अनाथमा एक ईसाई का पवित्र संस्कारों से और विश्वासियों के संपर्क से बहिष्करण है। यह चर्च के खिलाफ विशेष रूप से गंभीर पापों के लिए सजा के रूप में इस्तेमाल किया गया था।
अवधि
ग्रीक शब्द αναθεΜα से व्युत्पन्न, जिसका अर्थ है भगवान को समर्पित कुछ, मंदिर को एक भेंट, एक उपहार। बाइबिल के ग्रीक अनुवाद में, इसका उपयोग हिब्रू शब्द (हेरेम) को व्यक्त करने के लिए किया गया था - कुछ शापित, लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया और विनाश के लिए बर्बाद हो गया। यह हिब्रू भाषा के प्रभाव में था कि शब्द "अनाथमा" के अर्थ ने एक नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया और इसे कुछ इस तरह से व्याख्या किया जाने लगा कि लोगों ने अस्वीकार कर दिया, विनाश के लिए बर्बाद हो गया और इसलिए शापित हो गया।
सार
एक अभिशाप की आवश्यकता और इसकी अनुमति का प्रश्न चर्च की सबसे कठिन समस्याओं में से एक है। गिरजे के पूरे इतिहास में, इस सजा के आवेदन और गैर-लागू दोनों को विशिष्ट परिस्थितियों की एक श्रृंखला द्वारा निर्धारित किया गया था, जिनमें से मुख्य खतरे की डिग्री थी जो पापी ने चर्च समुदाय के लिए पेश की थी।
मध्य युग में, पूर्व और पश्चिम दोनों में, धन्य ऑगस्टीन द्वारा पेश की गई राय स्थापित की गई थी कि बपतिस्मा किसी व्यक्ति को चर्च से पूरी तरह से बाहर नहीं करता है, और इसलिए एक अभिशाप भी पूरी तरह से मार्ग को बंद नहीं कर सकता है। आत्मा का उद्धार। और फिर भी ऐसी सजापश्चिम में प्रारंभिक मध्य युग के युग को "शाश्वत विनाश की परंपरा" के रूप में देखा गया था। सच है, यह केवल नश्वर पापों के लिए लागू किया गया था और केवल जब भ्रम में पूर्ण दृढ़ता थी, और सुधार की कोई इच्छा नहीं थी।
रूढ़िवादी ने कहा कि एक अनाथाश्रम एक व्यक्ति (या समूह) का एक स्पष्ट रूप से घोषित बहिष्कार है, जिसके कार्यों और विचारों ने चर्च की एकता और सिद्धांत की शुद्धता को खतरे में डाल दिया। अलगाव के इस कार्य में विश्वास करने वाले समुदाय के संबंध में अनात्मीकृत और चेतावनी के संबंध में एक शैक्षिक, उपचार कार्य था। इस तरह की सजा पापी में पश्चाताप को जगाने के कई व्यर्थ प्रयासों के बाद ही लागू की गई थी और भविष्य में पश्चाताप की आशा दी थी और इसके परिणामस्वरूप, भविष्य में एक व्यक्ति की चर्च की गोद में वापसी, और इसलिए उसके उद्धार के लिए।
कैथोलिकवाद अभी भी मानता है कि अनात्मीकरण करना मोक्ष की किसी भी आशा को श्राप देना और उससे वंचित करना है। इसलिए, जो लोग इस दुनिया को छोड़ चुके हैं, उनके अनात्मीकरण के प्रति दृष्टिकोण अलग है। कैथोलिक धर्म के अनुसार, अनाथामा एक अभिशाप है, मृतकों के लिए सजा। और रूढ़िवादी इसे चर्च से किसी व्यक्ति के बहिष्कार के प्रमाण के रूप में देखता है, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति को किसी भी समय इसके अधीन किया जा सकता है।
अनात्म की उद्घोषणा
जिस कार्य के लिए यह दंड दिया जा सकता था वह एक बड़े अनुशासनात्मक या हठधर्मी अपराध की प्रकृति में होना चाहिए था, इसलिए विद्वतापूर्ण, झूठे शिक्षक, विधर्मियों को व्यक्तिगत अनात्म के अधीन किया गया था। इस प्रकार की सजा की गंभीरता के कारण, अत्यंत दुर्लभ मामलों में इसका सहारा लिया गया था, जब किसी भी मामूली का मतलब नहीं थापापियों का कोई प्रभाव नहीं था।
अनात्म को मूल रूप से "नाम को अनात्म होने दो" का उच्चारण किया गया था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "इसे बहिष्कृत होने दें"। समय के साथ शब्दों में बदलाव आया है। विशेष रूप से, शब्द "अनाथेमा" अब विषय का बहिष्कार नहीं है, बल्कि बहिष्कार का कार्य ("नाम-अनाथेमा") है। इसलिए, इस तरह की अभिव्यक्ति "मैं एक नाम और (या) उसका विधर्म" को अनात्म करता हूं (खाता हूं) संभव है।
इस सजा की गंभीरता के कारण, बिशप की एक प्रतिनिधि परिषद या एक कुलपति की अध्यक्षता में एक धर्मसभा, और विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों में, एक विश्वव्यापी परिषद उसे दंड के अधीन कर सकती थी। अगर किसी कुलपति ने अकेले इस तरह के मुद्दे का फैसला किया, तो निर्णय को औपचारिक रूप से एक सहमति के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था।
जब मृत्यु के बाद अभिशाप लगाया जाता था, तो मृतक की आत्मा को स्मरण करना, एक स्मारक सेवा, एक अंतिम संस्कार सेवा करना और अनुमेय प्रार्थना करना मना था।
अभिशाप को हटाना
इस सजा को लागू करने का मतलब यह बिल्कुल भी नहीं था कि चर्च में लौटने का रास्ता और, परिणामस्वरूप, मुक्ति का आदेश दिया गया था। इस सर्वोच्च कलीसियाई दंड को हटाने के लिए, एक जटिल कानूनी कार्रवाई करना आवश्यक था: सार्वजनिक व्यवस्था में पापी का पश्चाताप। पर्याप्त आधार (पूर्णता और पश्चाताप की ईमानदारी, चर्च के बाकी सदस्यों के लिए पापी से खतरे की अनुपस्थिति और निर्धारित सजा के निष्पादन) के मामले में, सजा लगाने वाला शरीर माफ करने का फैसला कर सकता है अचेतन। मृत्यु के बाद अभिशाप को भी हटाया जा सकता है। फिर मृतक के किसी भी प्रकार के स्मरणोत्सव की अनुमति दी गई।
