आत्मा की अमरता: विचार, शिक्षा, प्रसिद्ध लोगों की बातें

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

हर व्यक्ति, बिना किसी संदेह के, अपने जीवन में कम से कम एक बार, निश्चित रूप से सोचता है कि मृत्यु के बाद उसका क्या इंतजार है। कई शिक्षाएं और धर्म इसे समझाने की कोशिश कर रहे हैं, जिसमें अन्य दुनिया का विवरण है।

आत्मा की अमरता सभी लोगों का एक अद्भुत सपना है। हालांकि, आज तक, किसी भी विचारक ने निश्चित रूप से यह साबित नहीं किया है कि यह संभव है। फिर भी, मानव आत्मा की अमरता के बारे में विभिन्न शिक्षाएँ हैं। उनकी मान्यताओं के अनुसार, प्रत्येक "मैं" हमेशा के लिए और होशपूर्वक जीने में सक्षम है। लेकिन साथ ही, यह नहीं भूलना चाहिए कि प्रत्येक शिक्षा समस्या का केवल एक दर्शन है, लेकिन सच्चाई बिल्कुल नहीं है।

सुकरात की शिक्षाएँ

इस प्राचीन यूनानी विचारक के कार्यों ने दर्शन में एक वास्तविक क्रांति को चिह्नित किया, जो दुनिया और प्रकृति के विचार से मनुष्य के अध्ययन में बदल गया। यूनानियों में सुकरात इस तथ्य के बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे कि लोग न केवल शरीर से बने होते हैं, बल्कि आत्मा से भी होते हैं। वह एक व्यक्ति की दिव्य शुरुआत है और उसके कार्यों को नियंत्रित करती है।

सुकरात के पास आत्मा के अमर होने के अपने प्रमाण थे। आखिर, इसके बिना, केवल एक शरीर की उपस्थिति में, एक व्यक्ति, के अनुसारप्राचीन विचारक के अनुसार, और पूरी तरह से तर्क से रहित होगा। आत्मा की बदौलत लोग दिव्य ज्ञान से जुड़ पा रहे हैं।

कारण एक व्यक्ति को अपने आसपास की दुनिया को जानने, स्पष्ट भाषण देने, अच्छे और बुरे कर्म करने की अनुमति देता है। यानी आत्मा मानव शरीर को नियंत्रित करती है। हालाँकि, वह स्वयं मन-नियंत्रित है।

आत्मा की अमरता में ईश्वरीय विश्वास की पुष्टि दोस्तों के साथ उनकी अंतिम बातचीत से होती है। इस तरह की बातचीत एक दिव्य मन के अस्तित्व के विचार से निकटता से जुड़ी हुई थी। उन्होंने व्यवस्था और सद्भाव के आधार पर दुनिया की रचना की। सुकरात के अनुसार यह मन प्रारंभ से ही शाश्वत है। उन्होंने उस शक्ति के रूप में कार्य किया जिसने मनुष्य को एक विचारशील आत्मा, भाषण और अमरता प्रदान की। इसलिए न केवल दुनिया और प्रकृति के बारे में, बल्कि अपनी आत्मा के बारे में भी ज्ञान हमारे लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। अपनी अमरता के मन को समझने के बाद, एक व्यक्ति धार्मिक नियमों के पालन में जीना शुरू कर देता है और कभी भी मृत्यु के भय का अनुभव नहीं करता है। इसके अलावा, वह अपने भविष्य में विश्वास हासिल करेगा, जो एक परवर्ती जीवन है।

सुकरात की शिक्षाओं में, एक वाक्यांश है जो हम में से कई लोगों के लिए जाना जाता है और प्राचीन विचारक की आत्मा की अमरता पर कार्यों के मुख्य विचार को व्यक्त करता है। ऐसा लगता है: "यार, अपने आप को जानो!"।

प्लेटो की शिक्षाएँ

यह प्राचीन यूनानी विचारक प्लेटो का अनुयायी था। ऐसा करते हुए, वह पहले दार्शनिक बन गए जिनके लेखन को अन्य विद्वानों के कार्यों में उद्धृत संक्षिप्त अंशों के बजाय उनकी संपूर्णता में संरक्षित किया गया है।

प्लेटो के दर्शन में, मुख्य स्थानों में से एक पर आत्मा की अमरता के विचार का कब्जा है।पदार्थ, प्राचीन विचारक के अनुसार, अपने आंदोलनों की मदद से समुद्र और जमीन पर जो कुछ भी है, वह सब कुछ नियंत्रित करता है, जो देखभाल, विवेक और इच्छाएं हैं। प्लेटो ने तर्क दिया कि पृथ्वी, सूर्य और बाकी सब कुछ आत्मा के ही रूप हैं। यह स्वयं प्राथमिक है जब भौतिक निकाय व्युत्पन्न होते हैं। विचारक उन्हें गौण वस्तु मानता है।

प्लेटो भौतिक और आध्यात्मिक के बीच संबंध की समस्या को हल करने की कोशिश कर रहा है। साथ ही, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि आत्माओं में एक परमात्मा है, जो आसपास की दुनिया की वस्तुओं के पीछे छिपा है।

प्लेटो मानव आत्मा की अमरता में विश्वास करता था और यह हमेशा से अस्तित्व में रहा है। उन्होंने अपने संवादों में एक समान विचार व्यक्त किया, जिनमें से कुछ दृष्टांत हैं। इन कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान परवर्ती जीवन के प्रश्नों को दिया गया है। प्लेटो ने अपने उत्कृष्ट संवाद फादो में आत्मा की अमरता का प्रश्न उठाया।

तर्क की प्रकृति

आत्मा की अमरता का विषय प्लेटो के सभी दार्शनिक विचारों की सहज निरंतरता है। इसके अलावा, इसके पक्ष में तर्क बहुत विविध हैं।

प्लेटो के अनुसार, एक वास्तविक दार्शनिक का जीवन कामुक सब कुछ का त्याग है और आध्यात्मिक दुनिया को सबसे सुंदर, सच्चा और सबसे अच्छा उपदेश देना है। इसलिए विचारक कल्पना नहीं कर सकता था कि शरीर की मृत्यु के समय आत्मा का जीवन बाधित हो गया था। प्लेटो ने मांस के त्याग का उपदेश दिया, या एक सुपरसेंसिबल अच्छा पाने के लिए मर रहा था। उन्होंने मृत्यु को सभी बुराइयों से अंतिम मुक्ति और उस नए जीवन की शुरुआत माना जो एक आदर्श दुनिया की ओर ले जाता है।इसके अलावा, प्लेटो ने उन पर सांसारिक वास्तविकता से अधिक विश्वास किया।

प्राचीन यूनानी विचारक के लिए आत्मा की अमरता एक नैतिक आवश्यकता थी। साथ ही, आध्यात्मिक साक्ष्य के लिए, उन्होंने जीवन के बाद के प्रतिशोध और सत्य की विजय में विश्वास जोड़ा। आप इसे "द स्टेट", "गोर्गिया" और "फेडो" जैसे उनके कार्यों में देख सकते हैं। उनमें विचारक आत्मा पर जीवन के बाद के निर्णय का विवरण देता है। वह काव्य चित्रों का उपयोग करके ऐसा करते हैं।

आत्मा की अमरता के बारे में प्लेटो के तर्क उसके पूर्व-अस्तित्व की मान्यता में शामिल थे। विचारक ने इस तथ्य को उस ज्ञान की प्रकृति के विचार के आधार पर सिद्ध किया जो एक व्यक्ति के पास है। प्लेटो की शिक्षाओं के अनुसार, कोई भी ज्ञान केवल एक अनुस्मारक है। अन्यथा, यह बस अकल्पनीय है। ज्ञान, हालांकि, सार्वभौमिक है। समानता और असमानता, अंतर और पहचान, परिमाण, बहुसंख्यक आदि जैसी सामान्य अवधारणाएं किसी व्यक्ति को उसके अनुभव से बिल्कुल भी नहीं दी जाती हैं। वे उसकी आत्मा द्वारा प्रदान किए जाते हैं। इनके प्रयोग से नया ज्ञान प्राप्त करना संभव हो जाता है।

प्लेटो के शरीर और आत्मा का एक दूसरे से स्पष्ट अलगाव है। इस मामले में, आत्मा शरीर पर हावी है। प्लेटो ने अपनी अमरता के पक्ष में ओर्फ़िक-पंथ और पाइथागोरस स्रोतों से तर्क दिए हैं। उनमें से:

• आत्मा एक सजातीय पदार्थ है, जिसे विचारों के शाश्वत अस्तित्व के समान समझा जा सकता है;
• आत्मा की आत्म-गति की उपस्थिति;
• समान के साथ समान का ज्ञान, अर्थात् जो आत्मा शुद्ध सत्ता को स्वीकार करती है उसका एक ही स्रोत है।

फादो में आत्मा की अमरता का तर्कपूर्ण प्रमाण एक द्वंद्वात्मक द्वारा दर्शाया गया हैयह निष्कर्ष कि यह पदार्थ, जिसका चिन्ह जीवन है, किसी भी तरह से इसके स्पष्ट विपरीत - मृत्यु में शामिल नहीं हो सकता है। प्लेटो ने अपने विचार को निम्नलिखित वाक्य के साथ प्रस्तुत किया:

"…दिव्य, अमर, बोधगम्य, एकरूप, अविनाशी…हमारी आत्मा परम समान है।"

सुकरात की मरणासन्न बातचीत

आत्मा की अमरता के बारे में विचार प्लेटो के लिए कोई अभिधारणा नहीं है। वह इसके पक्ष में कई सबूत पेश करके अपनी बात को साबित करने की कोशिश करता है। आप उनसे "फादो" संवाद में परिचित हो सकते हैं। यहां बताया गया है कि फांसी की पूर्व संध्या पर जेल में उनके पास आए सुकरात के दोस्तों ने उनसे आखिरी बातचीत कैसे की। वे कैदी से पूछते हैं कि मौत से पहले वह इतना शांत क्यों है। साथ ही सुकरात बताते हैं कि जिस दार्शनिक का पूरा जीवन मरने की इच्छा है, उसे हार नहीं माननी चाहिए। सत्य अपरिवर्तनीय और शाश्वत का ज्ञान है। आदर्श तत्वों की समझ के साथ-साथ उन विचारों की भी समझ है जिनसे आत्मा प्रकृति से संबंधित है। उसी समय, सुकरात का कहना है कि मृत्यु शरीर से आत्मा के अलगाव के अलावा और कुछ नहीं है, जो अपने संवेदी अंगों के कारण व्यक्ति को सच्चाई जानने से रोकती है। यह मृत्यु है जो इसे संभव बनाती है।

छात्र इन शब्दों से खुश नहीं थे। उन्होंने आत्मा की अमरता के बारे में संदेह व्यक्त किया। सुकरात ने अपनी बेगुनाही के पक्ष में उन्हें चार प्रमाण दिए।

जीवितों में से मरे हुओं का उदय

प्लेटो ने आत्मा की अमरता को कैसे साबित किया? इस विचार के पक्ष में तर्क सुकरात की पहली व्याख्या में पाए जा सकते हैं। उन्होंने बतायाअपने छात्रों के लिए कि इस दुनिया में सब कुछ विपरीत से उत्पन्न होता है। अर्थात्, सफेद - काले से, कड़वा - मीठे से, गति से - आराम से, और इसके विपरीत। अर्थात्, सब कुछ परिवर्तन के अधीन है, इसके विपरीत में बदल रहा है। एक व्यक्ति, यह जानते हुए कि जीवन के बाद मृत्यु उसके पास आएगी, पूर्वगामी के आधार पर विपरीत निष्कर्ष निकाल सकता है। आखिरकार, यदि मृत जीवित से उत्पन्न होता है, तो यह इसके विपरीत हो सकता है। सुकरात के अनुसार, इस दुनिया में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हैं। उनके पैदा होने से पहले, सभी आत्माएं अधोलोक में हैं।

एनामनेसिस से साक्ष्य

आत्मा की अमरता के प्लेटो के सिद्धांत में कहा गया है कि ज्ञान ही स्मरण है। मानव मन में सार्वभौमिक अवधारणाएँ हैं, जो इस बात की पुष्टि करती हैं कि निरपेक्ष संस्थाएँ शाश्वत हैं। और अगर आत्मा उनसे पहले से ही परिचित है, तो वह शरीर में समाप्त होने से पहले ही थी। आखिरकार, अपने जन्म से पहले, एक व्यक्ति को अन्यथा शाश्वत और अमर के बारे में ज्ञान प्राप्त नहीं हो सकता था। इससे मृत्यु के बाद भी आत्मा का अस्तित्व सिद्ध होता है। इसे सुकरात के निम्नलिखित शब्दों में देखा जा सकता है:

“एक बार जब हमारी आत्मा पहले अस्तित्व में थी, तब, जीवन में प्रवेश करके और जन्म लेते हुए, यह अनिवार्य रूप से और केवल मृत्यु से, मृत अवस्था से उत्पन्न होती है। लेकिन इस मामले में, उसे मृत्यु के बाद निश्चित रूप से अस्तित्व में होना चाहिए, क्योंकि उसे फिर से जन्म लेना होगा।”

आत्मा की सादगी

अपने छात्रों को और अधिक समझाने के लिए, सुकरात ने उन्हें अपनी बेगुनाही का एक और सबूत पेश करने की कोशिश की। उन्होंने बताया कि इस दुनिया में कई चीजें हैं, सरल और जटिल दोनों। हालांकि, परिवर्तन के अधीनउन सभी से बहुत दूर। यह प्रक्रिया केवल जटिल चीजों को ही छू सकती है। केवल वे विघटित हो सकते हैं और एक ही समय में घटते या गुणा करते हुए कुछ घटकों में विभाजित हो सकते हैं। साधारण चीजें हमेशा एक ही अवस्था में रहती हैं।

उसी समय, सुकरात ने तर्क दिया कि सब कुछ सामग्री जटिल है। सरल को वह सब कुछ माना जा सकता है जो एक व्यक्ति नहीं देख सकता। आत्मा निराकार संस्थाओं को संदर्भित करता है। और वे सड़ने और नष्ट होने में सक्षम नहीं हैं, जो उनके शाश्वत अस्तित्व की पुष्टि करता है।

आत्मा ही उसका विचार है

सुकरात ने अपने सही होने के पक्ष में और क्या तर्क दिए? अपने छात्रों के साथ बातचीत में आत्मा की अमरता के प्रमाणों में से एक इस पदार्थ के सार के बारे में चर्चा थी, क्योंकि आत्मा जीवन को पहचानती है। जहां एक अवधारणा है, वहां दूसरी होना तय है। कोई आश्चर्य नहीं कि "चेतन" और "जीवित" शब्द पर्यायवाची हैं।

परन्तु आत्मा निराकार और अभौतिक है। अर्थात् अपने सार में यह भी एक विचार है। क्या कुछ ऐसा जो जीवन से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, मृत्यु का प्रतीक हो सकता है? और अगर हम इस बात की पुष्टि करते हैं कि इस दुनिया में सब कुछ इसके विपरीत से आगे बढ़ता है, तो यह विचारों पर बिल्कुल भी लागू नहीं होता है। इस प्रकार, आत्मा, जो जीवन और आत्मा का विचार है, निश्चित रूप से शाश्वत होगी।

ऐसा क्यों होना लाजिमी है? हाँ, क्योंकि आत्मा का जीवन के प्रति ऐसा दृष्टिकोण है जैसे अग्नि से ताप। ठंडी लौ की कल्पना करना असंभव है। तो आत्मा है। जीवन के बिना उसकी कल्पना करना भी असंभव है। इसके अलावा, कोई भी चीज अपने आप से वह सब कुछ अलग कर देती है जो उसके विपरीत है। यह वास्तव में हैआत्मा के बारे में कहा जा सकता है। वह मृत्यु को अपने से अवश्य निकाल देगी।

अन्य संवादों में विचार की पुष्टि करना

आत्मा की अमरता में विश्वास प्लेटो द्वारा अन्य कार्यों में व्यक्त किया गया था। वे संवाद थे "गोरगियास" और "द स्टेट"।

उनमें से पहले में, विचारक गति की अवधारणा का उपयोग करके अपने साक्ष्य का तर्क देता है। आखिर कोई अन्य वस्तु किसी वस्तु को विरामावस्था से बाहर निकलने के लिए विवश करती है। हालांकि, कुछ ऐसा है जो खुद के कारण चलता है। और अगर ऐसा होता है, तो ऐसी प्रक्रिया अंतहीन है। किसी व्यक्ति में आंदोलन का स्रोत क्या माना जा सकता है? शरीर या आत्मा? इस प्रश्न का उत्तर स्पष्ट है। आत्मा अपने लिए एक ही स्रोत होने के कारण शरीर को गति में स्थापित करती है। इसलिए यह शाश्वत है।

अपने संवाद "द स्टेट" में, विचारक कहते हैं कि केवल वे चीजें जो कुछ बुराइयों से नष्ट हो जाती हैं, उन्हें नश्वर माना जा सकता है। यह विभाजन या कमी, आग या कोई अन्य बाहरी प्रभाव हो सकता है। फिर बात हमेशा के लिए गायब हो सकती है। जहां तक आत्मा का प्रश्न है, कोई परिवर्तन या बुराई उसे प्रभावित नहीं कर सकती। आत्मा न बिगड़ेगी और न मिटेगी। प्लेटो और उसके सार के अनुसार यह नहीं बदलेगा। और यह एक और प्रमाण है कि आत्मा अमर है।

अरस्तू के कार्य

आत्मा की अमरता किन शिक्षाओं में सिद्ध होती है? इस मुद्दे को सुलझाने में लगे और प्लेटो - अरस्तू के अनुयायी। अपने लेखन में, उन्होंने आत्मा के बारे में अपने शिक्षक के आदर्शवादी दृष्टिकोण को जोड़ा। उनकी व्याख्या में, इसे एक जीवित कार्बनिक के रूप में दर्शाया गया थाशरीर।

अरस्तू ने तर्क दिया कि आत्मा विभिन्न चरणों में अपने विकास के पथ से गुजरती है। इसलिए इसके कई प्रकार हैं। आत्मा शामिल:

• सब्जी;
• जानवर;
• उचित, वह है मन।

लेकिन किसी भी अवस्था में आत्मा की गति का कारण अपने आप में होता है। और यह है, उदाहरण के लिए, एक पत्थर के बीच का अंतर, जो अपने आप हिलने में सक्षम नहीं है, एक जानवर और एक पौधे से।

आत्मा के बारे में बात करते हुए, अरस्तू इसके तर्कसंगत स्वरूप पर जोर देता है। उनका तर्क है कि इसका यह रूप शरीर की अंतःस्रावीता बिल्कुल नहीं है। बुद्धिमान आत्मा का इससे कोई संबंध भी नहीं है। इसका अस्तित्व शरीर से उसी तरह अलग हो जाता है जैसे शाश्वत घटना के साथ असंगत है। उसी समय, आत्मा शरीर को नियंत्रित करती है। आप इसकी तुलना उपकरण को नियंत्रित करने वाले हाथ की गति से कर सकते हैं।

अरस्तू आत्मा को एक निश्चित सार के रूप में पहचानता है, जो जीवन से संपन्न शरीर का रूप है। वह उसका असली सार है। तो, अगर आँख को एक जीवित प्राणी के रूप में माना जाता है, तो दृष्टि को उसकी आत्मा माना जा सकता है।

अरस्तू के अनुसार, पशु और पौधे की आत्माएं नश्वर हैं। वे जिस शरीर में स्थित हैं, उसके साथ ही वे विघटित हो जाते हैं। लेकिन तर्कसंगत आत्मा दिव्य है। इसलिए यह शाश्वत है।

इस प्रकार, अपने काम में आत्मा पर, प्लेटो के इस छात्र का दावा है कि

"आत्मा के कुछ हिस्सों को शरीर से अलग होने से कोई नहीं रोकता।"

अर्थात यह उच्चतर पदार्थ व्यक्ति के बाहर भी मौजूद हो सकता है।

आत्मा और उन वस्तुओं के संबंध में जिनमें यह स्थित है, अरस्तूलिखते हैं कि रचनात्मक मन न केवल स्वतंत्र और वास्तविक वस्तुओं से मुक्त है, बल्कि उनके संबंध में भी प्राथमिक है। यह उसे सोचकर वस्तुओं को बनाने की अनुमति देगा।

कांत की राय

आत्मा की अमरता किन शिक्षाओं में सिद्ध होती है? इस समस्या को जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट के कार्यों में भी उठाया गया था, जो मानव विकास के दो युगों - प्रबुद्धता और स्वच्छंदतावाद के कगार पर बने थे।

इस वैज्ञानिक ने अपने पहले प्रयुक्त "सरल" और "जटिल" की अवधारणाओं में संज्ञानात्मक मूल्य नहीं देखा। आत्मा की अमरता के बारे में बोलते हुए, कांट इस तथ्य से सहमत नहीं हो सके कि केवल अमूर्त अवधारणाओं के आधार पर, पिछले लेखकों ने होने के बारे में एक निष्कर्ष निकाला, जो गलत हो सकता है। जर्मन दार्शनिक के लिए, कुछ भी वास्तविक तभी हो सकता है जब उसके पीछे कुछ दिखाई दे रहा हो। इसलिए काण्ट के अनुसार आत्मा की अमरता को सैद्धान्तिक रूप से सिद्ध करना असंभव है। हालाँकि, वह अभी भी इसके अस्तित्व को स्वीकार करता है। 1788 में प्रकाशित अपने क्रिटिक ऑफ प्योर रीजन में, वह आत्मा की अमरता को एक वैचारिक अवधारणा के रूप में बोलते हैं, जिसके बिना मानव आत्मा की सर्वोच्च भलाई की इच्छा अपना अर्थ खो देती है। उनका कहना है कि यह प्रक्रिया अनंत को निर्देशित है।

क्वांट उसी समय अमरता को अस्वीकार करने के खतरे के बारे में बात करता है। इसके बिना, उनका तर्क है, विवेक की नैतिकता की नींव ढहने के लिए उत्तरदायी है। उसी तरह, वह ईश्वर के अस्तित्व के साथ-साथ स्वतंत्र इच्छा को भी सही ठहराता है। हालांकि, दार्शनिक के अनुसार, एक व्यक्ति वास्तव में एक या दूसरे को जानने में असमर्थ है।

शिक्षणबोलजानो

आत्मा की अमरता का विषय 19वीं शताब्दी में भी माना जाता रहा। इस अवधि के दौरान, यह चेक गणितज्ञ और दार्शनिक बर्नार्ड बोलजानो द्वारा प्रकाशित किया गया था। सेट सिद्धांत के निर्माता, इस विधर्मी और पुजारी ने प्लेटो के विभाज्यता तर्क के बारे में अपने विश्वास व्यक्त किए। उनके लेखन कहते हैं:

"यदि हम स्पष्ट रूप से देखें कि हमारी आत्मा एक सरल पदार्थ है, तो हमें इसमें कोई संदेह नहीं होना चाहिए कि यह हमेशा के लिए मौजूद रहेगा।"

उसी समय, बोलजानो ने बताया कि सरल संरचनाएं कभी खत्म नहीं होती हैं। उन्हें केवल पूरी तरह से नष्ट किया जा सकता है। लेकिन जो कुछ भी एक व्यक्ति गायब होने के रूप में मानता है वह केवल एक महत्वपूर्ण सेट की सीमाओं के भीतर होने वाले कनेक्शन की प्रणाली में बदलाव है, जो अपरिवर्तित रहता है।

दूसरे शब्दों में बोलजानो के अनुसार आत्मा की अमरता के कथन को मन के निर्देशांकों के आधार पर न्यायोचित ठहराया जा सकता है। इसे आनुभविक रूप से सिद्ध करना असंभव है।

प्राचीन भारतीय धर्म

आत्मा और ईश्वर की अमरता दो अटूट रूप से जुड़ी अवधारणाएं हैं। यह प्राचीन भारतीय विश्वास में खोजा जा सकता है, जो एक अविनाशी आध्यात्मिक पदार्थ की उपस्थिति की गवाही देता है जो अस्तित्व के सभी रूपों से गुजरता है। इस धार्मिक प्रवृत्ति की शिक्षा इस विचार पर आधारित है कि ईश्वर सर्वशक्तिमान और एक है।

ब्राह्मणों का पवित्र ग्रंथ उपनिषद विभिन्न उच्च शक्तियों के बारे में बताता है। हालाँकि, उनके पदानुक्रम में, ये देवता आत्मा से नीचे हैं, जो स्वयं व्यक्तित्व है, और भीब्रह्म अर्थात् सार्वभौम आत्मा। जब कोई व्यक्ति सच्चे ज्ञान से गुजरता है, तो ये दोनों पदार्थ विलीन हो जाते हैं, जिससे एक ही पूरा हो जाता है। यह "मूल स्व" को उभरने की अनुमति देता है। उपनिषदों में इसी तरह की प्रक्रिया का वर्णन इस प्रकार है:

"जीवित आत्मा मरती नहीं है। यह सूक्ष्मतम पदार्थ ब्रह्मांड में व्याप्त है। यही सत्य है, यह मैं हूँ, यह तुम हो।"

शोपेनहावर की शिक्षाएँ

कांत के छात्र इस दार्शनिक ने प्राचीन भारतीय धर्म के विचारों की अत्यधिक सराहना की। आर्थर शोपेनहावर ने "प्रतिनिधित्व" जैसी अवधारणा के लिए, इंद्रियों द्वारा कथित घटनाओं की दुनिया को जिम्मेदार ठहराया। कांत का सार "चीज-इन-ही", प्रतिनिधित्व के लिए दुर्गम, उन्होंने अस्तित्व के लिए एक अनुचित प्रयास के रूप में रेखांकित किया।

शोपेनहावर का दावा है कि

"जानवर मूल रूप से हमारे जैसे ही प्राणी हैं",

और क्या

"अंतर केवल बुद्धि की विशिष्टता में है, न कि पदार्थ में, जो कि इच्छा है।"

ईसाई धर्म

शरीर और आत्मा के बीच का अंतर पुराने नियम में भी देखा जा सकता है। इसके अलावा, इस विचार को ईसाई धर्म ने तीसरी शताब्दी में प्लेटो की शिक्षाओं के प्रभाव में लिया था। ईसा पूर्व

पवित्र शास्त्र के पाठ से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि लोगों की आत्माएं शाश्वत हैं। और यह धर्मी और पापियों दोनों पर लागू होता है। ईसाई शिक्षा के अनुसार मनुष्य शरीर और आत्मा से मिलकर बनता है। इसके अलावा, इनमें से प्रत्येक तत्व संपूर्ण व्यक्ति नहीं हो सकता है। मृत्यु के बाद आत्मा शरीर छोड़ देती है। इसके अलावा, वह मसीह के दूसरे आगमन की प्रत्याशा में है। वह उसके पीछे लौट आएगी।शरीर में। यह एक व्यक्ति को या तो मसीह में अमर रहने का अवसर देगा, या अनंत काल को प्राप्त करने का, जो परमेश्वर की ज्ञानवर्धक ऊर्जा की सहभागिता से रहित है।

ऐसे विचार दार्शनिकों द्वारा सामने रखे गए विचारों के स्पष्ट विरोध में हैं। आखिरकार, रूढ़िवादी शास्त्र के अनुसार, आत्मा बिल्कुल भी नव निर्मित और पैदा नहीं हुई है। हालांकि, यह कभी भी एक अपरिवर्तनीय दुनिया के विचार के रूप में अस्तित्व में नहीं था। ईसाई धर्म के अनुसार आत्मा अमर है क्योंकि यह उसकी प्राकृतिक संपत्ति है, और इसलिए भी कि ईश्वर स्वयं ऐसा चाहता है।