अंतरसमूह संबंधों का मनोविज्ञान: प्रकार, अध्ययन, संभावित संघर्ष और उनके समाधान के तरीके

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

इस लेख से आप अंतरसमूह संबंधों के मनोविज्ञान की अवधारणाओं के बारे में जानेंगे। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण और व्यापक विषय है। अंतरसमूह संबंधों का मनोविज्ञान विभिन्न सामाजिक समूहों में लोगों के बीच बातचीत का अध्ययन करता है। टीमों के बीच बातचीत का भी अध्ययन किया जाता है। यह लंबे समय से शोध का विषय रहा है।

अंतर्समूह संबंधों का सामाजिक मनोविज्ञान संक्षेप में

पिछली सदी के मध्य में इस मुद्दे को कवर किया गया था। 1966 में, मुजफ्फर शेरिफ ने अंतरसमूह संबंधों के मनोविज्ञान की आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा का प्रस्ताव रखा। जब भी एक ही समूह के व्यक्ति सामूहिक रूप से या व्यक्तिगत रूप से किसी अन्य समूह के लोगों या उसके सदस्यों के साथ अपनी कंपनी की पहचान करने के मामले में बातचीत करते हैं, तो हमारे पास अंतर-सामूहिक व्यवहार का मामला होता है।

अंतरसमूह संबंधों के मनोविज्ञान के अध्ययन में सामूहिक प्रक्रियाओं से संबंधित कई घटनाओं का अध्ययन शामिल है, जिसमें सामाजिक पहचान, पूर्वाग्रह, सामूहिक गतिशीलता और अनुरूपता शामिल है। इस क्षेत्र में अनुसंधान कई प्रसिद्ध हस्तियों द्वारा किया गया है औरअसमानता और भेदभाव जैसे समकालीन सामाजिक मुद्दों में अनुभवजन्य अंतर्दृष्टि प्रदान करना जारी रखें।

दृश्य

इन संचार के प्रकारों का विषय अत्यंत व्यापक है। अक्सर अंतरसमूह संबंधों के प्रकारों में शामिल हैं:

• सहयोग (सहयोग);
• सार्वजनिक संघर्ष;
• शांतिपूर्ण सहअस्तित्व;
• प्रतियोगिता;
• समूह विवाद।

इतिहास

सामूहिक संबंधों और व्यवहार का मनोवैज्ञानिक अध्ययन 19वीं सदी के अंत में शुरू हुआ। प्रारंभिक वैज्ञानिक प्रकाशनों में से एक "सामूहिक चेतना" है। 1895 में फ्रांसीसी चिकित्सक और वैज्ञानिक गुस्ताव ले बॉन द्वारा लिखित। यह मौलिक विचार यह है कि जब व्यक्ति सामूहिक रूप से बनते हैं, तो वे अलग-अलग व्यवहार करते हैं, जो वे व्यक्तिगत रूप से करते हैं। ले बॉन ने सिद्धांत दिया कि जब व्यक्ति भीड़ बनाते हैं, तो एक नया मनोवैज्ञानिक निर्माण उभरता है जिसे "नस्लीय [सामूहिक] बेहोश" कहा जाता है।

ले बॉन ने भीड़ के व्यवहार को समझाने के लिए तीन घटनाएं सामने रखीं:

• विसर्जन (या गुमनामी) जब लोग भीड़ में शामिल होकर अपनी जिम्मेदारी का एहसास खो देते हैं;
• संक्रमण, यानी व्यक्तियों की भीड़ के व्यवहार और सुझाव का पालन करने की प्रवृत्ति।

इन मूलभूत विचारों पर निर्मित अंतरसमूह संबंधों और सामाजिक प्रभाव पर अनुसंधान की बाद की पीढ़ियों और अनुभवजन्य डेटा के साथ उनकी जांच की। आज वे ऐसा ही करते हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान में अंतरसमूह संबंधों का अध्ययन

इस घटना का महत्वपूर्ण रूप से अनुभवजन्य अध्ययनद्वितीय विश्व युद्ध के बाद के वर्षों में वृद्धि हुई। प्रलय और प्रचार के व्यापक उपयोग ने कई समाजशास्त्रियों को अंतरसमूह संघर्ष का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। समाजशास्त्री नाजी शासन के तहत जर्मन आबादी के व्यवहार को समझने में रुचि रखते थे, विशेष रूप से प्रचार ने उनके दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित किया और कितने लोग होलोकॉस्ट के हिस्से के रूप में यहूदियों और अन्य अल्पसंख्यकों के नरसंहार के आदेशों का पालन या समर्थन कर सकते थे।

कई प्रमुख सामाजिक मनोवैज्ञानिकों को उनके यहूदी धर्म के कारण नाजियों द्वारा उत्पीड़ित किया गया, जिनमें कर्ट लेविन, फ्रिट्ज हैदर और सोलोमन एश शामिल हैं। मुजफ्फर शेरिफ को 1944 में तुर्की सरकार ने उनके कम्युनिस्ट समर्थक और फासीवाद विरोधी विश्वासों के लिए हिरासत में लिया था। ये विद्वान अनुभव से सीखेंगे और अंतरसमूह संबंधों के अध्ययन में प्रमुख सैद्धांतिक योगदान देना जारी रखेंगे।

संज्ञानात्मक क्रांति

1950 और 60 के दशक में मनोविज्ञान क्रांति ने वैज्ञानिकों को यह अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया कि संज्ञानात्मक पूर्वाग्रह और अनुमान कैसे विश्वासों और व्यवहार को प्रभावित करते हैं। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर परिणामी जोर मुख्यधारा के व्यवहार दर्शन से एक महत्वपूर्ण प्रस्थान का प्रतिनिधित्व करता है जिसने 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मनोविज्ञान परियोजना के अधिकांश हिस्से को आकार दिया था। संज्ञानात्मक क्रांति के दौरान और बाद में, अंतरसमूह संबंधों में शोधकर्ताओं ने व्यवहार और सोच, अनुमान और रूढ़िवादिता, और विश्वास और व्यवहार पर उनके प्रभाव में विकृतियों का अध्ययन करना शुरू किया।

1950 के दशक में सोलोमन एश का शोध एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया (व्यवहार के अनुरूप होने की आवश्यकता) का पता लगाने वाले पहले प्रयोगों में से एक था।सामूहिक) व्यक्तिगत प्राथमिकताओं को ओवरराइड कर सकते हैं, व्यवहार को सीधे प्रभावित कर सकते हैं। लियोन फेस्टिंगर ने संज्ञानात्मक असंगति के सिद्धांत को विकसित करने में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर भी ध्यान केंद्रित किया, जिसे इलियट एरोनसन और अन्य बाद में यह वर्णन करने के लिए उपयोग करेंगे कि लोग एक समुदाय के लिए सहानुभूति कैसे महसूस करते हैं, लेकिन जिनके विचारों से वे सहमत नहीं हो सकते। यह गुलेविच की किताब "द साइकोलॉजी ऑफ इंटरग्रुप रिलेशंस" में लिखा है।

भेदभाव और पूर्वाग्रह

1950 और 60 के दशक के नागरिक अधिकार आंदोलन ने समाजशास्त्रियों को अमेरिका में पूर्वाग्रह, भेदभाव और सामूहिक कार्रवाई का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। 1952 में, NAACP ने ब्राउन बनाम शिक्षा बोर्ड के आलोक में इन मुद्दों का और पता लगाने के लिए एक सामाजिक विज्ञान अध्ययन का आह्वान किया।

गॉर्डन ऑलपोर्ट की 1954 की किताब द नेचर ऑफ प्रेजुडिस ने पूर्वाग्रह को समझने और उसका मुकाबला करने के लिए पहला सैद्धांतिक ढांचा प्रदान किया और पूर्वाग्रह को सामाजिक मनोविज्ञान के केंद्रीय केंद्र के रूप में स्थापित किया। अपनी पुस्तक में, ऑलपोर्ट ने संपर्क परिकल्पना का प्रस्ताव रखा, जिसमें कहा गया है कि पारस्परिक संपर्क, सही परिस्थितियों में, पूर्वाग्रह, भेदभाव और रूढ़िवादिता को कम करने का एक प्रभावी साधन हो सकता है। विद्वानों की बाद की पीढ़ियों ने लिंगवाद, समलैंगिकता सहित पूर्वाग्रह के अन्य क्षेत्रों में ऑलपोर्ट की परिकल्पना का निर्माण और प्रयोग किया।

राजा का प्रदर्शन

1967 में, मार्टिन लूथर किंग ने अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन की वार्षिक बैठक में समाजशास्त्रियों से आग्रह कियाअपने शोध में सामाजिक न्याय के कारणों को बढ़ावा देना। अपने भाषण में, डॉ किंग ने विद्वानों से नागरिक अधिकार आंदोलन से संबंधित कई विषयों का पता लगाने का आह्वान किया, जिसमें अफ्रीकी अमेरिकी सामाजिक गतिशीलता और राजनीतिक भागीदारी में बाधाएं शामिल हैं।

इंटरग्रुप इंटरैक्शन, जिस मनोविज्ञान के लिए यह लेख समर्पित है, अंतरजातीय संबंधों के संदर्भ में बहुत दिलचस्प हैं। इसलिए, यह प्रश्न पढ़ने योग्य है।

20वीं सदी के अंतिम दशकों में अंतर्समूह संबंधों के प्रकारों के अध्ययन में पहले के सिद्धांतों में सुधार हुआ। उदाहरण के लिए, ली रॉस ने द ट्रबल के दौरान उत्तरी आयरलैंड में संघर्ष समाधान प्रक्रिया पर अपने काम के लिए पूर्वाग्रह पर अपने शोध को लागू किया।

सकारात्मक तत्व

अन्य विद्वानों ने व्यक्तियों के समुदायों के बीच सहायता, सहयोग और परोपकारिता सहित अंतरसमूह व्यवहार के सकारात्मक तत्वों पर ध्यान केंद्रित किया है। इसका एक उदाहरण बेट्सी पलक और उनके सहयोगियों द्वारा हाल ही में किया गया एक क्षेत्रीय अध्ययन है जहां उन्होंने रवांडा के एक पूरे गांव में सुलह के व्यवहार को बढ़ाने के लिए सकारात्मक सामाजिक मानदंडों से भरे एक रेडियो शो का इस्तेमाल किया।

वैज्ञानिकों ने कार्यस्थल की सेटिंग में क्रॉस-ग्रुप सिद्धांतों को भी लागू किया है। ऐसा ही एक उदाहरण कार्यस्थल में टीमों या टीमों के निर्माण और प्रबंधन में रिचर्ड हैकमैन का काम है। विशेष रूप से, जब टीम के सदस्य अपने काम से संतुष्ट होते हैं, तो वे अपने काम को सार्थक देखकर पेशेवर रूप से आगे बढ़ सकते हैं।

प्रौद्योगिकी उन्नति

प्रौद्योगिकी के विकास ने कंप्यूटर सॉफ्टवेयर को अपनाने के साथ पहले अंतरसमूह संबंधों के प्रकारों के अध्ययन को भी आकार दिया है। और फिर उदाहरण के लिए, एमआरआई जैसी न्यूरोइमेजिंग तकनीकों का उपयोग करना। इंटरग्रुप संबंधों की जांच के लिए मनोवैज्ञानिक नई तकनीक का उपयोग कैसे कर रहे हैं इसका एक उदाहरण एंथोनी ग्रीनवल्ड और उनके सहयोगियों द्वारा 1998 में वस्तुओं के विभिन्न मानसिक अभ्यावेदन के बीच स्वचालित जुड़ाव की ताकत को मापने के साधन के रूप में विकसित किया गया है। आईएटी आमतौर पर कार्यस्थल लिंग रूढ़िबद्धता सहित विभिन्न निर्माणों के लिए निहित पूर्वाग्रह की ताकत को मापने के लिए प्रयोग किया जाता है।

गॉर्डन ऑलपोर्ट ने इस परिकल्पना को विकसित किया, जिसमें कहा गया है कि उपयुक्त परिस्थितियों में किसी अन्य सामाजिक स्तर के सदस्यों के साथ संपर्क से बहुसंख्यक और अल्पसंख्यक के बीच पूर्वाग्रह में कमी आ सकती है। संपर्क परिकल्पना तीन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं पर आधारित है: प्रत्यक्ष संपर्क के माध्यम से बाहरी समुदाय की खोज, व्यक्तियों के बाहरी समुदाय के साथ बातचीत करते समय भय और चिंता को कम करना, और परिप्रेक्ष्य को समझने की क्षमता में वृद्धि करना, जिससे नकारात्मक मूल्यांकन में कमी आती है।

कुछ शोधकर्ताओं ने संपर्क परिकल्पना की आलोचना की है, विशेष रूप से इसकी सामान्यता और तथ्य यह है कि अंतर-सामूहिक संपर्क से वृद्धि हो सकती है, पूर्वाग्रह में कमी नहीं।

यथार्थवादी संघर्ष सिद्धांत

यथार्थवादी संघर्ष सिद्धांत (RCT या RGCT), सामूहिक संघर्ष का एक मॉडल है,जो बताता है कि विभिन्न लक्ष्यों और सीमित संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा से समुदायों के बीच पूर्वाग्रह कैसे पैदा होता है। व्यक्तियों के समुदाय विशिष्ट संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं, जैसे कि धन और भूमि, या अमूर्त संसाधनों के लिए, जैसे कि राजनीतिक शक्ति और सामाजिक स्थिति, जिसके परिणामस्वरूप शून्य-सम शत्रुतापूर्ण विश्वास होता है। आरसीटी मूल रूप से डोनाल्ड टी। कैंपबेल द्वारा प्रस्तावित किया गया था और बाद में मुजफ्फर शेरिफ द्वारा शास्त्रीय प्रयोगों में विकसित किया गया था। शेरिफ्स रॉबर्स केव प्रयोग ने अलग-अलग समूहों में समान पृष्ठभूमि वाले लड़कों को बेतरतीब ढंग से समर कैंप में आवंटित करके आरसीटी के लिए सबूत प्रदान किए।

इन टीमों के लड़कों ने तब एक-दूसरे के खिलाफ प्रतिस्पर्धा की और आउटग्रुप के शत्रुतापूर्ण विश्वासों को तब तक हासिल किया जब तक कि सहयोग का एक साझा लक्ष्य नहीं लगाया गया, जिसके लिए टीमों को एक साथ काम करने की आवश्यकता होती है, जिसके परिणामस्वरूप कम शत्रुता होती है। शेरिफ ने तर्क दिया कि सामूहिक व्यवहार व्यक्तिगत व्यवहार के विश्लेषण का परिणाम नहीं हो सकता है और यह अंतरसमूह संघर्ष, विशेष रूप से सीमित संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा के कारण, जातीयतावाद पैदा करता है।

सामाजिक पहचान सिद्धांत

1970 और 80 के दशक में, हेनरी ताइफेल और जॉन टर्नर ने दो परस्पर संबंधित सिद्धांतों, आत्म-वर्गीकरण और सामाजिक पहचान का प्रस्ताव रखा, जो एक साथ उन मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को समझने के लिए एक विधि बनाते हैं जो लोगों की उनकी पहचान और एक समूह से संबंधित की समझ को रेखांकित करती हैं।

सिद्धांत 1 (स्व-वर्गीकरण) उन संदर्भों की व्याख्या करता है जिनमें एक व्यक्ति मानता हैएक समूह के रूप में लोगों की समग्रता, और इस धारणा की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं।

सिद्धांत 2 वर्णन करता है कि सामाजिक स्तर में सदस्यता से किसी व्यक्ति की पहचान कैसे बनती है। यह सामाजिक समुदायों के बीच कथित स्थिति अंतर के आधार पर अंतरसमूह व्यवहार में अंतर की भी भविष्यवाणी करता है।

मतभेदों का असर

सामूहिक अंतःक्रियाओं और गतिकी के पीछे की प्रक्रियाओं को समझने पर केंद्रित अंतरसमूह संबंधों और अंतःक्रियाओं पर प्रारंभिक शोध। विशेषज्ञों ने आज क्या निष्कर्ष निकाला?

वर्तमान में, समकालीन सामाजिक मुद्दों के संदर्भ में इन सिद्धांतों को लागू करने और परिष्कृत करने वाले विद्वानों द्वारा अंतरसमूह संबंधों की विशेषता है - असमानता, लिंग पर आधारित भेदभाव, यौन अभिविन्यास, नस्ल / जातीयता और धर्म।

अर्थ

अंतर्समूह संबंधों के मनोविज्ञान के विभिन्न सिद्धांतों ने पूर्वाग्रह को कम करने के लिए कई दृष्टिकोण दिए हैं। सामूहिक संघर्ष और पूर्वाग्रह को प्रभावी ढंग से कम करने के तरीके को समझने के लिए विद्वानों ने सैद्धांतिक रूपरेखा विकसित करने पर ध्यान केंद्रित किया है। उदाहरण के लिए, पेट्रीसिया डिवाइन और उनके सहयोगियों द्वारा विकसित एक हालिया हस्तक्षेप संज्ञानात्मक पूर्वाग्रहों पर काबू पाने और निहित पूर्वाग्रहों को कम करने पर केंद्रित है।

पूर्वाग्रह को कम करने के लिए अन्य अध्ययनों ने सहकारी सीखने (जैसे इलियट एरॉनसन की पहेली) सहित अंतरसमूह संबंधों और बातचीत के तरीकों का पता लगाया है।

अंतर्निहित पूर्वाग्रह में कमी प्रयोगों के मेटा-विश्लेषण से पता चला है किउनमें से कई का एक सीमित प्रभाव होता है जो प्रयोगशाला स्थितियों के बाहर नहीं रहता है। कुछ विशेषज्ञों ने अधिक क्षेत्र प्रयोगों और अध्ययनों का आह्वान किया है जो मौजूदा पूर्वाग्रह में कमी के तरीकों की बाहरी वैधता और स्थायित्व का परीक्षण करने के लिए अनुदैर्ध्य डिजाइन का उपयोग करते हैं, विशेष रूप से नौकरी विविधता कार्यक्रम जो अनुभवजन्य अनुसंधान द्वारा कब्जा नहीं किया जा सकता है।

अन्य खोजें

समाजशास्त्रियों ने लंबे समय तक गरीबी, मताधिकार और भेदभाव जैसी असमानता से संबंधित घटनाओं का अध्ययन किया है। हालांकि, विशेषज्ञों ने हाल ही में सामाजिक असमानता के मनोवैज्ञानिक परिणामों के बारे में सिद्धांतों को विकसित करना शुरू किया है। वर्तमान शोध ने जैविक भिन्नताओं में झूठी मान्यताओं के कारण गोरों के लिए अश्वेतों को कम आंकने की प्रवृत्ति की पहचान की है।

सामाजिक असमानता पर अधिकांश शोधों ने बड़े पैमाने पर जाति और लिंग जैसी एकल श्रेणियों पर ध्यान केंद्रित किया है। अधिक से अधिक वैज्ञानिक इस प्रभाव का अध्ययन कर रहे हैं कि पहचान का प्रतिच्छेदन व्यक्तिगत और समूह मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को कैसे प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, जूडिथ हरकिविज़ और उनके सहयोगियों ने नस्ल और सामाजिक वर्ग को नस्लीय उपलब्धि में अंतर को बंद करने के लिए डिज़ाइन की गई उपयोगिता और मूल्य हस्तक्षेप में अंतर्संबंधित निर्माण के रूप में देखा।

लेविन की खोज

कर्ट लेविन को सामाजिक मनोविज्ञान के संस्थापक पिता में से एक माना जाता है और उन्होंने मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में प्रमुख योगदान दिया है। लेविन ने 1945 में MIT में सेंटर फॉर ग्रुप डायनेमिक्स की स्थापना की।

लेविन में दिलचस्पी थीसामूहिक रूप से उन्मुख स्थितियों में लोगों को प्रभावित करने वाली प्रक्रियाओं का वैज्ञानिक अध्ययन, और शुरू में इस पर ध्यान केंद्रित किया गया था:

• सामूहिक प्रदर्शन पर;
• संचार;
• सामाजिक धारणा;
• पारस्परिक और अंतरसमूह संबंध;
• समुदाय सदस्यता;
• नेतृत्व और बेहतर प्रदर्शन।

लेविन ने "ग्रुप डायनामिक्स" शब्द गढ़ा यह वर्णन करने के लिए कि लोग और समूह अपने पर्यावरण के आधार पर अलग-अलग व्यवहार कैसे करते हैं। पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों के संदर्भ में, उन्होंने अपना सूत्र B=(P, E) लागू किया। इस सूत्र के पीछे का सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि संदर्भ व्यक्ति के उद्देश्यों और विश्वासों के साथ व्यवहार को आकार देता है, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की आधारशिला है। लेविन ने कई अध्ययन किए जो संगठनात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी थे, यह दिखाते हुए कि सामूहिक निर्णय लेने, नेतृत्व प्रशिक्षण और स्व-प्रबंधन तकनीक कर्मचारी उत्पादकता को बढ़ा सकती हैं।

गॉर्डन ऑलपोर्ट

अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिक गॉर्डन ऑलपोर्ट को अंतरसमूह संबंधों के रूपों के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के अग्रदूतों में से एक माना जाता है। विशेष रूप से प्रभावशाली उनकी पुस्तक द नेचर ऑफ प्रेजुडिस (1954) है, जिसने संपर्क परिकल्पना का प्रस्ताव रखा जो 1950 के दशक के मध्य में पूर्वाग्रह और भेदभाव पर शोध का आधार बन गया। इस क्षेत्र में ऑलपोर्ट का योगदान अभी भी मनोवैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया जा रहा है। एक उदाहरण साझा पहचान मॉडल है1990 के दशक में जैक डोविडियो और सैमुअल गार्टनर द्वारा विकसित समुदाय के अंदर।

इस क्षेत्र में सैद्धांतिक योगदान देने के अलावा, ऑलपोर्ट ने कई छात्रों को पढ़ाया है जो इंटरग्रुप संबंधों के अध्ययन में अपना योगदान दे सकते हैं। इन छात्रों में एंथनी ग्रीनवल्ड, स्टेनली मिलग्राम और थॉमस पेटीग्रेव शामिल हैं।

शेरिफ अनुसंधान

मुजफ्फर शेरिफ और कैरोलिन वुड शेरिफ ने 20वीं सदी के मध्य में इस विषय पर "ग्रीष्मकालीन शिविर" प्रयोग सहित कई उल्लेखनीय प्रयोग किए। इन प्रयोगों ने संघर्ष के यथार्थवादी सिद्धांत का आधार बनाया, अंतरसमूह पूर्वाग्रह की उत्पत्ति के लिए एक सैद्धांतिक व्याख्या प्रदान करने के साथ-साथ समुदायों के बीच नकारात्मक दृष्टिकोण को कम करने के उद्देश्य से तरीकों की खोज की। शेरिफ ने सुझाव दिया कि सामूहिक व्यवहार व्यक्तिगत व्यवहार के विश्लेषण का परिणाम नहीं हो सकता है। और वह संघर्ष, विशेष रूप से जो दुर्लभ संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा के कारण होता है, जातीयतावाद पैदा करता है। सामूहिक संघर्ष के मनोविज्ञान पर मुजफ्फर शेरिफ का शोध संयुक्त राज्य अमेरिका और तुर्की में भेदभाव और सामाजिक दबाव को देखने और अध्ययन करने के उनके अनुभव पर आधारित था।

कैरोलिन वुड शेरिफ, मुज़फ़र शेरिफ और कार्ल होवलैंड के साथ, सामाजिक निर्णय का एक सिद्धांत विकसित किया जो बताता है कि लोग नए विचारों को वर्तमान दृष्टिकोण से तुलना करके कैसे समझते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं। सिद्धांत ने रेखांकित किया कि लोग कैसे प्रेरक हैं और यह कैसे व्यक्तिगत और सामूहिक दृष्टिकोण को प्रभावित कर सकता है।

सोलोमन ऐश

1950 के दशक में सोलोमन एश के काम ने भी स्तरों के अध्ययन में मदद कीअंतरसमूह संबंध। उन्होंने अध्ययन किया कि कैसे सामूहिक का सामाजिक दबाव लोगों को उनके व्यवहार, दृष्टिकोण और विश्वासों को सामाजिक मानदंडों से बांधने के लिए प्रभावित करता है। इन अध्ययनों के परिणामों से पता चला है कि लोग सामाजिक दबाव के आगे झुक सकते हैं, और बाद के अध्ययनों ने उन परिस्थितियों पर ध्यान केंद्रित किया है जिनके तहत वे कमोबेश सामूहिक व्यवहार के अनुरूप हैं। ऐश का शोध, स्टेनली मिलग्राम के सदमे के प्रयोगों के साथ, आज्ञाकारिता, अनुरूपता और अधिकार में अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं पर प्रकाश डालता है।

टीफेल और टर्नर

ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक हेनरी टेफेल और जॉन टर्नर ने 1970 और 80 के दशक में सामाजिक पहचान सिद्धांत और बाद में स्व-वर्गीकरण सिद्धांत विकसित किया। समूह सदस्यता के महत्व का अध्ययन करने वाले और समूह सदस्यता व्यवहार को कैसे निर्धारित करती है, इसका अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से टेफ़ेल और टर्नर थे। Teifel ने न्यूनतम समानता प्रतिमान का आविष्कार किया, सामूहिक रूप से व्यक्तियों को सामूहिक रूप से असाइन करने की एक प्रयोगात्मक विधि (उदाहरण के लिए, एक सिक्का उछालकर), जिसने दिखाया कि जब लोग मनमानी, अर्थहीन समुदायों में विभाजित थे, तब भी वे अपने समूह के प्रति पक्षपात दिखाते थे। यह आजकल कई आंदोलनों और विश्वासों के लिए सच है।

ली रॉस

ली रॉस ने कई मनोवैज्ञानिक घटनाओं का बारीकी से अध्ययन किया है, जो अंतर-समूह संबंधों के रूपों से संबंधित हैं, जिनमें मौलिक एट्रिब्यूशन त्रुटि, विश्वास पर आग्रह और भोले यथार्थवाद शामिल हैं, यह विचार कि लोग मानते हैं कि वे दुनिया को निष्पक्ष रूप से देखते हैं, और वेजो उनसे असहमत हैं उन्हें तर्कहीन या पक्षपाती होना चाहिए। 1984 में, रॉस ने स्टैनफोर्ड सेंटर फॉर इंटरनेशनल कॉन्फ्लिक्ट एंड नेगोशिएशन (SCICN) की सह-स्थापना की, जो अंतरराष्ट्रीय संघर्षों को हल करने में मदद करने के लिए मनोविज्ञान, कानून और समाजशास्त्र से निष्कर्षों को लागू करने में विशेषज्ञता रखता है। एससीआईसीएन में रॉस और उनके सहयोगियों ने इनमें से कई अवधारणाओं की खोज की है क्योंकि वे संघर्ष समाधान से संबंधित हैं।

अन्य वैज्ञानिक

सुसान फिस्के ने अपने सहयोगियों एमी कड्डी, पीटर ग्लिक और जून जू के साथ मिलकर एक स्टीरियोटाइप सामग्री मॉडल विकसित किया, जिसमें कहा गया है कि स्टीरियोटाइप और इंटरग्रुप इंप्रेशन दो आयामों में बनते हैं: गर्मजोशी और क्षमता। स्टीरियोटाइप सामग्री मॉडल विकासवादी मनोविज्ञान के सिद्धांत पर आधारित है। व्यक्ति पहले यह आकलन करते हैं कि क्या लोग खतरा (गर्मी) पैदा करते हैं और फिर भविष्यवाणी करते हैं कि प्रारंभिक मूल्यांकन (क्षमता) के आधार पर लोग कैसे कार्य करेंगे। यह इस प्रकार है कि सामाजिक स्तर जो वास्तविक या कथित संसाधनों, जैसे कि धन या राजनीतिक शक्ति के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं, को गुनगुनापन में कम माना जाता है, जबकि उच्च स्थिति वाले समूह (उदाहरण के लिए, वित्त या शिक्षा के मामले में) की उच्च योग्यता रेटिंग होती है। । फिस्के उभयलिंगी, शत्रुतापूर्ण और परोपकारी लिंगवाद की व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली सूची को विकसित करने में भी शामिल थे।

क्लाउड स्टील और उनके सहयोगियों स्टीव स्पेंसर और जोशुआ एरोनसन को स्टीरियोटाइप खतरे का अध्ययन करने के लिए जाना जाता है - स्थितिजन्य दबाव तब महसूस होता है जब वे अपने समुदाय के बारे में नकारात्मक रूढ़िवादिता की पुष्टि करने का जोखिम उठाते हैं। तंत्र के केंद्र मेंखतरे तीन कारक हैं: तनावपूर्ण उत्तेजना, प्रदर्शन की निगरानी, और नकारात्मक विचारों और भावनाओं को कम करने के लिए संज्ञानात्मक प्रयास।

इस बात के प्रमाण हैं कि नकारात्मक रूढ़िबद्ध समूहों में लोगों के बीच नौकरी के प्रदर्शन में गिरावट में स्टीरियोटाइप खतरा एक भूमिका निभाता है, हालांकि अन्य अध्ययनों ने इस पर सवाल उठाया है। स्टील और उनके सहयोगियों ने स्टीरियोटाइप खतरे को कम करने के लिए हस्तक्षेप के कई रूपों की खोज की है, जिसमें आत्म-पुष्टि तकनीक और मनोवैज्ञानिक रूप से "बुद्धिमान" महत्वपूर्ण प्रतिक्रिया प्रदान करना शामिल है।

एंथनी ग्रीनवल्ड और उनके सहयोगियों डेबी मैक्गी और जॉर्डन श्वार्ट्ज ने इंप्लिसिट एसोसिएशन टेस्ट, या आईएटी विकसित किया। इसका उपयोग मानसिक अभ्यावेदन के बीच किसी व्यक्ति के निहित (स्वचालित) संघों की ताकत का परीक्षण करने के लिए किया जाता है, और आमतौर पर पूर्वाग्रह के परीक्षण के लिए क्रॉस-ग्रुप अध्ययन में उपयोग किया जाता है। हाल ही में, अंतर्निहित पूर्वाग्रह के उपाय के रूप में IAT की वैधता पर सवाल उठाया गया है। ग्रीनवाल्ड, जो गॉर्डन ऑलपोर्ट के छात्र थे, ने सामुदायिक पक्षपात का भी अध्ययन किया क्योंकि यह विभिन्न विषयों पर भेदभाव और छिपे हुए सामाजिक पूर्वाग्रह से जुड़ा है, जिसमें छोटे बच्चों के बीच मेडिकल स्कूल में प्रवेश और रूढ़िवादिता पर प्रभाव शामिल है। इससे अंतरसमूह संबंधों की समस्याएँ पैदा होती हैं।

जिम सिडानियस और फ़ेलिशिया प्रेटो ने सामाजिक प्रभुत्व का सिद्धांत विकसित किया, जिसमें कहा गया है कि अधिकांश समूह उन्नत समाजों में श्रेणीबद्ध रूप से संगठित होते हैं। सिद्धांत के अनुसार, वे उम्र पर आधारित होते हैं: वृद्ध लोगों में पुरुषों की तरह ही अधिक शक्ति होती है। यहमनमाने ढंग से स्थापित पदानुक्रम जो सांस्कृतिक रूप से निर्धारित होते हैं और इसमें जाति/जातीयता, धर्म और राष्ट्रीयता शामिल हो सकते हैं। सिद्धांत मजबूत वर्चस्ववादी समूहों के आधार पर अंतर-समूह संघर्ष संबंध पैटर्न की भी भविष्यवाणी करता है जो कमजोर समुदायों में भेदभाव और दमन करते हैं।

सिडानियस ने एक ही समूह के सदस्यों की बाहरी समुदायों पर हावी होने और पार करने की इच्छा को मापने के लिए सामाजिक प्रभुत्व अभिविन्यास स्केल विकसित किया।

पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों के निदान के तरीकों का भी लंबे समय से अध्ययन किया गया है। ये अध्ययन अब बहुत उन्नत हैं। यह वी. एस. आयुव की पुस्तक "साइकोलॉजी ऑफ इंटरग्रुप रिलेशंस" में उपलब्ध है।

जेनिफर रिचेसन नस्लीय पहचान, सामाजिक असमानता और नस्ल संबंधों का अध्ययन विविधता की प्रतिक्रियाओं के पीछे मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को समझने पर ध्यान केंद्रित करते हुए करते हैं।

सामाजिक असमानता पर एक पेपर में, रिचेसन और उनके सहयोगियों माइकल क्रॉस और जूलियन रूकर ने पाया कि अमेरिकी इस बात का गलत अनुमान लगाते हैं कि उच्च और निम्न-आय वाले "गोरों" और अश्वेतों दोनों के बीच आर्थिक समानता को किस हद तक हासिल किया गया है। जाति के आधार पर समानता। यह अंतरसमूह संबंधों और अंतःक्रियाओं के मनोविज्ञान पर किसी भी पाठ्यपुस्तक में लिखा गया है।