एथनोसाइकोलॉजी है परिभाषा, विज्ञान के विकास का इतिहास, अध्ययन का विषय, तरीके

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

एथनोसाइकोलॉजी एक विकासशील विज्ञान है जो संस्कृति और मानव मानस के बीच संबंधों का अध्ययन करता है। यह उद्योग गठन की प्रक्रिया में है, और इसलिए इसकी सटीक परिभाषा अभी तक उपलब्ध नहीं है। लेख में हम सीखते हैं कि यह वैज्ञानिक दिशा कैसे विकसित हुई, इसके अध्ययन का विषय और तरीका क्या है।

विज्ञान के बारे में

आधुनिक नृवंशविज्ञान के अध्ययन में शामिल अधिकांश विशेषज्ञ इसे एक स्वतंत्र अनुशासन नहीं मानते हैं। यह वैज्ञानिक शाखा दो मूलभूत क्षेत्रों - मनोविज्ञान और संस्कृति पर आधारित है। इसी समय, नृवंशविज्ञान दो से अधिक क्षेत्रों की समस्याओं का अध्ययन करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक इस अनुशासन को नामित करने के लिए विभिन्न शब्दों का उपयोग करते हैं, जो मुख्य रूप से मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, इतिहास और नृविज्ञान में विषयों और अनुसंधान के तरीकों के नृवंशविज्ञान में सामग्री के कारण है। ग्रीक से अनुवादित, एथनोस का अर्थ है "लोग", मानस "आत्मा" है, और लोगो एक शब्द, ज्ञान, शिक्षण है।

एथनोसाइकोलॉजी एक वैज्ञानिक हैअनुसंधान दिशा:

• भावनात्मक-वाष्पशील और मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की राष्ट्रीय विशेषताएं, कुछ राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की प्रतिक्रिया विशेषता;
• विभिन्न जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों के राज्य और व्यक्तित्व लक्षण;
• व्यक्तिगत राष्ट्रों और लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में घटनाओं और प्रक्रियाओं की मौलिकता;
• राष्ट्रीय पहचान, जातीय ऐतिहासिक मूल्यों और अभिविन्यास के मुद्दे;
• कुछ जातीय समूहों की संस्कृति की विशेषताएं।

एक जटिल वैज्ञानिक अध्ययन के रूप में नृवंशविज्ञान की बात करते हुए, जिसके दौरान लोगों और पूरे राष्ट्रों की जातीय, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार किया जाता है, इसकी वस्तु को बाहर करना आसान है। वे संपूर्ण जातीय समूह, राष्ट्र, लोग, जातीय और राष्ट्रीय अल्पसंख्यक हैं। नृवंशविज्ञान का विषय एक निश्चित सामाजिक-जातीय समुदाय से संबंधित लोगों की आत्म-जागरूकता, अपने स्वयं के हितों की समझ और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में राष्ट्र की वास्तविक स्थिति की समझ, अन्य जातीय समूहों के साथ बातचीत की विशिष्टता है।.

अनुशासन का उद्देश्य

एक विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान के विशिष्ट लक्ष्य और उद्देश्य हैं। सबसे पहले, यह वैज्ञानिक दिशा एक व्यापक विश्लेषण करने में मदद करती है और विशिष्ट राष्ट्रीयताओं के गठन के कारकों और स्रोतों के बारे में जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करती है, विभिन्न जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के मनोवैज्ञानिक चित्र बनाती है और उनके आधार पर, सामाजिक-राजनीतिक की पहचान करती है, के लिए आर्थिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँआगामी विकाश। इसके अलावा, नृवंशविज्ञान का विषय किसी विशेष राष्ट्र से संबंधित लोगों के मानस के प्रेरक घटक की विशिष्टता है, जो हमें ऐसे गुणों का विस्तार से अध्ययन करने की अनुमति देता है, उदाहरण के लिए, दक्षता, पहल, परिश्रम की डिग्री, आदि। जो उत्पादक गतिविधि और व्यवहार संबंधी विशेषताओं के महत्वपूर्ण संकेतक निर्धारित करते हैं।

एथनोसाइकोलॉजी एक विज्ञान है जिसमें एक विशेष राष्ट्रीयता से संबंधित लोगों की मानसिक गतिविधि के विभेदित संकेतकों का अध्ययन किया जाता है। इस क्षेत्र में वैज्ञानिकों के कार्यों से तर्क के पालन की डिग्री, विचार प्रक्रियाओं की गति और अमूर्तता की गहराई, धारणा, पूर्णता और संघों की दक्षता, कल्पना, एकाग्रता और ध्यान की स्थिरता को प्रकट करना संभव हो जाता है। नृवंशविज्ञान के लिए धन्यवाद, कोई मनो-भावनात्मक पृष्ठभूमि की विशेषताओं, एक निश्चित राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों की भावनाओं की अभिव्यक्ति की गतिशीलता, उनके भावनात्मक व्यवहार के बारे में निष्कर्ष निकाल सकता है।

नृवंशविज्ञान के कार्यों में से एक संचार वातावरण में समस्याओं की पहचान करना है जो लोगों की राष्ट्रीय मानसिक संरचना और बातचीत के रूपों में अंतर के कारण उत्पन्न होती हैं। अनुसंधान कार्य के परिणामों के आधार पर, समूहों में चल रही सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की प्रकृति, उनकी पदानुक्रमित संरचना, परंपराओं और व्यवहार के मानदंडों पर संचार और संबंधों के प्रभाव की डिग्री के बारे में एक निष्कर्ष निकाला जाता है। इसके अलावा, नृवंशविज्ञान देश के कुछ क्षेत्रों या अन्य राज्यों में विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाओं की भविष्यवाणी करने के लिए आवश्यक आधार बनाता है।

वैज्ञानिकशोध के तरीके

किसी विशेष राष्ट्र या राष्ट्रीयता के लोगों की मानसिकता का अध्ययन करते हुए वैज्ञानिक विभिन्न वैज्ञानिक उपकरणों का उपयोग करते हैं। नृवंशविज्ञान का सबसे आम तरीका अवलोकन है। यह प्राकृतिक परिस्थितियों में लगाया जाता है। सचेत दृष्टि की विधि उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित रूप से लागू होनी चाहिए। यह उपकरण केवल पर्यवेक्षक के हस्तक्षेप न करने की स्थिति में प्रभावी होगा, जिसका कार्य विशिष्ट जातीय समूहों से संबंधित लोगों के मानस की बाहरी अभिव्यक्तियों का अध्ययन करना है। इस पद्धति का नुकसान किसी विशेषज्ञ के निष्कर्ष की व्यक्तिपरकता है। ऑडियो या वीडियो उपकरणों की मदद से गुप्त निगरानी की विधि को नृवंशविज्ञान में बहुत प्रभावी माना जाता है।

शोध का दूसरा तरीका है प्रयोग। इसमें पता लगाने के सभी तरीके शामिल हैं। प्रयोग सक्रिय अन्वेषण के लिए एक उपकरण के रूप में प्रयोग किया जाता है। यदि अवलोकन की विधि में शोधकर्ता के हस्तक्षेप न करने का अनुमान लगाया जाता है, तो इस मामले में प्रयोगकर्ता को स्वयं पूरी प्रक्रिया को व्यवस्थित करना होगा और प्रयोग के लिए आवश्यक शर्तें बनाने का ध्यान रखना होगा। एक नियम के रूप में, विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के साथ अध्ययन किया जाता है, लेकिन समान परिस्थितियों में। प्रयोग प्रयोगशाला और प्राकृतिक हो सकता है (दूसरा विकल्प अधिक सामान्य है)।

नृवंशविज्ञान में परीक्षण और पूछताछ की विधि आपको विषय के व्यक्तित्व लक्षणों को निर्धारित करने या राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं, उद्देश्यों के पदानुक्रम, स्वभाव के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है। प्रश्नावली परीक्षणों का नुकसान अक्सर उनके परिणामों की अविश्वसनीयता है। परअनुसंधान की इस पद्धति की तुलना में, सर्वेक्षण पद्धति का अर्थ प्रतिवादी की पहचान नहीं है, जो आपको अधिक प्रतिशत सच्ची जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देता है। इसके अलावा, लिखित परीक्षा या प्रश्नावली की तुलना में मौखिक सर्वेक्षण बहुत तेज होता है।

विदेशों में नृवंशविज्ञान कैसे विकसित हुआ

न केवल एक व्यक्ति, बल्कि लोगों के एक पूरे समूह के चरित्र का वर्णन करने का पहला प्रयास प्राचीन काल में किया गया था। हिंदुओं, यूनानियों और रोमनों ने संपूर्ण लोगों का एक नृवंशविज्ञान संबंधी चित्र बनाने की कोशिश की। उस समय से, ज़ेनोफ़न, सुकरात, प्लेटो के कार्यों, दुनिया की यात्रा करने और लोगों के चरित्रों और रीति-रिवाजों, जीवन शैली, विचारों, परंपराओं और रीति-रिवाजों में अंतर के बारे में जानकारी हमारे दिनों तक पहुंच गई है। नए युग से बहुत पहले, वैज्ञानिक संस्कृतियों में अंतर, जातीय समूहों की उपस्थिति को स्पष्ट रूप से देख सकते थे, और उनमें से कुछ ने इन मतभेदों की प्रकृति को निर्धारित करने के लिए पहला कदम उठाया।

नृवंशविज्ञान के विकास के इतिहास में सबसे पहले हिप्पोक्रेट्स थे। दार्शनिक का मानना था कि लोगों के बीच शारीरिक और मानसिक रूप से अंतर भौगोलिक स्थिति और जलवायु परिस्थितियों से जुड़ा हुआ है। व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं की मानसिक विशेषताओं का वर्णन करने के उनके प्रयासों ने जातीय मनोविज्ञान के गठन की शुरुआत की।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में लोगों का अध्ययन वैज्ञानिक कार्यों का विषय बन गया। फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों द्वारा अनुशासन की समस्याओं का गहन विश्लेषण किया गया था। पहली बार, "सामान्य भावना" और "लोगों की भावना" के रूप में नृवंशविज्ञान की ऐसी बुनियादी अवधारणाओं को पेश किया गया था। इन शब्दों में, राष्ट्रीय की विशेषताएंचरित्र, लोगों की सोच के रूप, उनकी आध्यात्मिक बनावट और जीवन शैली के बीच संबंध। इसी अवधि में, जर्मन दार्शनिकों (कांट, फिचटे, हेडर, हेगेल, ह्यूम) को राष्ट्र की एकता के विचारों से प्रभावित किया गया था। वैज्ञानिकों ने कई आशाजनक शोधों को सामने रखा, विभिन्न क्षेत्रों के समूहों के प्रतिनिधियों के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और व्यवहार रेखा में अंतर के कारणों की पहचान करने के लिए काम किया।

कई मौलिक विज्ञानों के आधार पर, नृवंशविज्ञान ने एक स्वतंत्र दिशा के रूप में अपना गठन जारी रखा। इसने मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, नृविज्ञान और इतिहास में उस समय की उपलब्धियों का पता लगाया। आधिकारिक तौर पर, जर्मन एम। लाजर और जी। स्टीन्थल को नृवंशविज्ञान प्रवृत्ति के संस्थापक माना जाता है। 1859-1860 से उन्होंने लोगों और भाषाविज्ञान के मनोविज्ञान को समर्पित एक पत्रिका प्रकाशित की। वैज्ञानिकों ने विभिन्न लोगों के प्रतिनिधियों के चेहरे की विशेषताओं, उनके मनोवैज्ञानिक चित्रों में अंतर पर समाज का ध्यान आकर्षित करने की मांग की। स्टीन्थल ने लोक भावना की अवधारणा में इस घटना के लिए एक स्पष्टीकरण पाया, जिसकी व्याख्या उन्होंने समान आत्म-चेतना और जातीयता वाले व्यक्तियों की मानसिक समानता के रूप में की।

इस वैज्ञानिक शाखा के विकास के दौरान जर्मन वैज्ञानिकों ने राष्ट्र के मनोवैज्ञानिक सार को जानने की कोशिश की। लोगों की नृवंशविज्ञान, उनकी समझ के अनुसार, रोजमर्रा की जिंदगी, कला, संस्कृति और विज्ञान में लोगों के कानूनों और आंतरिक गतिविधियों की खोज करने का एक तरीका था। इस प्रकार, लाजर और स्टीन्थल अपने स्वयं के विषय, अनुसंधान विधियों और संरचना के साथ स्वतंत्र अनुशासन के रूप में जातीय मनोविज्ञान की नींव रखने में सक्षम थे।

विज्ञान के विकास में रूसी वैज्ञानिकों की भूमिका

जर्मन शोधकर्ताओं के विकास ने रूस में व्यापक लोकप्रियता हासिल की, जहां उस समय तक नृवंशविज्ञान संबंधी तत्वों को व्यवस्थित करने का प्रयास किया जा चुका था। हमारे देश में, यह वैज्ञानिक दिशा भौगोलिक समुदाय की गतिविधियों में निहित है, जिसके सदस्य सक्रिय रूप से क्षेत्र में काम करते थे। उन्होंने इसे मानसिक नृवंशविज्ञान कहा। उदाहरण के लिए, N. I. Nadezhdin, इस शब्द का उपयोग करने का प्रस्ताव करते हुए, यह सुनिश्चित था कि यह दिशा मानव प्रकृति के आध्यात्मिक घटक, उसकी बौद्धिक क्षमताओं, नैतिकता, नैतिकता, इच्छाशक्ति के अध्ययन का अर्थ है।

नादेज़्दीन द्वारा प्रस्तुत विचार एन. या। डेनिलेव्स्की द्वारा विकसित किया गया था। अपनी पुस्तक "रूस और यूरोप" में, लेखक ने मौजूदा सभ्यताओं को तीन मानदंडों के अनुसार विभाजित किया: मानसिक, सौंदर्य और नैतिक। V. I. Solovyov ने इसी तरह से मानसिकता की सूक्ष्मताओं की परिभाषा के लिए संपर्क किया। उन्होंने स्थानीय निवासियों के मूल्य अभिविन्यास का अध्ययन किया, उनकी तुलना अन्य जातीय समुदायों के प्रतिनिधियों के आदर्शों से की। संक्षेप में उस नृवंशविज्ञान के बारे में जिसका सोलोविएव ने पालन किया: यह इस संस्करण की पुष्टि है कि रूसी लोगों को एक नैतिक और धार्मिक आदर्श की विशेषता है।

ए.ए. पोटेबन्या ने जातीय मनोविज्ञान की मौलिक रूप से अलग दिशा में काम करना शुरू किया। शिक्षाशास्त्री होने के कारण वे भाषा की मनोवैज्ञानिक प्रकृति के अध्ययन में लगे हुए थे। इसी तरह का एक अन्य दृष्टिकोण वी। एम। बेखटेरेव द्वारा व्यक्त किया गया था। दोनों रूसी वैज्ञानिकों का मानना था कि एक और विज्ञान, सामूहिक रिफ्लेक्सोलॉजी, को लोगों के मनोविज्ञान से निपटना चाहिए। यह अनुशासन रहा हैजनता की मनोदशा, गुंजयमान सार्वजनिक कार्यों के कारणों को निर्धारित करने के लिए, लोक कला, मिथकों, पुरातनता से आने वाले अनुष्ठानों के अर्थ को जानने के लिए कहा जाएगा। इसके अलावा, यह बेखटेरेव थे जो राष्ट्रीय प्रतीकों के विषय की ओर मुड़ने वाले अपने लेखन में सबसे पहले थे।

रूस में नृवंशविज्ञान के विकास में, पिछली शताब्दी के पूर्वार्द्ध में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। घरेलू विज्ञान सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल के दृष्टिकोण के क्षेत्र में था। एल। एस। वायगोत्स्की, डी। लिकचेवा, वी। मावरोदिना को उत्कृष्ट वैज्ञानिक माना जाता है जो लोगों के नृवंशविज्ञान के गठन में रुचि रखते थे। उनमें से प्रत्येक ने जातीय मनोविज्ञान की अवधारणा के संबंध में विभिन्न पदों पर कार्य किया।

उदाहरण के लिए, वायगोत्स्की ने इस वैज्ञानिक क्षेत्र को "आदिम लोगों के मनोविज्ञान" के रूप में वर्णित किया, एक व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के एक आदिम प्राणी और सांस्कृतिक रूप से गठित व्यक्तित्व के तुलनात्मक विश्लेषण पर ध्यान देते हुए। वायगोत्स्की ने विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के परिवारों में पैदा हुए बच्चों के व्यवहार का भी अध्ययन किया। इन सामग्रियों को कुछ दशकों बाद ही प्रकाशित किया गया था। वैसे, वैज्ञानिकों के खिलाफ बड़े पैमाने पर स्टालिनवादी दमन के परिणामस्वरूप, जातीय मनोविज्ञान का विकास लगभग 40 वर्षों तक बाधित रहा। जातीय-मनोवैज्ञानिक समस्याओं के प्रश्न युद्ध के बाद की अवधि में ही फिर से लौट आए। डी। लिकचेव और वी। मावरोदिन ने इस दिशा पर ध्यान देना शुरू किया। उनकी रचनाएँ राष्ट्रीय चेतना के विचारों को समर्पित थीं।

पिछली शताब्दी के अंत में, नृवंशविज्ञान अनुसंधान के क्षेत्र में सैद्धांतिक और प्रायोगिक कार्यों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है। द्वाराशोधकर्ताओं के अनुसार, कठिन राजनीतिक स्थिति, उभरते स्थानीय जातीय संघर्षों और लोगों की आत्म-जागरूकता के बढ़ने के कारण इस विज्ञान में रुचि बढ़ती जा रही है।

आज मनोविज्ञान के संकायों में लोगों के नृवंशविज्ञान का अध्ययन किया जाता है। छात्र प्रासंगिक विशेष पाठ्यक्रमों का अध्ययन करते हैं, उच्च सत्यापन आयोग द्वारा समीक्षा की गई पत्रिकाओं में नई पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री, वैज्ञानिक लेखों से परिचित होते हैं। नृवंशविज्ञान की प्रासंगिकता वार्षिक विशेष सम्मेलनों से भी प्रमाणित होती है, जिसके बाद प्रतिभागियों के वैज्ञानिक पत्रों के मोनोग्राफ और संग्रह प्रकाशित होते हैं।

अनुशासन संरचना, मुख्य उपखंड

नृवंशविज्ञान में आज का प्रायोगिक शोध तीन मुख्य क्षेत्रों में किया जाता है:

• जातीय पहचान का गठन और संशोधन। इस शाखा में अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की धारणा के रूपों और तंत्रों के अध्ययन से संबंधित मुद्दे, पूर्वानुमान के तरीके, अंतरजातीय स्तर पर संघर्षों को रोकने और हल करने के तरीके शामिल हैं। वैज्ञानिकों के कई कार्य एक नए सांस्कृतिक वातावरण में लोगों के अनुकूलन की समस्या के लिए समर्पित हैं। इनमें जी.यू. सोलातोवा, एन.एम. लेबेदेवा, टी.जी. स्टेफनेंको।
• एथनोसाइकोलॉजी, संस्कृति और मानव मानस की बातचीत का अध्ययन। इस दिशा को जातीय समूहों (एस.ए. टैगलिन, वी.एन. पावलेंको) के प्रतिनिधियों के बीच मानसिकता के गठन की विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए मनोवैज्ञानिक तरीकों की मदद से विभिन्न सैद्धांतिक अवधारणाओं के संरेखण की विशेषता है।
• मौखिक और अशाब्दिक की विशिष्टतासामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में व्यवहार। इस मामले में नृवंशविज्ञान का विषय विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों की बातचीत की नृवंशविज्ञान संबंधी विशेषताएं और अन्य लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि के सांस्कृतिक उत्पादों की उनकी धारणा है।

निकट भविष्य में, जातीय मनोविज्ञान की ऐसी शाखाओं को विकसित करने की योजना है जैसे:

• एथनोपेडागोजी एक ऐसा अनुशासन है जो बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा के बारे में जातीय पारंपरिक विचारों को व्यवस्थित करता है;
• एथनोकॉन्फ्लिक्टोलॉजी एक शैक्षिक और कार्यप्रणाली प्रणाली है जो आपको संघर्ष की स्थितियों के सार को समझने और उन्हें रोकने के लिए प्रभावी निर्णय लेने की अनुमति देती है;
• एथनोसाइकियाट्री मानसिक विकारों के बारे में विशिष्ट ज्ञान की एक शाखा है, जिससे कुछ राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि अधिक प्रवण होते हैं;
• एथनोसाइकोलिंग्विस्टिक्स भाषा और वाक् विकास की विशेषताओं के बारे में ज्ञान का एक जटिल है।

नृवंशविज्ञान में "संस्कृति" शब्द

नृवंशविज्ञान पर पाठ्यपुस्तकों में, प्राथमिक घटकों में से एक "संस्कृति" है। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैरी ट्रायंडिस का मानना था कि इसके दो स्तर हैं। पहला उद्देश्य संस्कृति है, जिसमें प्राथमिक वस्तुएं, उपकरण, कपड़े, खाना बनाना, चीजें, भाषा, नाम आदि शामिल हैं। दूसरा स्तर व्यक्तिपरक संस्कृति है, जिसका अर्थ है आबादी के दृष्टिकोण, मूल्य और विश्वास। ट्रायंडिस के अनुसार, नृवंशविज्ञान के विषय की भूमिका में, यह व्यक्तिपरक था जिसने अभिनय किया। अमेरिकी ने इसे वाहकों के लिए एक सामान्यीकरण तत्व माना, उनकी विचारधारा, पूर्वाग्रहों की परवाह किए बिना,नैतिक मूल्य।

1980 में डच समाजशास्त्री गीर्ट हॉफस्टेड ने दुनिया के 50 से अधिक देशों का अध्ययन किया। अपने काम के परिणामों के आधार पर, वह संस्कृति के कई मूलभूत मानदंडों की पहचान करने में कामयाब रहे:

• सत्ता से दूरी - वह डिग्री जिस तक समाज के सदस्य सत्ता के असमान वितरण की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, अरब देशों, लैटिन अमेरिका, दक्षिण पूर्व एशिया, रूस में, उच्च दूरी वाली संस्कृति है, और ऑस्ट्रेलिया, डेनमार्क, जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका में - कम के साथ, जिसका अर्थ है सम्मान के आधार पर समान संबंध बनाना समाज के सदस्य।
• व्यक्तिवाद - अपने स्वयं के "मैं" के बारे में जागरूकता की इच्छा, व्यक्तिगत हितों की सुरक्षा, संयुक्त रूप से कार्य करने के लिए दायित्वों की अनुपस्थिति (संयुक्त राज्य अमेरिका के विशिष्ट) या समूह के सामान्य लक्ष्यों की उपस्थिति, टीम की जागरूकता एक पूरे के रूप में (लैटिन अमेरिका में एक सामूहिक संस्कृति के विशिष्ट)।
• पुरुषत्व - मुखरता, प्रतिद्वंद्विता, उद्देश्यपूर्णता, किसी भी कीमत पर परिणाम प्राप्त करने की तत्परता। उच्च स्कोर वाले देश 'मर्दाना' (फिलीपींस, ऑस्ट्रिया, मैक्सिको, जापान, इटली) हैं, जबकि कम पुरुषत्व वाले देश (स्वीडन, नॉर्वे, डेनमार्क) 'स्त्री' हैं।
• अनिश्चितता से बचना - अपरिचित परिस्थितियों में पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करने की क्षमता को ध्यान में रखता है, अस्पष्ट स्थितियों से बचने, अलग जीवन स्थिति वाले लोगों के प्रति असहिष्णु रवैया।
• रणनीतिक सोच - रणनीतिक दीर्घकालिक निर्णय लेने की क्षमता, आगे के विकास की भविष्यवाणी करना।

ट्यूटोरियल टी.स्टेफनेंको

घरेलू विश्वविद्यालयों की शैक्षिक प्रक्रिया में उपयोग किए जाने वाले नृवंशविज्ञान पर पुस्तकों में, यह टी। स्टेफनेंको द्वारा नृवंशविज्ञान पर पाठ्यक्रम को ध्यान देने योग्य है। पाठ्यपुस्तक इस अनुशासन के मुख्य विषयगत खंडों की रूपरेखा तैयार करती है। स्टेफनेंको की पुस्तक "एथनोसाइकोलॉजी" मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान संकाय द्वारा प्रकाशित एक सही और पूरक व्यवस्थित पाठ्यक्रम है। 1998 में एम. वी. लोमोनोसोव। तब अध्ययन मार्गदर्शिका एक सीमित संस्करण में प्रकाशित हुई थी।

वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली परिसर के लेखक प्रमुख रूसी मनोवैज्ञानिक तात्याना गवरिलोव्ना स्टेफनेंको हैं। उसने मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन और नृविज्ञान सहित विभिन्न विज्ञानों में मौजूद विभिन्न नृवंशविज्ञान संबंधी दृष्टिकोणों को एकीकृत करने का प्रयास किया। नृवंशविज्ञान पर पाठ्यपुस्तक में, लेखक संस्कृति के संदर्भ में विभिन्न विकास पथ, व्यक्तित्व, संचार का अध्ययन करने और सामाजिक व्यवहार को विनियमित करने के परिचित और नवीन तरीकों की रूपरेखा तैयार करता है। इसके अलावा, स्टेफनेंको राष्ट्रीय पहचान, विभिन्न जातीय समूहों के बीच संबंधों और एक विदेशी सांस्कृतिक वातावरण में अनुकूलन के विस्तृत पहलुओं का विश्लेषण करने में कामयाब रहे।

"एथनोसाइकोलॉजी" स्टेफनेंको को "मनोविज्ञान", "इतिहास", "राजनीति विज्ञान" में पढ़ाई करने वाले छात्रों के लिए डिज़ाइन किया गया है। अपने काम के साथ, लेखक ने जी। लेबन, ए। फुलियर, डब्ल्यू। वुंड्ट, जी। टार्डे और जातीय मनोविज्ञान के अन्य प्रतिनिधियों के मौलिक शोध के नृवंशविज्ञान विश्लेषण के परिणामों को संक्षेप और सामान्यीकृत किया।

रूस के लोग

विभिन्न क्षेत्रों के निवासियों की राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन, बहुसंख्यकवैज्ञानिक अंतरजातीय संबंधों की एक सक्षम रणनीति बनाने के लक्ष्य का पीछा करते हैं। स्पष्टता के लिए, उन्हें कई समूहों में संयोजित करना अधिक समीचीन होगा:

• स्लाव राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि: रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसवासी;
• तुर्की और अल्ताई लोग: टाटर्स, अल्ताई, बश्किर, खाकस, कुमाइक, चुवाश, तुवन, नोगाइस;
• फिनो-उग्रिक समूह के प्रतिनिधि: मोर्दोवियन, मैरिस, मोर्दोवियन, कोमी और कोमी-पर्म्याक्स, फिन्स, खांटी, मानसी, करेलियन, सामी, वेप्स;
• मंगोलियाई समूह: Kalmyks और Buryats;
• टंगस-मंचूरियन लोक: नेनेट्स, इटेलमेंस, नानाईस, इवेंक्स, इवन्स, उलचिस, चुच्चिस, एस्किमोस, उडीघेस, ओरोच;
• उत्तरी काकेशस के प्रतिनिधि: सर्कसियन, कराची, अदिघेस, ओस्सेटियन, इंगुश, काबर्डियन, चेचेन, लेजिंस, डारगिन, कुमाइक्स, लाख, आदि।

स्लाव की राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी जीनोटाइप, संस्कृति, भाषा के मामले में एक-दूसरे के करीब हैं, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में बहुत कुछ समान है। इन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की जीवन शैली और जीवन को दर्शाने वाले विभिन्न स्रोतों के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिकों के पास परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने और औसत स्लाव का अनुमानित चित्र बनाने का अवसर है:

• वास्तविकता की उच्च स्तर की समझ है;
• स्वतंत्र रहने और काम करने के लिए आवश्यक सामान्य शिक्षा का एक सभ्य स्तर है;
• निर्णय सावधानी से लेता है, कार्यों पर ध्यान से विचार करता है, जीवन की कठिनाइयों और कठिनाइयों का पर्याप्त रूप से जवाब देता है;
• मिलनसार, मिलनसार लेकिन दखल देने वाला नहीं;
• किसी भी समय अन्य लोगों की मदद और समर्थन के लिए तैयार;
• अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति सहिष्णु और मैत्रीपूर्ण।

मानवता और सहिष्णुता एक रूसी व्यक्ति में निहित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। रूसी लोगों को जितनी भी कठिनाइयों और परीक्षाओं का सामना करना पड़ा है, उसके बावजूद वे अन्य लोगों के लिए दया और करुणा नहीं खोते हैं। घरेलू दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, लेखकों ने बार-बार स्लावों की उच्च नागरिक एकजुटता, साहस, साहस और सरलता के बारे में बात की है।

लेखक F. M. Dostoevsky, रूसी व्यक्ति की विशेषता रखते हुए, दयालुता और परिश्रम को उनके सबसे विशिष्ट सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गुणों में से एक मानते हैं। यूक्रेनियन अपने परिश्रम और उच्च पेशेवर जिम्मेदारी के लिए जाने जाते हैं, बेलारूसवासी अपने शिल्प कौशल और हस्तशिल्प के लिए लालसा के लिए जाने जाते हैं। प्रत्येक स्लाव परिवार में, माता-पिता लंबे समय से दुनिया में अपने बच्चों की परवरिश कर रहे हैं, उन्हें दोस्ती में रहना सिखा रहे हैं, काम के लिए प्यार, लोगों के लिए सम्मान पैदा कर रहे हैं। रूस में, परजीवीवाद और धोखाधड़ी निंदा का कारण रहे हैं और बने हुए हैं।

जातीय अल्पसंख्यक

साइबेरिया और सुदूर पूर्व के विशाल विस्तार में रहने वाले अल्पसंख्यकों के नृवंशविज्ञान में अनुसंधान में शामिल वैज्ञानिकों के बीच, यह ध्यान देने योग्य है जी. ए. सिदोरोव। वह "पूर्व टार्टारिया के लोगों के नृवंशविज्ञान" के लेखक हैं।

पुस्तक पाठक को सुलभ तरीके से समझाने के लिए लिखी गई थी कि विभिन्न जातीय समूहों की व्यक्तिगत और सामूहिक चेतना में क्या अंतर है। साइबेरिया के लोगों में से कोई भी नहीं, जिनमें. से संबंधित लोग भी शामिल हैंसंस्कृति ने इस बारे में नहीं सोचा कि क्यों कुछ स्थितियों में उनके लोग एक विशेष तरीके से कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, यह संभावना नहीं है कि शाम और शाम ने पड़ोसी लोगों के प्रति अपने व्यवहार और दृष्टिकोण का विश्लेषण किया, या जीवन की किसी भी परेशानी में उनके असाधारण लचीलेपन के कारणों के बारे में सोचा और उन जनजातियों के प्रति पूर्ण निडरता के बारे में सोचा जिनके क्षेत्र में उन्हें बसना था। तो सिदोरोव "पूर्व टार्टारिया के लोगों के नृवंशविज्ञान" में उत्तर पाता है: तुंगस ने इन सभी गुणों को अपने पूर्वजों से प्राप्त किया जिन्होंने 11 वीं शताब्दी में सुदूर पूर्व में बोहाई साम्राज्य का निर्माण किया, और 12 वीं शताब्दी में स्वर्ण साम्राज्य जर्चेन्स के। लेखक के अनुसार, विशाल साइबेरियाई क्षेत्रों में फैले टंगस नृवंश, मंचूरिया के इतिहास में निहित हैं।

ओब उग्रवादियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। उनके पूर्वजों ने तिब्बती विस्तार में घूमते हुए एक खानाबदोश जीवन व्यतीत किया। यह उत्तरी तिब्बत से था, सीथियन के साथ, वे यूराल में बस गए। पूर्वजों की खानाबदोशता, जीवन के अपने विशिष्ट तरीके और उग्रवाद के साथ, आधुनिक टैगा वंश - मानसी और खांटी को पारित कर दिया गया था।

सिदोरोव के अनुसार, याकूत जातीय समूह भी कई खानाबदोश लोगों के वंशज हैं। उनके पूर्वजों को किर्गिज़, तुवन चिकी, कुरीकान और रूसी चेल्डन माना जाता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि याकूत का मनोविज्ञान अजीब है: एक तरफ, ये लोग कुछ हद तक स्लाव के समान हैं, और दूसरी ओर, वे विशिष्ट स्टेपी खानाबदोश हैं, जो भाग्य की इच्छा से, टैगा में बस गए।