा), जो मूल रूप से दूसरों के साथ पूजनीय थे, लेकिन अंततः एक में बदल गए। ईसाई धर्म, ईश्वर पिता (सर्वोच्च और एकमात्र निर्माता) के पंथ को आत्मसात और स्वीकार कर लिया, इसे "ईश्वर-मनुष्य" यीशु मसीह, ईश्वर पुत्र में विश्वास के साथ पूरक किया। यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि ईसाई धर्म एकेश्वरवाद का धर्म है, लेकिन पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत को ध्यान में रखना आवश्यक है। छठी शताब्दी के अंत और सातवीं शताब्दी की शुरुआत में यहूदी एकेश्वरवाद को कुछ अरबों ने तथाकथित हनीफियों के संप्रदाय से अपनाया, जहां इस्लाम का जन्म हुआ था। पैगंबर मोहम्मद को इसका संस्थापक माना जाता है। इस्लाम में एकेश्वरवाद अन्य सभी धर्मों की तुलना में अधिक स्पष्ट है।कई सिद्धांत इस थीसिस पर निर्भर थे कि एकेश्वरवाद (एक सर्वोच्च निर्माता ईश्वर में विश्वास के रूप में) धर्म का मूल रूप है, साथ ही अन्य सभी परंपराओं और शिक्षाओं का स्पष्ट स्रोत है। इस अवधारणा को "पूर्व-एकेश्वरवाद" कहा जाता था। कुछ अन्य सिद्धांतों ने एकेश्वरवाद को मानव जाति के दार्शनिक और धार्मिक विचारों के विकास की पूर्णता कहा, यह विश्वास करते हुए कि एकेश्वरवादी शिक्षा अंततः धर्म के अन्य सभी रूपों को पूरी तरह से बदल देगी।
एकेश्वरवाद एक दार्शनिक और धार्मिक (धार्मिक) अवधारणा के रूप में
दर्शन और धर्मशास्त्र में, यह शब्द "ईश्वरवाद" शब्द के करीब है। यह पहली बार कैम्ब्रिज के प्लैटोनिस्ट मोर में पाया जा सकता है। आस्तिकता का अर्थ "देववाद" शब्द के बराबर और "नास्तिकता" की अवधारणा के विपरीत था। केवल धीरे-धीरे, मोटे तौर पर इमैनुएल कांट के प्रयासों और कार्यों के कारण, आस्तिकता और आस्तिकता के बीच वैचारिक मतभेद विकसित हुए। हेगेल द्वारा एक अभिनव दृष्टिकोण व्यक्त किया गया था, जिन्होंने एकेश्वरवाद की तुलना सर्वेश्वरवाद से की थी, न कि बहुदेववाद से। आस्तिकता जैसी अवधारणा में, "ईश्वर" शब्द का अर्थ है "भौतिक भौतिक दुनिया के संबंध में एक पूर्ण आध्यात्मिक वास्तविकता, जो एक रचनात्मक एकल स्रोत के रूप में कार्य करती है, जबकि दुनिया में अपनी उपस्थिति बनाए रखती है और असीमित प्रभाव रखती है और उस पर प्रभाव।"
एकेश्वरवाद के लिए तर्क
एकेश्वरवाद क्या है और यह इतना व्यापक क्यों है? इस शिक्षण के पक्ष में कई तर्क हैं।
- एक से ज्यादा भगवान होते तो होतेकई अधिकारियों और रचनात्मक कार्यकर्ताओं के कारण भ्रम। चूंकि कोई विकार नहीं है, केवल एक ही भगवान है।
- चूंकि सृष्टिकर्ता पूर्ण चेतना वाला एक सिद्ध व्यक्ति है, कोई दूसरा भगवान नहीं हो सकता, क्योंकि परिभाषा के अनुसार वह कम परिपूर्ण होगा।
- क्योंकि भगवान अपने अस्तित्व में अनंत हैं, इसका मतलब है कि उनका कोई अंश नहीं हो सकता। यदि कोई दूसरा अनंत व्यक्तित्व है, तो वह पहले से अलग होगा, और अनंत से एकमात्र पूर्ण अंतर अनुपस्थिति है। इसलिए, दूसरे भगवान का अस्तित्व ही नहीं होना चाहिए।
- विकास का सिद्धांत चीजों की वास्तविक स्थिति को नहीं जान सकता, क्योंकि जिस प्रकार के विकास का वर्णन किया गया है वह प्रकृति में नहीं होता है। वास्तव में, एकेश्वरवाद की ओर ऐतिहासिक प्रगति देखी जा सकती है।
