इस्लाम में मदहब क्या है?

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

यह क्या है और इस्लाम में कितने मदहब हैं, यह जानने के लिए इस शब्द की स्पष्ट परिभाषा देना आवश्यक है। इसकी उत्पत्ति और विकास पथ की जड़ों का पता लगाने लायक भी है।

यह क्या है?

शब्द "मधहब" का अरबी से "दिशा" के रूप में अनुवाद किया गया है। कुछ इस शब्द को "पथ" का अर्थ देते हैं। इस्लाम में एक मदहब एक विशिष्ट सिद्धांत है जिसे एक फकीह (यानी एक कानूनी विद्वान) द्वारा स्थापित किया गया है, जिसके पास इज्तिहाद की डिग्री है। इसके अलावा, ऐसे सभी आंदोलन कुरान के मानदंडों पर आधारित हैं।

इस प्रकार, इस्लाम में मदहब एक कानूनी स्कूल है, जो एक संस्थापक विद्वान का काम नहीं है, क्योंकि इमाम के अनुयायी भी इसके विकास में योगदान करते हैं, जबकि सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों और नींव का पालन करते हैं। शिक्षक।

थोड़ा सा इतिहास

पहली शिक्षा के संस्थापक अबू हनीफ अल-नुमान इब्न सबित अल-इमाम अल-आज़म हैं। यह 8 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, और यह अबू हनीफ है जिसे कानूनी मुद्दों को हल करने में निर्णय और वरीयता के तर्कसंगत सिद्धांतों का उपयोग करने की विधि का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने साबित किया कि प्रथा के मौलिक मानदंडों को लागू करना संभव है:कानून का स्रोत (कुरान और सुन्नत)।

मधब की किस्में

इस्लाम में माधब मुस्लिम संस्कृति का एक अभिन्न और महत्वपूर्ण हिस्सा है। इसमें शिक्षक से छात्र तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक ज्ञान की एक प्रणाली शामिल है।

तो, इस्लाम में कितने मदहब हैं? कुल छह हैं। हालाँकि, हमारे समय में, इस्लाम में केवल 4 मदहब व्यापक रूप से उपयोग और उपयोग किए जाते हैं। इनमें शामिल हैं:

- हनफ़ी;

- मलिकी;

- शफी'इ;

- हनबली।

एक और कानूनी स्कूल, ज़हीराइट, अब पूरी तरह से गायब हो गया है, और जाफ़री स्कूल केवल शियाओं के बीच फैला हुआ है।

उन सभी में एक सामान्य और बहुत महत्वपूर्ण विशेषता है - वे कुरान पर आधारित हैं, जो सुन्नत, तर्क और हठधर्मिता के माध्यम से प्रकट होती है। अन्यथा, उनमें महत्वपूर्ण अंतर हैं।

हनफ़ी माधब

वर्तमान में, तातारस्तान गणराज्य के क्षेत्र में, इस्लाम हनफ़ी मदहब को मुख्य के रूप में मान्यता देता है। यह वह है जिसका उपयोग धार्मिक समारोहों और पूजा में किया जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम में आधिकारिक तौर पर 4 मदहब हैं, यह हनफ़ी है जिसे आधुनिक परिस्थितियों के लिए सबसे उपयुक्त माना जाता है। वर्तमान में, इसने अपनी प्रासंगिकता बिल्कुल भी नहीं खोई है और अन्य मौजूदा धर्मों के प्रति सहिष्णु रवैये की नींव रखना जारी रखा है।

विचाराधीन शिक्षण कुरान, सुन्नत, क़ियास जैसे स्रोतों पर आधारित है (अर्थात, यह एक कानूनी समस्या का समाधान है जो पहले से ही रहस्योद्घाटन में लिखा गया है),इस्तिहान, इज्मा (या धर्मशास्त्रियों की सामान्य राय), साथ ही पारंपरिक रूप से आयोजित राय।

इस सिद्धांत में कानूनी निर्णय लेने के तरीकों में से एक स्कूल अधिकारियों (जैसे स्कूल के संस्थापक, अबू हनीफ) के फैसले का सख्त पदानुक्रम है। जब कोई प्रश्न उठता है, तो बहुमत की राय या सबसे सम्मोहक नुस्खे हमेशा प्रबल होंगे।

उक्त स्कूल ऑफ लॉ के संस्थापक अबू हनीफा के छात्रों के प्रयासों से यह तथ्य सामने आया कि उक्त शिक्षण फिक़्ह की लगभग सभी समस्याओं को हल करने में सक्षम था।

मालिकित माधब

इस मुस्लिम स्कूल के निर्माता मलिक इब्न अनस हैं। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने कुरान को कानूनी नुस्खे जारी करने के आधार के रूप में रखा। मलिक इब्न अनस का मानना था कि सुन्नत पैगंबर मुहम्मद के कर्म और अनुमोदन और "मदीनों के कर्म" हैं।

द मलिकी मदहब में कहा गया है कि यदि प्रकाशितवाक्य में एक निश्चित समस्या स्पष्ट नहीं है, तो समस्या का सबसे पसंदीदा समाधान लागू किया जाना चाहिए, भले ही एक सादृश्य खींचा जा सकता है या नहीं।

मलिकी कानूनी स्कूल की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि, स्थापित परंपराओं के अलावा, निर्णय के तरीके भी लागू होते हैं। यह शिक्षा स्पेन और उत्तरी अफ्रीका के मुस्लिम भाग में व्यापक रूप से फैली हुई थी।

शफी माधब

इस्लाम में सभी चार मदहब केवल इमाम के निष्कर्ष नहीं हैं, जिसके लिए वह पवित्र ग्रंथों के अध्ययन की प्रक्रिया में आए थे, बल्कि कुरान की व्याख्या और व्याख्या भी करते थे। इस संबंध में, एक निश्चित का पालन करते हुएशिक्षाओं, इमाम के विशिष्ट निष्कर्षों का पालन करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। मदहब का पालन करने का अर्थ है इमाम द्वारा दी गई व्याख्या में पवित्र ग्रंथों की समझ से सहमत होना।

इस कानूनी स्कूल के संस्थापक मुहम्मद इब्न इदरीस ऐश-शफी हैं। उनके तरीके कुरान और सुन्नत के स्पष्ट और स्पष्ट अर्थ पर आधारित थे, तर्कसंगत तरीकों के उपयोग में कुछ सीमाओं के साथ।

अल-शफी की पद्धति पवित्र शास्त्र के रूपक के खंडन पर आधारित थी। अर्थात्, रहस्योद्घाटन के प्रावधानों को कभी भी रूपक के अधीन नहीं किया जाना चाहिए था, और अन्य सभी धर्मग्रंथों को कुरान और सुन्नत की स्थिति के अनुरूप लाया जाना चाहिए था।

वर्तमान में, मध्य पूर्व में मुसलमानों के साथ-साथ दक्षिण पूर्व एशिया में विश्वासियों के बीच शफ़ी'ई कानूनी स्कूल व्यापक है।

हनबली माधब

इस कानूनी पद्धति के संस्थापक अहमद इब्न हनबल हैं, जिन्होंने निम्नलिखित स्रोतों पर अपने शिक्षण का निर्माण किया:

- कुरान और सुन्नत;

- साथियों की राय (राय में किसी भी असहमति की उपस्थिति में, कुरान के मानदंडों के निकटतम निर्देशों को वरीयता दी गई थी);

- क़ियास, यानी उन समस्याओं की तुलना करना जो प्रकाशितवाक्य के तर्कों को ध्यान में रखते हुए पहले ही हल की जा चुकी हैं;

- इज्मा - न्यायविदों की कई पीढ़ियों के निष्कर्ष।

यह स्कूल बिना किसी अपवाद के सभी धार्मिक कानूनी मुद्दों पर शोध प्रदान करता है।

मधब कैसे अलग हैं?

इस्लाम में मजहबों के बीच मतभेद हैं, जिनमें से प्रमुख हैंनिम्नलिखित है: इसकी नींव के क्षण से लेकर आज तक, हनाबलाइट स्पष्ट रूप से "इज्तिहाद के द्वार" को बंद करने की मान्यता नहीं देता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह अभिव्यक्ति धार्मिक परिसर की समस्याओं के अध्ययन और समाधान के उद्देश्य से धर्मशास्त्रियों की गतिविधियों के साथ-साथ स्वयं धर्मशास्त्री द्वारा प्रक्रिया में उपयोग किए जाने वाले सिद्धांतों, विधियों, तर्कों की प्रणाली को संदर्भित करती है।

एक निश्चित अवधि में अन्य सभी कानूनी स्कूल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "इज्तिहाद के द्वार" को फ़िक़्ह के उन मुद्दों में बंद कर दिया जाना चाहिए जिनका पहले विस्तार से अध्ययन किया गया था और सीधे मदहब के संस्थापकों द्वारा विश्लेषण किया गया था और उनके अनुयायी। साथ ही, यह नियम नए उभरते मुद्दों पर लागू नहीं हुआ, और वे अनिवार्य कानूनी मूल्यांकन के अधीन थे।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी शिक्षाएं आधारित नहीं थीं और एक दूसरे से अलगाव में विकसित की गई थीं। बल्कि, विकास की प्रक्रिया में, इन कानूनी स्कूलों ने आपस में बातचीत की और एक दूसरे के पूरक बने। इस तथ्य की सबसे महत्वपूर्ण पुष्टि यह है कि एक समय में इन शिक्षाओं के संस्थापक छात्र और एक दूसरे के अनुयायी थे। इस संबंध में, सभी स्कूलों के मुख्य अर्थ और कानूनी नींव लगभग समान हैं।

अर्थ

इस्लाम में माधब जरूरी है। इस प्रकार, एक आस्तिक जो कहता है कि वह किसी भी कानूनी स्कूल के मानदंडों का पालन नहीं करता है, वह जल्दी से त्रुटि में पड़ सकता है और इससे भी बदतर, अन्य विश्वासियों को गुमराह कर सकता है। इस्लाम में मध-हब मुख्य दिशा-निर्देश हैं, जिसकी बदौलत आस्तिकहदीसों की प्रामाणिकता के स्तर को स्वतंत्र रूप से निर्धारित कर सकते हैं।

ये वे लोग हैं जो आस्तिक को अपने नैतिक विश्वासों पर निर्णय लेने का अवसर देते हैं और वह मार्ग चुनते हैं जो निकटतम है और, आस्तिक की व्यक्तिपरक राय में, सही है।

मधबों के बारे में आपको क्या जानना चाहिए

इस्लाम में मदहब क्या हैं, इस पर ध्यान देने योग्य बात यह है कि वे सभी, बिना किसी अपवाद के, धार्मिक आंदोलन नहीं हैं, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी की "शैली" हैं। आस्तिक आधुनिक जीवन में उनके द्वारा निर्देशित होते हैं। उदाहरण के लिए, इस्लाम के सुन्नी मदहबों को सही या गलत कहना असंभव है। किसी भी शिक्षा में, प्रत्येक विश्वासी अपने लिए सकारात्मक और नकारात्मक दोनों बिंदुओं को खोजने में सक्षम होगा।

उनका एक दूसरे से कोई बुनियादी मतभेद नहीं है। उनका महत्व इस तथ्य में निहित है कि वे मुसलमानों के जीवन में एक निश्चित दिशानिर्देश हैं, जो पवित्र शास्त्र के मानदंडों से आच्छादित परिस्थितियों में निर्णय लेने में निर्देशित हो सकते हैं।

हालांकि, अगर कोई व्यक्ति किसी कानूनी स्कूल की नींव का पालन नहीं करता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसे विश्वास नहीं है, और निश्चित रूप से इस परिस्थिति को "पाप" के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है।

माधब कोई मानदंड नहीं है जिसे देखा जाना चाहिए, लेकिन एक आस्तिक को रोजमर्रा की जिंदगी में निर्णय लेने में क्या निर्देशित किया जाता है, जो उसे किसी विशेष जीवन स्थिति में सही निर्णय लेने में मदद करता है।

इस प्रकार मुस्लिम धर्म में कई मान्यताएं ऐसी हैं जिन पर न तो सवाल उठाया जाता है और न हीव्याख्या की जरूरत है। इस तरह के हठधर्मिता में अल्लाह के अस्तित्व में विश्वास, नबियों में विश्वास, हज और अन्य शामिल हैं।

अन्य मुद्दों के लिए जहां कुछ असहमति उत्पन्न होती है, ज्ञान, अनुभव, समझ और दूसरों की राय के लिए सम्मान पर आधारित तथाकथित कानूनी स्कूल हैं।

रूढ़िवादी शिक्षाएं विश्वासियों के लिए जीवन के नियमों को निर्धारित नहीं करती हैं, बल्कि केवल कठिन परिस्थितियों और कठिन जीवन के मुद्दों में सही निर्णय लेने में मदद करती हैं।