पान-इस्लामवाद (अरबी से: الوحدة الإسلامية) एक राजनीतिक आंदोलन है जो एक इस्लामी राज्य में मुसलमानों की एकता की वकालत करता है, अक्सर एक खिलाफत में, या इस्लामी सिद्धांतों के साथ एक अंतरराष्ट्रीय संगठन में। धार्मिक राष्ट्रवाद के एक रूप के रूप में, पैन-इस्लामवाद एकीकरण के लिए प्राथमिक कारकों के रूप में संस्कृति और जातीयता को छोड़कर पैन-अरबवाद जैसी अन्य अखिल-राष्ट्रवादी विचारधाराओं से खुद को अलग करता है।
आंदोलन का इतिहास
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक धार्मिक और राजनीतिक विचारधारा का गठन किया गया था, जो इस्लाम का प्रचार करने वाले देशों में व्यापक रूप से प्रचारित और समर्थित थी। अब्दुल हमीद द्वितीय के शासन काल में यह आंदोलन तुर्क साम्राज्य में आधिकारिक विचारधारा बन गया, जिसका राज्य की पूरी नीति पर बहुत प्रभाव पड़ा। मुस्लिम सुधारकों जमाल अल-दीन अल-अफगानी (1839-1897) और मुहम्मद अब्दो (1849-1905) और उनके अनुयायियों द्वारा प्रस्तावित पैन-इस्लामवाद के विचारों के बारे में थीसिस,मध्य युग में गठित इस्लाम के शास्त्रीय सिद्धांतों पर आधारित था। अब्दो को दिया गया एक उद्धरण पढ़ता है:
मैं पश्चिम गया और इस्लाम देखा, लेकिन मुसलमान नहीं। मैं पूर्व में लौट आया और मुसलमानों को देखा, लेकिन इस्लाम को नहीं देखा।
यदि 19वीं शताब्दी के अंत के मुस्लिम सुधारकों के लिए यह अखिल इस्लामवाद मुख्य रूप से पश्चिम के प्रभाव का मुकाबला करने के लिए एक वैचारिक हथियार था, तो अब्दुल हमीद द्वितीय के लिए यह एक धार्मिक और राजनीतिक सिद्धांत बन गया, जिसकी बदौलत उन्होंने इसे सही ठहराया। तुर्क साम्राज्य का संरक्षण और एक वैश्विक मुस्लिम राज्य में इसका परिवर्तन (1924 तक, तुर्की सुल्तान को खलीफा माना जाता था, यानी सभी मुसलमानों का आध्यात्मिक नेता)।
सैय्यद कुतुब, अबुल अला मौदुदी और अयातुल्ला खुमैनी जैसे प्रमुख इस्लामवादियों ने अपने विश्वास पर जोर दिया कि पारंपरिक शरिया कानून की वापसी इस्लाम को फिर से एकजुट और मजबूत बनाएगी। इस्लाम में चरमपंथ 7वीं शताब्दी से खरिजियों तक का है। उन्होंने चरम सिद्धांत विकसित किए जो उन्हें मुख्यधारा के मुसलमानों से अलग करते हैं: सुन्नी और शिया। ख़ारिजाइट्स तकफ़ीर के लिए एक कट्टरपंथी दृष्टिकोण अपनाने के लिए जांच के दायरे में आ गए हैं, जिसमें वे दावा करते हैं कि अन्य मुसलमान अविश्वासी थे और इसलिए उन्हें मौत के योग्य माना जाता था।
पैन-इस्लामवाद की विचारधारा
19वीं शताब्दी के अंत में किसी भी मुस्लिम धार्मिक समुदाय से संबंधित होने की प्राथमिकता इस प्रकार थी: इस्लाम सुपरनैशनल है और सभी मुस्लिम लोगों के लिए एक ही रूप है। क्षेत्र को दो भागों में बांटा गया है: इस्लाम की दुनिया (दार-अल-इस्लाम)और युद्ध की शांति (दार-अल-हरब)। 19 वीं शताब्दी में एक पवित्र युद्ध (जिहाद) के माध्यम से "दार-अल-हरब" को "दार-अल-इस्लाम" में बदलने का सिद्धांत पैन-इस्लामियों द्वारा निम्नानुसार परिभाषित किया गया था: सभी क्षेत्रों में जहां मुसलमान रहते हैं, उन्हें जुए से मुक्त किया जाना चाहिए। काफिरों और इस्लाम में विश्वास करने वालों को एक वैश्विक मुस्लिम देश - खिलाफत में एकजुट होना चाहिए, जो शरिया कानून द्वारा शासित होगा।
विचारधारा के चरण और गठन
पैन-इस्लामवाद विभिन्न चरणों से गुजरा, इस्लाम के शुरुआती दिनों से एक धार्मिक अवधारणा के रूप में शुरू हुआ और 1860-1870 के दशक में यूरोपीय उपनिवेशवाद की ऊंचाई पर एक आधुनिक राजनीतिक विचारधारा में बदल गया। ऑक्सफोर्ड इस्लामिक स्टडीज वेबसाइट के अनुसार, यह तब है जब तुर्की के बुद्धिजीवियों ने ओटोमन साम्राज्य को बचाने के संभावित तरीकों पर लिखना और चर्चा करना शुरू किया। लक्ष्य एक "रक्षात्मक विचारधारा" के रूप में "अनुकूल राज्य नीति" की स्थापना थी, जो पूर्व में यूरोपीय राजनीतिक, सैन्य और आर्थिक और मिशनरी प्रवेश के खिलाफ निर्देशित थी, सत्तारूढ़ नौकरशाही और बौद्धिक पैन-इस्लामिक अभिजात वर्ग, सुल्तान पेश करने की इच्छा एक सार्वभौमिक खलीफा के रूप में, जिसके लिए हर जगह मुसलमानों को भक्ति और आज्ञाकारिता दिखानी चाहिए।
यह अखिल इस्लामवाद और इसके विचार, संस्कृति और जातीयता को छोड़कर, उम्मा को एकजुट करने के लक्ष्य में प्राथमिक कारक हैं। पैन-इस्लामवाद के शुरुआती पैरोकार मुस्लिम दुनिया में सैन्य और आर्थिक कमजोरी की भरपाई करना चाहते थे, जो कि परिधि पर केंद्र सरकार और गैर-मुस्लिमों पर गैर-मुसलमानों के पक्ष में था।महान युद्ध (प्रथम विश्व युद्ध) के बाद तुर्क साम्राज्य। वास्तव में, मुस्लिम देशों में सामाजिक-राजनीतिक एकजुटता, जो अंतरराष्ट्रीय स्तर पर राजनीतिक और आर्थिक सहयोग के माध्यम से समन्वय चाहती है, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की अवधि के विदेशी आक्रमण में चरमपंथियों और आतंकवादियों की भर्ती के लिए एक महत्वपूर्ण राजनीतिक उपकरण बन गया है।
पढ़ने के लिए साहित्य
पैन-इस्लामवाद के अधिक गहन अध्ययन के लिए, इस विषय को जानने और अध्ययन करने वाले विद्वानों द्वारा लिखी गई पुस्तकों को पढ़ने योग्य है। उनमें से "पैन-इस्लामवाद। इतिहास और राजनीति" जैकब एम। लैंडौ द्वारा, हिब्रू विश्वविद्यालय (जेरूसलम) में एक उत्कृष्ट प्रोफेसर हैं। प्रो. लांडौ का अध्ययन, पहली बार 1990 में द पॉलिटिक्स ऑफ पैन-इस्लाम के रूप में प्रकाशित हुआ, पिछले 120 वर्षों में पैन-इस्लामवाद, इन विचारधाराओं और आंदोलनों का पहला व्यापक अध्ययन है। अब्दुलहमीद द्वितीय और उसके एजेंटों की योजनाओं और कार्यों से शुरू होकर, वह 1970-1980 के दशक में अखिल अफ्रीकी भावना और संगठन में उल्लेखनीय वृद्धि तक आंदोलन के भाग्य को कवर करता है। अध्ययन कई भाषाओं में अभिलेखीय और अन्य स्रोतों के वैज्ञानिक विश्लेषण पर आधारित है। यह पश्चिम में मोरक्को से लेकर पूर्व में भारत और पाकिस्तान तक और रूस और तुर्की से लेकर अरब प्रायद्वीप तक के क्षेत्र को कवर करता है। यह उन लोगों के लिए ज्ञान का एक अनूठा स्रोत है जो आज अंतरराष्ट्रीय राजनीति पर इस विचारधारा के प्रभाव को समझना चाहते हैं।
आधुनिक पैन-इस्लामवाद
पैन-इस्लामवाद का आधुनिक सिद्धांत एक व्यक्ति को अल्लाह के अधीन करता है, इस्लामी समुदाय की प्रशंसा करता है, इसकीराष्ट्रीय, जातीय और पदानुक्रमित विभाजन वैश्विक इस्लामी राज्य का विरोध करता है। कई आधुनिक इस्लामी पार्टियां और समूह हैं जिन्होंने अपनी गतिविधियों के लिए अलग-अलग विकल्प चुने हैं - प्रचार से लेकर आतंकवाद और सशस्त्र विद्रोह तक। कई लोग इस्लामवाद को आधुनिक समय में मुसलमानों को एकीकृत करने में सबसे बड़ी बाधाओं में से एक मानते हैं।
मुस्लिम दुनिया के राष्ट्र-राज्यों में विभाजन ने अखिल इस्लामवाद की नई दिशाओं को जन्म दिया। सबसे पहले, मुस्लिम लोगों की सामूहिक भावनाओं और चिंताओं को व्यक्त करने के लिए इस्लामिक राज्यों के संगठन (OIC) जैसे अंतर्राष्ट्रीय संगठन बनाए गए थे। यह अज्ञात है कि क्या ओआईसी या इसी तरह के संगठन आधुनिक दुनिया में पर्याप्त रूप से प्रभावी हो सकते हैं। 11 सितंबर, 2001 के बाद की घटनाओं के आलोक में यह मुद्दा और गंभीर हो गया है।
