एरियन विधर्म: सार, नींव का इतिहास, विचारधारा

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

एरियन विधर्म मध्ययुगीन चर्च के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। यह 9वीं शताब्दी ईस्वी में प्रकट हुआ और ईसाई धर्म की नींव को हिलाकर रख दिया। कई शताब्दियों के बाद भी, यह शिक्षा आधुनिक दुनिया को प्रभावित करती रहती है।

विधर्म क्या है

विधर्म किसी भी धर्म के सिद्धांत की जानबूझकर विकृति है। यह या तो कुछ धार्मिक सिद्धांतों की समझ में पीछे हटना हो सकता है, या अलग धार्मिक स्कूलों या संप्रदायों का निर्माण हो सकता है।

ईसाई धर्म के गठन के दौरान, विभिन्न विधर्मी शिक्षाओं ने चर्च के लिए एक गंभीर खतरा पैदा कर दिया। धर्म के मुख्य सिद्धांतों को अभी तक व्यवस्थित और स्पष्ट रूप से तैयार नहीं किया गया था, जिसने कई व्याख्याओं को जन्म दिया जो अक्सर ईसाई धर्म के सार का खंडन करते थे।

मध्य युग के अधिकांश विधर्मी सच्चे विश्वासी, सुशिक्षित और प्रसिद्ध प्रचारक थे। वे लोकप्रिय थे और लोगों पर उनका एक निश्चित प्रभाव था।

एरियनवाद के जन्म के लिए आवश्यक शर्तें

ईसाई धर्म के अस्तित्व की पहली शताब्दी, इसके अनुयायियों को गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ादुनिया भर में। केवल 313 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस द्वारा जारी मिलान का फरमान जारी किया गया था, जिसके अनुसार रोम के क्षेत्र में सभी पंथों को समान माना गया था।

जब तक एरियनवाद प्रकट हुआ, तब तक विश्वासियों का उत्पीड़न बंद हो गया था और ईसाई चर्च ने रोमन साम्राज्य का नेतृत्व कर लिया था। सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन पर इसका प्रभाव बहुत तेजी से फैला। इस प्रकार, चर्च के भीतर कलह पूरे शाही ढांचे के जीवन में परिलक्षित हुई।

विधर्म और विवाद उस समय के लिए आम थे। वे हमेशा वैचारिक धार्मिक मतभेदों पर आधारित नहीं थे। विभिन्न आर्थिक, राजनीतिक और जातीय हितों के टकराव के आधार पर अक्सर असहमति पैदा होती थी। कुछ सामाजिक समूहों ने धर्म की मदद से अपने अधिकारों के लिए लड़ने की कोशिश की।

इसके अलावा, चर्च में कई पढ़े-लिखे, विचारशील लोग आए हैं। वे ऐसे सवाल उठाने लगे जिन्हें पहले महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था। उदाहरण के लिए, पवित्र ट्रिनिटी के सिद्धांत की एक अलग समझ एरियनवाद के उद्भव के लिए प्रेरणा बन गई।

एरियनवाद का सार

तो यह क्या विधर्म है जिसने पूरे ईसाई जगत को हिला दिया है? संक्षेप में, एरियनवाद वह सिद्धांत है जिसके अनुसार यीशु मसीह पिता परमेश्वर की रचना है, इसलिए, वह उनके लिए समसामयिक (अर्थात, समान) नहीं है, बल्कि निम्न है। इस प्रकार, परमेश्वर पुत्र के पास दिव्यता की परिपूर्णता नहीं है, लेकिन वह उच्च शक्ति के उपकरणों में से केवल एक बन जाता है।

बाद में एरियस ने बेटे को बाकियों की तरह नहीं बल्कि पिता की सबसे उत्तम रचना बताते हुए अपनी स्थिति को थोड़ा नरम किया। परंतुसार अभी भी वही है।

एरियन पाषंड पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता की आधुनिक समझ का खंडन करता है, जिसमें कहा गया है कि सभी दिव्य हाइपोस्टेसिस, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, बिना शुरुआत और समान हैं।

लेकिन शुरुआती ईसाई चर्च में कोई स्पष्ट रूप से तैयार किए गए सिद्धांत नहीं थे। अभी तक एक भी पंथ नहीं था। प्रत्येक धर्मशास्त्री अपनी-अपनी शब्दावली का प्रयोग करते थे और वाद-विवाद और विसंगतियों के बारे में शांत थे। कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के सत्ता में आने के साथ ही रोमन साम्राज्य ने मांग की कि चर्च सटीक शब्दों के साथ एक ही सिद्धांत को अपनाए।

पुजारी एरियस

एरियस, जिनके नाम पर शिक्षण का नाम रखा गया है, चौथी शताब्दी के एक प्रमुख उपदेशक और विचारक थे। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया शहर में बावकल चर्च के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। एरियस एक प्रतिभाशाली और करिश्माई व्यक्ति था, जो लोगों का पसंदीदा था। अलेक्जेंड्रिया के बिशप अकिलिस ने उनकी मृत्यु से पहले उन्हें अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया था।

लेकिन एपिस्कोपल सिंहासन के संघर्ष में उनके प्रतिद्वंद्वी सिकंदर की जीत हुई। वह एरियनवाद के विधर्म का प्रबल विरोधी था और उसने प्रेस्बिटेर और उसके अनुयायियों का पूर्ण पैमाने पर उत्पीड़न शुरू किया। एरियस को बहिष्कृत कर दिया गया, डीफ़्रॉक कर दिया गया और निकोमीडिया भाग गया। स्थानीय धर्माध्यक्ष यूसेबियस उसके लिए उत्साह से खड़े हुए। यह पूर्व में था कि एरियस की शिक्षाओं को विशेष रूप से अनुकूल रूप से प्राप्त किया गया और कई समर्थक प्राप्त हुए।

जब सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने 324 में लिसिनियस को हराकर सिंहासन पर चढ़ा, तो उसे गरमागरम चर्च संबंधी विवादों का सामना करना पड़ा। उनका विचार ईसाई धर्म को राज्य बनाना थारोमन साम्राज्य का धर्म। इसलिए, उन्होंने चर्चा के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया और अपने दूतों को एरियस और सिकंदर के पास सुलह की मांग के लिए भेजा।

लेकिन इन लोगों के राजनीतिक और धार्मिक विचार इतने भिन्न थे कि मतभेदों को आसानी से भुला नहीं सकते। और 325 में, चर्च के इतिहास में Nicaea में पहली विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी।

चर्च परिषद क्या हैं

चर्च परिषदों की परंपरा वर्ष 50 में शुरू हुई, जब प्रेरितों के काम की पुस्तक के अनुसार प्रेरित, पेंटेकोस्ट के दिन यरूशलेम में एक साथ एकत्रित हुए। तब से, चर्च के पदानुक्रम पूरे चर्च को प्रभावित करने वाली गंभीर समस्याओं को हल करने के लिए मिले हैं।

लेकिन अभी तक ये सभाएं स्थानीय धर्माध्यक्षों तक ही सीमित रही हैं। कॉन्सटेंटाइन से पहले कोई भी पूरे रोमन साम्राज्य के स्तर पर सैद्धान्तिक मुद्दों की चर्चा की कल्पना नहीं कर सकता था। नया सम्राट ईसाई धर्म की मदद से अपनी शक्ति को मजबूत करने जा रहा था, और उसे पैमाने की जरूरत थी।

रूसी शब्द "सार्वभौमिक" ग्रीक "आबादी भूमि" का अनुवाद है। ग्रीको-रोमन साम्राज्य के लिए, इसका अर्थ था कि परिषदों के निर्णय उन सभी क्षेत्रों में किए जाते थे जो उन्हें ज्ञात थे। आज, ये फरमान पूरे ईसाई चर्च के लिए महत्वपूर्ण माने जाते हैं। रूढ़िवादी दुनिया सात परिषदों के फैसलों को पहचानती है, कैथोलिक दुनिया कई और पहचानती है।

Nicaea परिषद

पहली पारिस्थितिक परिषद 325 में Nicaea में आयोजित की गई थी। यह शहर निकोमीडिया के पूर्वी शाही निवास के बगल में स्थित था, जिससे कॉन्सटेंटाइन के लिए व्यक्तिगत रूप से बहस में भाग लेना संभव हो गया। इसके अलावा, Nicaea जागीर थापश्चिमी चर्च, जहां एरियस के कुछ समर्थक थे।

सम्राट ने अलेक्जेंड्रिया के बिशप की पार्टी को प्रमुख चर्च का नेतृत्व करने के लिए मजबूत और अधिक उपयुक्त माना, इसलिए उन्होंने विवाद में अपना पक्ष लिया। रोम और सिकंदर के अधिकार ने निर्णय को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।

परिषद लगभग तीन महीने तक चली, और इसके परिणामस्वरूप, निकेन क्रीड को कुछ अतिरिक्त के साथ सिजेरियन बैपटिस्मल क्रीड के आधार पर अपनाया गया। इस दस्तावेज़ ने परमेश्वर के पुत्र की समझ को पिता के साथ बिना सृजित और स्थायी होने की पुष्टि की। एरियन विधर्म की निंदा की गई और उसके अनुयायियों को निर्वासन में भेज दिया गया।

Nicaea के बाद एरियनवाद

विश्वव्यापी परिषद की समाप्ति के लगभग तुरंत बाद, यह स्पष्ट हो गया कि सभी बिशप नए पंथ का समर्थन नहीं करते हैं। यह पूर्वी सूबा में प्रचलित परंपराओं से बहुत अलग था। एरियस के शिक्षण को अधिक तार्किक और बोधगम्य के रूप में देखा गया था, इसलिए कई लोग समझौता योगों को स्वीकार करने के पक्ष में थे।

एक और बाधा थी "कॉन्स्टेंटियल" शब्द। पवित्र शास्त्र के ग्रंथों में इसका उपयोग कभी नहीं किया जाता है। इसके अलावा, यह तौर-तरीकों के विधर्म से जुड़ा था, जिसकी 268 में अंताकिया की परिषद में निंदा की गई थी।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने स्वयं यह देखते हुए कि एरियनों के निष्कासन के बाद चर्च में विभाजन तेज हो गया, पंथ के शब्दों को नरम करने के पक्ष में बोला। वह निर्वासित बिशपों को लौटाता है और उन लोगों को निर्वासन में भेजता है जो पहले से ही निकेनिज़्म के समर्थक थे। यह ज्ञात है कि अपने जीवन के अंत में उन्होंने सबसे समर्पित एरियन में से एक से बपतिस्मा भी प्राप्त किया थानिकोमीडिया के यूसेबियस के पुजारी।

सम्राट के पुत्रों ने विभिन्न ईसाई धाराओं का समर्थन किया। इसलिए, पश्चिम में निकनेवाद फला-फूला, और पूर्व में एरियन विधर्म, लेकिन अधिक उदार संस्करण में। उनके अनुयायी खुद को ओमी कहते थे। यहाँ तक कि स्वयं एरियस को भी क्षमा कर दिया गया था और वह पहले से ही अपने पौरोहित्य की वापसी की तैयारी कर रहा था, लेकिन अचानक उसकी मृत्यु हो गई।

संक्षेप में, कॉन्स्टेंटिनोपल में विश्वव्यापी परिषद के आयोजन तक एरियनवाद प्रमुख दिशा थी। यह इस तथ्य से भी सुगम था कि मुख्य रूप से पूर्वी चर्च के प्रतिनिधियों को यूरोप में बर्बर जनजातियों के लिए मिशनरियों के रूप में भेजा गया था। कई विसिगोथ, वैंडल, गलीचे, लोम्बार्ड और बरगंडियन एरियनवाद में परिवर्तित हो गए।

दूसरी पारिस्थितिक परिषद

सम्राट थियोडोसियस, जिन्होंने जूलियन द एपोस्टेट को सिंहासन पर बैठाया, ने एक डिक्री जारी की, जिसके अनुसार निकेन प्रतीक को स्वीकार करने से इनकार करने वाले सभी को विधर्मी घोषित कर दिया गया। मई 381 में चर्च के एकीकृत शिक्षण की अंतिम स्वीकृति के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी विश्वव्यापी परिषद बुलाई गई थी।

इस समय तक एरियस के अनुयायियों की स्थिति पूर्व में भी काफी कमजोर हो चुकी थी। सम्राट और निकियान का दबाव बहुत मजबूत था, इसलिए उदारवादी ओमी या तो आधिकारिक चर्च की गोद में चले गए, या स्पष्ट रूप से कट्टरपंथी बन गए। उनके खेमे में केवल सबसे उत्साही प्रतिनिधि ही रह गए, जिनका जनता ने समर्थन नहीं किया।

विभिन्न क्षेत्रों से लगभग 150 बिशप कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, ज्यादातर पूर्व से। परिषद में, एरियनवाद की अवधारणा की अंततः निंदा की गई, और निकेन पंथ को अपनाया गया।एकमात्र सच्चे के रूप में। हालाँकि, इसमें मामूली संशोधन हुए हैं। उदाहरण के लिए, पवित्र आत्मा के विषय में विस्तार किया गया है।

सुनवाई की समाप्ति के बाद, बिशपों ने सम्राट थियोडोसियस को अनुमोदन के लिए समझौता प्रस्ताव भेजा, जिन्होंने उन्हें राज्य के कानूनों के साथ बराबरी की। लेकिन आर्यवाद के खिलाफ लड़ाई यहीं खत्म नहीं हुई। पूर्वी जर्मन और उत्तरी अफ्रीकी बर्बर लोगों में, यह सिद्धांत 6वीं शताब्दी तक प्रभावी रहा। रोमन विधर्म विरोधी कानून उन पर लागू नहीं होता था। 7वीं शताब्दी में केवल लोम्बार्डों के निकेनवाद में परिवर्तन ने एरियन विवाद को समाप्त कर दिया।

रूस में एरियनवाद का उदय

पहले से ही 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूस ने बीजान्टियम के साथ सक्रिय व्यापार स्थापित किया। इसके लिए धन्यवाद, एक सांस्कृतिक आदान-प्रदान हुआ। बीजान्टिन इतिहासकारों ने रूसियों के बपतिस्मा और बड़े ईसाई समुदायों के निर्माण के मामलों के बारे में लिखा। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट ने क्रीमिया प्रायद्वीप पर कहीं एक रूसी महानगर की नींव की घोषणा की।

स्लाव लोगों की ईसाई धर्म बीजान्टियम और रोमन साम्राज्य दोनों पर बहुत कम निर्भर थी। मौलिकता को संरक्षित किया गया, स्थानीय भाषाओं में सेवाएं दी गईं, पवित्र ग्रंथों का सक्रिय रूप से अनुवाद किया गया।

जब तक रूस में एरियनवाद प्रकट हुआ, तब तक सिरिल और मेथोडियस के उपदेश से स्लावों ने एक सार्वभौमिक चर्च के विचार को पहले ही उठा लिया था, जैसा कि प्रेरितों ने इसे समझा था। यानी ईसाई समुदाय, सभी लोगों को गले लगाता है और अपनी विविधता में एकजुट होता है। 9वीं-10वीं शताब्दी के स्लाव धार्मिक सहिष्णुता से प्रतिष्ठित थे। उन्हें विभिन्न ईसाई शिक्षाओं के अनुयायी मिले, जिनमें आयरिश भिक्षु और एरियन शामिल थे।

इससे लड़ोविधर्म रूस में विशेष रूप से हिंसक नहीं था। रोम द्वारा स्लाव पूजा को मना करने के बाद, मेथोडियस एरियन समुदायों के करीब चला गया, जो पहले से ही स्लाव में पुजारियों और लिटर्जिकल ग्रंथों को प्रशिक्षित कर चुके थे। वह राष्ट्रीय चर्च के लिए इतना खड़ा हुआ कि चेक इतिहास में से एक में उसे "रूसी आर्कबिशप" कहा गया। बीजान्टियम और रोम ने उन्हें एरियन विधर्म का अनुयायी माना।

झूठे दिमित्री और एरियन संप्रदाय

इस तथ्य के बावजूद कि रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल में चर्च द्वारा एरियस के सिद्धांत की निंदा की गई थी, 17 वीं शताब्दी तक मध्य और पूर्वी यूरोप के देशों में उनके कई समर्थक थे। यह ज्ञात है कि ज़ापोरोज़े और राष्ट्रमंडल के क्षेत्रों में बड़े एरियन समुदाय मौजूद थे।

उनमें से एक में, पोलिश शहर गोशचा में, ग्रिश्का ओट्रेपिएव, भविष्य का फाल्स दिमित्री I, ज़ार बोरिस के उत्पीड़न से छिपा हुआ था। उस समय, वह धनी रूढ़िवादी रईसों से धन की तलाश कर रहा था और यूक्रेन के पादरी, लेकिन असफल रहे। इसलिए, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाओं को पूरी तरह से त्यागते हुए, एरियनों की ओर रुख किया।

समुदाय के स्कूल में, ओट्रेपीव ने लैटिन और पोलिश का अध्ययन किया, हठधर्मिता की मूल बातें समझीं और समकालीनों के अनुसार, इससे बहुत प्रभावित थे। एरियनों का समर्थन प्राप्त करने के बाद, वह ज़ापोरोज़े में उनके सह-धर्मवादियों के पास गए, जहाँ बड़ों ने उनका सम्मान के साथ स्वागत किया।

मास्को के खिलाफ अभियान के दौरान, फाल्स दिमित्री के साथ Zaporizhzhya Cossacks-Arians की एक टुकड़ी थी, जिसका नेतृत्व जान बुचिंस्की, सलाहकार और धोखेबाज के सबसे करीबी दोस्त ने किया था। पोलिश और यूक्रेनी समुदायों का समर्थन ओट्रेपीव के लिए एक गंभीर वित्तीय मदद बन गया, लेकिन उनकी प्रतिष्ठा को पूरी तरह से नष्ट कर दियारूस।

असली राजा गैर-रूढ़िवादी विधर्मी नहीं हो सकता। अब न केवल पादरियों ने फाल्स दिमित्री को, बल्कि पूरे रूसी लोगों को त्याग दिया। ओट्रेपीव को स्थान वापस करना था। इसलिए, वह गोस्चा नहीं लौटा, लेकिन महान रूढ़िवादी लिथुआनियाई एडम विस्नेव्स्की से संरक्षण लेना शुरू कर दिया।

अपनी संपत्ति पर बीमार होने का नाटक करते हुए, स्वीकारोक्ति में नपुंसक ने पुजारी को अपनी उत्पत्ति और मास्को सिंहासन के दावों के बारे में बताया। समर्थन को सूचीबद्ध करते हुए, उन्होंने अंततः एरियनवाद से नाता तोड़ लिया।

एरियनवाद के परिणाम

एरियनवाद का इतिहास केवल हठधर्मिता के बारे में एक तूफानी विवाद नहीं है जिसने चौथी शताब्दी में चर्च को हिलाकर रख दिया था। इस विभाजन के परिणाम समकालीन संस्कृति और धर्म में भी देखे जा सकते हैं। आज आर्यों के अनुयायियों में से एक यहोवा के साक्षी हैं।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि इस शिक्षा ने परोक्ष रूप से मंदिरों में भगवान की छवियों की उपस्थिति और मूर्तिभंजक के साथ आगामी विवाद को उकसाया। एरियन समुदायों में मसीह की छवि की अनुमति थी, क्योंकि उनकी राय में, वह केवल पिता की रचना थी, न कि भगवान।

लेकिन एरियस की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि यह थी कि, उनके साथ विवादों के कारण, ईसाई समुदाय चर्च सिद्धांत के मुख्य सिद्धांतों और नियमों को स्पष्ट रूप से पहचानने और तैयार करने में सक्षम था। अब तक, निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन पंथ को सभी ईसाई संप्रदायों द्वारा एक निर्विवाद सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है।