कैथोलिक कौन हैं। कैथोलिकों को कैसे बपतिस्मा दिया जाता है? कैथोलिकों के लिए उपवास

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

यह लेख इस बात पर ध्यान केंद्रित करेगा कि कैथोलिक धर्म क्या है और कैथोलिक कौन हैं। इस दिशा को ईसाई धर्म की शाखाओं में से एक माना जाता है, जो इस धर्म में एक बड़े विभाजन के कारण बनी है, जो 1054 में हुई थी।

कैथोलिक कौन हैं? कैथोलिक धर्म कई मायनों में रूढ़िवादी के समान है, लेकिन मतभेद हैं। ईसाई धर्म में अन्य धाराओं से, कैथोलिक धर्म हठधर्मिता, पंथ संस्कारों की ख़ासियत में भिन्न है। कैथोलिक धर्म ने "पंथ" को नए हठधर्मिता से भर दिया है।

वितरण

कैथोलिक धर्म पश्चिमी यूरोपीय (फ्रांस, स्पेन, बेल्जियम, पुर्तगाल, इटली) और पूर्वी यूरोपीय (पोलैंड, स्लोवाकिया, चेक गणराज्य, हंगरी, आंशिक रूप से लातविया और लिथुआनिया) देशों के साथ-साथ दक्षिण के राज्यों में व्यापक है। अमेरिका, जहां यह विशाल बहुमत आबादी द्वारा माना जाता है। एशिया और अफ्रीका में भी कैथोलिक हैं, लेकिन कैथोलिक धर्म का प्रभाव यहाँ महत्वपूर्ण नहीं है। रूस में कैथोलिक रूढ़िवादी ईसाइयों की तुलना में अल्पसंख्यक हैं। उनमें से लगभग 700 हजार हैं। यूक्रेन के कैथोलिक अधिक संख्या में हैं। उनमें से लगभग 5 मिलियन हैं।

नाम

"कैथोलिकवाद" शब्द का एक ग्रीक हैमूल और अनुवाद में इसका अर्थ सार्वभौमिकता या सार्वभौमिकता है। आधुनिक अर्थों में, यह शब्द ईसाई धर्म की पश्चिमी शाखा को संदर्भित करता है, जो प्रेरित परंपराओं का पालन करता है। जाहिर है, चर्च को कुछ सामान्य और सार्वभौमिक समझा गया था। अन्ताकिया के इग्नाटियस ने इस बारे में 115 में बात की। शब्द "कैथोलिकवाद" को आधिकारिक तौर पर कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद (381) में पेश किया गया था। ईसाई चर्च को एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरित के रूप में मान्यता दी गई थी।

कैथोलिक धर्म की उत्पत्ति

शब्द "चर्च" दूसरी शताब्दी से लिखित स्रोतों (रोम के क्लेमेंट के पत्र, अन्ताकिया के इग्नाटियस, स्मिर्ना के पॉलीकार्प) में प्रकट होने लगे। यह शब्द नगरपालिका का पर्यायवाची था। दूसरी और तीसरी शताब्दी के मोड़ पर, ल्यों के आइरेनियस ने सामान्य रूप से ईसाई धर्म में "चर्च" शब्द लागू किया। व्यक्तिगत (क्षेत्रीय, स्थानीय) ईसाई समुदायों के लिए, इसका उपयोग उपयुक्त विशेषण (उदाहरण के लिए, चर्च ऑफ अलेक्जेंड्रिया) के साथ किया गया था।

दूसरी सदी में ईसाई समाज सामान्य जन और पादरी वर्ग में बंटा हुआ था। बदले में, बाद वाले को बिशप, पुजारी और डेकन में विभाजित किया गया था। यह स्पष्ट नहीं है कि समुदायों में प्रबंधन कैसे किया गया - कॉलेजियम या व्यक्तिगत रूप से। कुछ विशेषज्ञों का मानना है कि सरकार शुरू में लोकतांत्रिक थी, लेकिन अंततः राजशाही बन गई। पादरी एक बिशप की अध्यक्षता में एक आध्यात्मिक परिषद द्वारा शासित थे। इस सिद्धांत को अन्ताकिया के इग्नाटियस के पत्रों द्वारा समर्थित किया गया है, जिसमें उन्होंने सीरिया और एशिया माइनर में ईसाई नगर पालिकाओं के नेताओं के रूप में बिशप का उल्लेख किया है। समय के साथ, आध्यात्मिक परिषद केवल एक सलाह बन गईतन। और एक प्रांत में केवल बिशप के पास वास्तविक शक्ति थी।

दूसरी शताब्दी में, प्रेरितिक परंपराओं को संरक्षित करने की इच्छा ने चर्च पदानुक्रम और संरचना के उद्भव में योगदान दिया। चर्च को पवित्र शास्त्र के विश्वास, हठधर्मिता और सिद्धांतों की रक्षा करनी थी। यह सब, साथ ही हेलेनिस्टिक धर्म के समन्वयवाद के प्रभाव ने कैथोलिक धर्म को उसके प्राचीन रूप में जन्म दिया।

कैथोलिक धर्म का अंतिम गठन

1054 में पश्चिमी और पूर्वी शाखाओं में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद, उन्हें कैथोलिक और रूढ़िवादी कहा जाने लगा। सोलहवीं शताब्दी के सुधार के बाद, रोजमर्रा की जिंदगी में अधिक से अधिक बार, "कैथोलिक" शब्द में "रोमन" शब्द जोड़ा जाने लगा। धार्मिक अध्ययनों के दृष्टिकोण से, "कैथोलिकवाद" की अवधारणा में कई ईसाई समुदाय शामिल हैं जो कैथोलिक चर्च के समान सिद्धांत का पालन करते हैं, और पोप के अधिकार के अधीन हैं। यूनीएट और पूर्वी कैथोलिक चर्च भी हैं। एक नियम के रूप में, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति को छोड़ दिया और रोम के पोप के अधीन हो गए, लेकिन अपने हठधर्मिता और अनुष्ठानों को बरकरार रखा। उदाहरण ग्रीक कैथोलिक, बीजान्टिन कैथोलिक चर्च और अन्य हैं।

बुनियादी हठधर्मिता और अभिधारणा

यह पता लगाने के लिए कि कैथोलिक कौन हैं, आपको उनकी हठधर्मिता के मूल सिद्धांतों पर ध्यान देने की आवश्यकता है। कैथोलिक धर्म का मुख्य सिद्धांत, जो इसे ईसाई धर्म के अन्य क्षेत्रों से अलग करता है, वह थीसिस है कि पोप अचूक है। हालांकि, कई मामलों को जाना जाता है जब पोप ने सत्ता और प्रभाव के संघर्ष में प्रवेश कियाबड़े-बड़े सामंतों और राजाओं के साथ बेईमान गठजोड़, लालच से ग्रस्त थे और लगातार अपने धन में वृद्धि करते थे, और राजनीति में भी हस्तक्षेप करते थे।

कैथोलिक धर्म का अगला सिद्धांत शुद्धिकरण की हठधर्मिता है, जिसे 1439 में फ्लोरेंस की परिषद में अनुमोदित किया गया था। यह शिक्षा इस तथ्य पर आधारित है कि मृत्यु के बाद मानव आत्मा शुद्धिकरण में जाती है, जो नरक और स्वर्ग के बीच एक मध्यवर्ती स्तर है। वहाँ वह विभिन्न परीक्षणों की सहायता से पापों से शुद्ध हो सकती है। मृतक के रिश्तेदार और दोस्त उसकी आत्मा को प्रार्थना और दान के माध्यम से परीक्षणों से निपटने में मदद कर सकते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि परवर्ती जीवन में किसी व्यक्ति का भाग्य न केवल उसके जीवन की धार्मिकता पर निर्भर करता है, बल्कि उसके प्रियजनों की आर्थिक भलाई पर भी निर्भर करता है।

कैथोलिक धर्म का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत पादरियों की विशिष्ट स्थिति की थीसिस है। उनके अनुसार, पादरियों की सेवाओं का सहारा लिए बिना, कोई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से भगवान की दया अर्जित नहीं कर सकता। कैथोलिकों के बीच एक पुजारी के पास सामान्य झुंड की तुलना में गंभीर फायदे और विशेषाधिकार हैं। कैथोलिक धर्म के अनुसार, केवल पादरियों को ही बाइबल पढ़ने का अधिकार है - यह उनका अनन्य अधिकार है। अन्य विश्वासियों को मना किया जाता है। केवल लैटिन में लिखे गए संस्करणों को ही विहित माना जाता है।

कैथोलिक हठधर्मिता पादरियों के सामने विश्वासियों की एक व्यवस्थित स्वीकारोक्ति की आवश्यकता है। हर कोई अपने स्वयं के विश्वासपात्र के लिए बाध्य है और लगातार उसे अपने विचारों और कार्यों के बारे में रिपोर्ट करता है। व्यवस्थित स्वीकारोक्ति के बिना, आत्मा की मुक्ति असंभव है। यह शर्त अनुमति देती हैकैथोलिक पादरी अपने झुंड के निजी जीवन में गहराई से प्रवेश करने और एक व्यक्ति के हर कदम को नियंत्रित करने के लिए। लगातार स्वीकारोक्ति चर्च को समाज पर और विशेष रूप से महिलाओं पर गंभीर प्रभाव डालने की अनुमति देती है।

कैथोलिक संस्कार

कैथोलिक चर्च (समग्र रूप से विश्वासियों का समुदाय) का मुख्य कार्य दुनिया को मसीह का प्रचार करना है। संस्कारों को ईश्वर की अदृश्य कृपा के दृश्य संकेत माना जाता है। वास्तव में, ये यीशु मसीह द्वारा स्थापित कार्य हैं जो आत्मा की भलाई और उद्धार के लिए किए जाने चाहिए। कैथोलिक धर्म में सात संस्कार हैं:

• बपतिस्मा;
• क्रिस्मेशन (पुष्टि);
• यूचरिस्ट, या भोज (कैथोलिकों के बीच पहला भोज 7-10 साल की उम्र में लिया जाता है);
• पश्चाताप और सुलह का संस्कार (स्वीकारोक्ति);
• अनशन;
• पुजारी संस्कार (समन्वय);
• विवाह का संस्कार।

कुछ विशेषज्ञों और शोधकर्ताओं के अनुसार, ईसाई धर्म के संस्कारों की जड़ें बुतपरस्त रहस्यों तक जाती हैं। हालाँकि, इस दृष्टिकोण की धर्मशास्त्रियों द्वारा सक्रिय रूप से आलोचना की गई है। उत्तरार्द्ध के अनुसार, पहली शताब्दी ई. इ। कुछ संस्कार ईसाई धर्म से पैगन्स द्वारा उधार लिए गए थे।

कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों में क्या अंतर है

कैथोलिक और रूढ़िवादी में आम बात यह है कि ईसाई धर्म की इन दोनों शाखाओं में चर्च मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थ है। दोनों चर्च इस बात से सहमत हैं कि बाइबिल ईसाई धर्म का मुख्य दस्तावेज और सिद्धांत है। हालांकि, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच कई मतभेद और असहमति हैं।

दोनों दिशाएं सहमत हैं कि एक हैतीन अवतारों में भगवान: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (त्रिमूर्ति)। लेकिन बाद की उत्पत्ति की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जाती है (फिलिओक समस्या)। रूढ़िवादी "विश्वास का प्रतीक" मानते हैं, जो केवल "पिता से" पवित्र आत्मा के जुलूस की घोषणा करता है। दूसरी ओर, कैथोलिक, पाठ में "और पुत्र" जोड़ते हैं, जो हठधर्मी अर्थ को बदल देता है। ग्रीक कैथोलिक और अन्य पूर्वी कैथोलिक संप्रदायों ने पंथ के रूढ़िवादी संस्करण को बरकरार रखा है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों समझते हैं कि सृष्टिकर्ता और सृष्टि में अंतर है। हालाँकि, कैथोलिक सिद्धांतों के अनुसार, दुनिया का एक भौतिक चरित्र है। वह भगवान द्वारा कुछ भी नहीं से बनाया गया था। भौतिक जगत में दिव्य कुछ भी नहीं है। जबकि रूढ़िवादी सुझाव देते हैं कि ईश्वरीय रचना स्वयं ईश्वर का अवतार है, यह ईश्वर से आता है, और इसलिए वह अपनी रचनाओं में अदृश्य रूप से मौजूद है। रूढ़िवादी का मानना है कि चिंतन के माध्यम से ईश्वर को छूना संभव है, अर्थात चेतना के माध्यम से परमात्मा तक पहुंचना संभव है। कैथोलिक धर्म इसे स्वीकार नहीं करता है। कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच एक और अंतर यह है कि पूर्व नए सिद्धांतों को पेश करना संभव मानते हैं। कैथोलिक संतों और चर्च के "अच्छे कर्मों और योग्यता" का सिद्धांत भी है। इसके आधार पर, पोप अपने झुंड के पापों को क्षमा कर सकते हैं और पृथ्वी पर भगवान के उत्तराधिकारी हैं। धर्म के मामलों में उन्हें अचूक माना जाता है। इस हठधर्मिता को 1870 में अपनाया गया था।

अनुष्ठानों में अंतर। कैथोलिक कैसे बपतिस्मा लेते हैं

अनुष्ठानों, चर्चों के डिजाइन आदि में अंतर हैं। यहां तक कि रूढ़िवादी प्रार्थना प्रक्रिया भी कैथोलिक प्रार्थना के समान नहीं की जाती है।हालांकि पहली नजर में ऐसा लगता है कि अंतर कुछ छोटी-छोटी बातों में है। आध्यात्मिक अंतर को महसूस करने के लिए, दो आइकन, कैथोलिक और रूढ़िवादी की तुलना करना पर्याप्त है। पहला एक सुंदर पेंटिंग की तरह है। रूढ़िवादी में, प्रतीक अधिक पवित्र हैं। कई लोग इस सवाल में रुचि रखते हैं कि कैथोलिक और रूढ़िवादी द्वारा बपतिस्मा कैसे लिया जाए? पहले मामले में, उन्हें दो उंगलियों से बपतिस्मा दिया जाता है, और रूढ़िवादी में - तीन के साथ। कई पूर्वी कैथोलिक संस्कारों में, अंगूठे, तर्जनी और मध्यमा उंगलियों को एक साथ रखा जाता है। कैथोलिकों को कैसे बपतिस्मा दिया जाता है? एक कम आम तरीका यह है कि खुली हथेली का उपयोग करके उंगलियों को कसकर दबाया जाए और अंगूठा थोड़ा अंदर की ओर झुका हो। यह प्रभु के प्रति आत्मा के खुलेपन का प्रतीक है।

मनुष्य का भाग्य

कैथोलिक चर्च सिखाता है कि लोगों को मूल पाप (कुंवारी मैरी के अपवाद के साथ) से तौला जाता है, यानी जन्म से हर व्यक्ति में शैतान का एक दाना होता है। इसलिए लोगों को मोक्ष की कृपा चाहिए, जो विश्वास से जीने और अच्छे काम करने से प्राप्त की जा सकती है। ईश्वर के अस्तित्व का ज्ञान, मानव पापी होने के बावजूद, मानव मन के लिए सुलभ है। इसका मतलब है कि लोग अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। हर व्यक्ति ईश्वर से प्यार करता है, लेकिन अंत में अंतिम निर्णय उसका इंतजार करता है। विशेष रूप से धर्मी और धर्मार्थ लोगों को संतों (विहित) में स्थान दिया गया है। चर्च उनकी एक सूची रखता है। विमुद्रीकरण की प्रक्रिया बीटिफिकेशन (कैननाइजेशन) से पहले होती है। रूढ़िवादी में भी संतों का एक पंथ है, लेकिन अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदाय इसे अस्वीकार करते हैं।

भोग

कैथोलिक धर्म में, एक भोग पूर्ण या आंशिक हैकिसी व्यक्ति को उसके पापों की सजा से मुक्त करना, साथ ही पुजारी द्वारा उस पर लगाए गए संबंधित दंडात्मक कार्रवाई से। प्रारंभ में, भोग प्राप्त करने का आधार कुछ अच्छे कामों का प्रदर्शन था (उदाहरण के लिए, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा)। तब यह चर्च को एक निश्चित राशि का दान था। पुनर्जागरण के दौरान, गंभीर और व्यापक गालियां थीं, जिसमें पैसे के लिए भोगों का वितरण शामिल था। नतीजतन, इसने विरोध और सुधार आंदोलन की शुरुआत को उकसाया। 1567 में, पोप पायस वी ने सामान्य रूप से धन और भौतिक संसाधनों के लिए भोग जारी करने पर प्रतिबंध लगा दिया।

कैथोलिक धर्म में ब्रह्मचर्य

ऑर्थोडॉक्स चर्च और कैथोलिक चर्च के बीच एक और गंभीर अंतर यह है कि कैथोलिक चर्च के सभी पादरी ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) का व्रत लेते हैं। कैथोलिक पादरियों को शादी करने या संभोग करने की बिल्कुल भी अनुमति नहीं है। डायकोनेट प्राप्त करने के बाद शादी करने के सभी प्रयासों को अमान्य माना जाता है। इस नियम की घोषणा पोप ग्रेगरी द ग्रेट (590-604) के समय में की गई थी, और अंततः 11वीं शताब्दी में ही इसे मंजूरी दी गई थी।

पूर्वी चर्चों ने ट्रुल कैथेड्रल में ब्रह्मचर्य के कैथोलिक संस्करण को खारिज कर दिया। कैथोलिक धर्म में, ब्रह्मचर्य का व्रत सभी पादरियों पर लागू होता है। प्रारंभ में, छोटे चर्च रैंकों को शादी करने का अधिकार था। विवाहित पुरुषों को उनमें दीक्षा दी जा सकती है। हालाँकि, पोप पॉल VI ने उन्हें समाप्त कर दिया, उन्हें पाठक और अनुचर के पदों के साथ बदल दिया, जो एक मौलवी की स्थिति से जुड़ा होना बंद हो गया। उन्होंने जीवन की संस्था का भी परिचय दियाडीकन (जो चर्च के करियर में आगे नहीं बढ़ेंगे और पुजारी नहीं बनेंगे)। इनमें विवाहित पुरुष भी शामिल हो सकते हैं।

अपवाद के रूप में, विवाहित पुरुष जो प्रोटेस्टेंटवाद की विभिन्न शाखाओं से कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, जहां वे पादरियों, मौलवियों आदि के पद पर थे, उन्हें पुरोहिती के लिए ठहराया जा सकता है। हालांकि, कैथोलिक चर्च उनकी मान्यता नहीं देता है पुरोहित।

अब सभी कैथोलिक पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य का दायित्व गरमागरम बहस का विषय है। कई यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में, कुछ कैथोलिक मानते हैं कि गैर-मठवासी पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य के अनिवार्य व्रत को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। हालांकि, पोप जॉन पॉल द्वितीय ने इस तरह के सुधार का समर्थन नहीं किया।

रूढ़िवाद में ब्रह्मचर्य

रूढ़िवादी में, पादरियों का विवाह किया जा सकता है यदि विवाह पुरोहित या बधिर के लिए समन्वय से पहले संपन्न हुआ था। हालाँकि, केवल छोटे स्कीमा के भिक्षु, विधवा पुजारी या ब्रह्मचारी ही बिशप बन सकते हैं। रूढ़िवादी चर्च में, एक बिशप को एक भिक्षु होना चाहिए। केवल आर्किमंड्राइट्स को ही इस पद पर नियुक्त किया जा सकता है। बिशप केवल अविवाहित और विवाहित श्वेत पादरी (गैर-मठवासी) नहीं हो सकते। कभी-कभी, अपवाद के रूप में, इन श्रेणियों के प्रतिनिधियों के लिए पदानुक्रमित समन्वय संभव है। हालांकि, इससे पहले, उन्हें छोटे मठवासी स्कीमा को स्वीकार करना होगा और आर्किमंड्राइट का पद प्राप्त करना होगा।

जांच

मध्ययुगीन काल के कैथोलिक कौन हैं, इस प्रश्न के लिए, आप धर्माधिकरण जैसे चर्च निकाय की गतिविधियों से खुद को परिचित करके एक विचार प्राप्त कर सकते हैं। वह थीकैथोलिक चर्च की न्यायिक संस्था, जिसका उद्देश्य विधर्मियों और विधर्मियों का मुकाबला करना था। बारहवीं शताब्दी में, कैथोलिक धर्म को यूरोप में विभिन्न विपक्षी आंदोलनों के उदय का सामना करना पड़ा। मुख्य लोगों में से एक अल्बिजेन्सियनवाद (कैथर) था। पोप ने उनसे लड़ने की जिम्मेदारी धर्माध्यक्षों पर रखी है। उन्हें विधर्मियों की पहचान करनी थी, उन पर मुकदमा चलाना था और उन्हें सजा के निष्पादन के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंपना था। सबसे बड़ी सजा दाँव पर जल रही थी। लेकिन एपिस्कोपल गतिविधि बहुत प्रभावी नहीं थी। इसलिए, पोप ग्रेगरी IX ने विधर्मियों के अपराधों की जांच के लिए एक विशेष चर्च निकाय, इनक्विजिशन बनाया। शुरू में कैथर के खिलाफ निर्देशित, यह जल्द ही सभी विधर्मी आंदोलनों के साथ-साथ चुड़ैलों, जादूगरों, निन्दा करने वालों, काफिरों, और इसी तरह के खिलाफ हो गया।

जिज्ञासु न्यायाधिकरण

विभिन्न मठवासी आदेशों के सदस्यों से मुख्य रूप से डोमिनिकन से जिज्ञासुओं की भर्ती की गई थी। न्यायिक जांच ने सीधे पोप को सूचना दी। प्रारंभ में, ट्रिब्यूनल का नेतृत्व दो न्यायाधीशों ने किया था, और 14 वीं शताब्दी से - एक द्वारा, लेकिन इसमें कानूनी सलाहकार शामिल थे जिन्होंने "विधर्मी" की डिग्री निर्धारित की थी। इसके अलावा, अदालत के कर्मचारियों में एक नोटरी (जिसने गवाही को प्रमाणित किया), गवाह, एक डॉक्टर (फांसी के दौरान प्रतिवादी की स्थिति की निगरानी), एक अभियोजक और एक जल्लाद शामिल थे। जिज्ञासुओं को विधर्मियों की जब्त की गई संपत्ति का हिस्सा दिया गया था, इसलिए उनके मुकदमे की ईमानदारी और निष्पक्षता के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि किसी व्यक्ति को विधर्म का दोषी ढूंढना उनके लिए फायदेमंद था।

जिज्ञासु प्रक्रिया

दो पूछताछ जांच हुईप्रकार: सामान्य और व्यक्तिगत। सबसे पहले किसी भी इलाके की आबादी के बड़े हिस्से का सर्वे किया गया। दूसरी बार, एक निश्चित व्यक्ति को क्यूरेट के माध्यम से बुलाया गया था। उन मामलों में जब सम्मन उपस्थित नहीं हुआ, तो उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया। उस व्यक्ति ने विधर्मियों और विधर्मियों के बारे में जो कुछ भी वह जानता था, उसे ईमानदारी से बताने की शपथ ली। जांच की प्रक्रिया और कार्यवाही को सबसे गहरी गोपनीयता में रखा गया था। यह ज्ञात है कि जिज्ञासुओं ने व्यापक रूप से यातना का इस्तेमाल किया, जिसकी अनुमति पोप इनोसेंट IV ने दी थी। कभी-कभी, उनकी क्रूरता की धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा भी निंदा की जाती थी।

आरोपियों को कभी गवाहों के नाम नहीं दिए गए। अक्सर वे बहिष्कृत, हत्यारे, चोर, झूठी गवाही देने वाले - ऐसे लोग थे जिनकी गवाही उस समय की धर्मनिरपेक्ष अदालतों द्वारा भी ध्यान में नहीं रखी जाती थी। प्रतिवादी को वकील रखने के अधिकार से वंचित किया गया था। रक्षा का एकमात्र संभावित रूप होली सी के लिए एक अपील थी, हालांकि इसे औपचारिक रूप से बैल 1231 द्वारा प्रतिबंधित किया गया था। जिन लोगों को एक बार न्यायिक जांच द्वारा दोषी ठहराया गया था, उन्हें किसी भी समय फिर से न्याय के लिए लाया जा सकता है। यहां तक कि मौत ने भी उन्हें जांच से नहीं बचाया। यदि मृतक दोषी पाया गया, तो उसकी राख को कब्र से निकालकर जला दिया गया।

दंड प्रणाली

विधर्मियों के लिए दंड की सूची बैल 1213, 1231 के साथ-साथ थर्ड लेटरन काउंसिल के फरमानों द्वारा स्थापित की गई थी। यदि किसी व्यक्ति ने विधर्म को स्वीकार किया और प्रक्रिया के दौरान पहले ही पश्चाताप कर लिया, तो उसे आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। ट्रिब्यूनल को अवधि कम करने का अधिकार था। हालाँकि, ऐसे वाक्य दुर्लभ थे। साथ ही, कैदियों को अत्यंत तंग कोठरियों में रखा जाता था, जिन्हें अक्सर बेड़ियों में जकड़ा जाता था, वे पानी और रोटी खाते थे। देर के दौरानमध्य युग में, इस वाक्य को गैली में कठिन श्रम से बदल दिया गया था। विद्रोही विधर्मियों को दाँव पर जलाने की सजा दी गई थी। यदि किसी व्यक्ति ने उस पर प्रक्रिया शुरू होने से पहले खुद को बदल लिया, तो उस पर विभिन्न चर्च दंड लगाए गए: बहिष्कार, पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा, चर्च को दान, हस्तक्षेप, विभिन्न प्रकार की तपस्या।

कैथोलिक उपवास

कैथोलिकों के बीच उपवास शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की ज्यादतियों से दूर रहना है। कैथोलिक धर्म में, निम्नलिखित उपवास अवधि और दिन हैं:

• कैथोलिकों के लिए व्रत। यह ईस्टर से 40 दिन पहले तक रहता है।
• आगमन। क्रिसमस से पहले के चार रविवार, विश्वासियों को उनके आने वाले आगमन पर चिंतन करना चाहिए और आध्यात्मिक रूप से एकाग्र होना चाहिए।
• सभी शुक्रवार।
• कुछ प्रमुख ईसाई छुट्टियों की तिथियां।
• Quatuor anni tempora. यह "चार मौसम" के रूप में अनुवाद करता है। ये पश्चाताप और उपवास के विशेष दिन हैं। आस्तिक को हर मौसम में बुधवार, शुक्रवार और शनिवार को एक बार उपवास करना चाहिए।
• भोज से पहले उपवास। आस्तिक को भोज से एक घंटे पहले भोजन से परहेज करना चाहिए।

कैथोलिक और रूढ़िवादी में उपवास के लिए आवश्यकताएं अधिकतर समान हैं।