मनोविज्ञान में एक विषय एक व्यक्ति या लोगों का समूह है जो वास्तविकता के परिवर्तन में एक सक्रिय स्थिति लेता है, अन्य लोगों - वस्तुओं - और अपने आप में परिवर्तन को उकसाता है।
मनोविज्ञान क्या है?
शब्द "मनोविज्ञान" ग्रीक "आत्मा" से आया है। अब यह विज्ञान मानस की प्रकृति, उसके तंत्र और अभिव्यक्तियों का अध्ययन कर रहा है। अनुशासन के ध्यान की वस्तु बनने के इतिहास के दौरान आत्मा, और चेतना, फिर व्यवहार, और अब विज्ञान अपनी सभी अभिव्यक्तियों के साथ मानस का अध्ययन करता है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, मनोविज्ञान के विषय को कई बार बदला गया है, लेकिन वस्तु हमेशा अपनी अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों वाला व्यक्ति रहा है।
किसी भी स्वाभिमानी विज्ञान की तरह मनोविज्ञान में भी वस्तु और विषय के अलावा कार्य, सिद्धांत और तरीके भी होते हैं।
मनोविज्ञान की समस्याएं
विज्ञान के कार्य विषय के समानांतर थोड़ा सा बदलते हैं। इस स्तर पर, निम्नलिखित का गठन किया गया है:
- मानव मानस पर उसके पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों पर गतिविधियों के प्रभाव का अध्ययन;
- पेशेवर गतिविधि की मनोवैज्ञानिक स्थितियों का शोध;
- अध्ययनव्यक्ति, सामूहिक और जनता को प्रभावित करने के तरीके;
- कार्य क्षमता की गतिशीलता के पैटर्न स्थापित करना;
- आधुनिक समाज में व्यक्तिगत गुणों, पैटर्न और व्यक्तित्व निर्माण के तरीकों की विशेषताओं की पहचान करना।
वस्तु और विषय
ये दो विपरीत अवधारणाएं हैं। मनोविज्ञान में "विषय" की अवधारणा क्रिया का वाहक है, किसी प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार है, और वस्तु वह है जो प्रभावित होती है। पहली सक्रिय स्थिति है और दूसरी निष्क्रिय स्थिति है।
उदाहरण के लिए, लकड़ी की गतिविधि में विषय मास्टर होगा, और पेड़ स्वयं वस्तु होगा; शिक्षा का विषय शिक्षक है, और वस्तु बच्चा है; शिक्षा का विषय शिक्षक (शिक्षण) है, और वस्तु छात्र है। लेकिन कुछ शिक्षकों का मानना है कि सीखने की प्रक्रिया इतनी जटिल है कि छात्र की सक्रिय स्थिति के बिना यह असंभव है। अर्थात्, छात्र दोनों वस्तु है (उदाहरण के लिए, व्याख्यान में, सामग्री को सुनते और लिखते समय), और विषय (जब स्वाध्याय, व्यावहारिक या नियंत्रण की तैयारी) शिक्षा।
"आदमी - आदमी" के क्षेत्र में वस्तु और विषय की भूमिकाओं में एक महीन रेखा होती है और कुछ कायापलट हो सकते हैं।
विषय को परिभाषित करना
मनोविज्ञान में, यह एक अलग व्यक्ति है जो अपने मानस की अभिव्यक्तियों को वस्तुओं के रूप में मानता है, आत्म-ज्ञान और प्रतिबिंब में सक्षम है। विषय न केवल एक व्यक्ति हो सकता है जो खुद को बाहर से देखता है और खुद को एक वस्तु के रूप में मानता है, बल्कि लोगों का एक समूह और यहां तक कि एक संपूर्ण भी हो सकता है।समाज।
विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विषय मनोवैज्ञानिक हैं जो प्रयोग, सर्वेक्षण, परीक्षण आदि करते हैं।
मनोविज्ञान की कई शाखाएँ हैं, और उनमें से प्रत्येक में मनोविज्ञान के विषय के रूप में एक व्यक्ति की समझ में थोड़ा बदलाव आएगा।
मनोविज्ञान में समानार्थक शब्द
मनोविज्ञान में, "व्यक्तित्व", "विषय", "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं अक्सर परस्पर जुड़ी, भ्रमित और अनुचित रूप से पहचानी जाती हैं।
विषय प्राकृतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक हो सकता है। प्राकृतिक विषय व्यक्ति है, जबकि सामाजिक और सांस्कृतिक विषय व्यक्ति है।
व्यक्तिगत
व्यक्तित्व मनोविज्ञान में इस विषय को एक पृथक जीव माना गया है। एक नवजात बच्चा पहले से ही एक व्यक्ति है, लेकिन अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, केवल होमो जीन का प्रतिनिधि है।
हालांकि, इस प्रारंभिक चरण में, यह जैविक इकाई कुछ अभिन्न है और अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकती है।
अक्सर रोजमर्रा के भाषण में, इस शब्द को व्यक्तित्व के साथ जोड़ा जाता है, जो कभी-कभी हास्यास्पद घटनाओं को भड़काता है, क्योंकि किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति कहने के बाद, आप उसकी तारीफ करने की संभावना नहीं रखते हैं।
व्यक्तित्व
सूक्ष्म-समाज में ही जड़ें जमाकर समाज में व्यक्ति का विकास होने लगता है। यदि आप गणितीय रूप से सोचते हैं, तो सामाजिक विषय बनने के लिए कम से कम दो लोगों की आवश्यकता होती है।
मोगली को इंसान नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वह लोगों से बातचीत नहीं करता था। वह एक समाज में विकसित हुआ, लेकिन अलग, मानव नहीं।
हालांकि, सामाजिक विषयों के विकास के कई स्तर हैं: पहले मानसिक प्रक्रियाएं बनती हैं, दूसरी पर - बुद्धि, तीसरी - सामान्य संस्कृति और परवरिश, फिर संचार और सामाजिक कौशल विकसित होते हैं, आदि।
एक सुसंस्कृत व्यक्ति को किसी ऐसे व्यक्ति से अलग करना आसान होता है जिसमें स्पष्ट रूप से संस्कृति का अभाव होता है।
व्यक्तित्व
व्यक्तित्व का अर्थ है लक्षणों, आदतों, आदतों, प्रतिक्रियाओं, दृष्टिकोणों और व्यक्तित्व की अन्य अभिव्यक्तियों का एक समूह जो इसे अन्य सभी से अलग करता है।
इस तथ्य के बावजूद कि एक व्यक्ति जो व्यक्तित्व के स्तर तक नहीं बढ़ा है (वही मोगली) एक स्पष्ट व्यक्तित्व हो सकता है, फिर भी इसे व्यक्तित्व की सर्वोच्च अभिव्यक्ति कहने की प्रथा है।
एक ठोस नींव पर अपने व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए, आपको एक व्यक्तित्व के रूप में विकसित होने की जरूरत है, समाज का एक पूर्ण विषय बनने की जरूरत है, समझें कि आप सफलतापूर्वक समाज में शामिल हो गए हैं, कि आप सभी की तरह हैं, और उसके बाद ही जोर दें और अपने व्यक्तित्व का विकास करें।
मनोविज्ञान की शाखाएँ
मनोविज्ञान इन दिनों अविश्वसनीय रूप से लोकप्रिय हो गया है। कंप्यूटर प्रौद्योगिकी और कृत्रिम बुद्धि के युग में, मानव आत्मा को तुलना के रूप में अध्ययन करने में मानवता की रुचि हो गई है।
मनोविज्ञान के अनुभाग इस आधार पर बनते हैं कि किसके मानस का ध्यान किस पर केंद्रित है, वह किन परिस्थितियों में है। कई अन्य मानदंड भी शामिल हैं।
यदि मनोविज्ञान में बिना शिक्षा प्राप्त युवा लड़की कहती है कि उसे मनोविज्ञान में रुचि है, तो सबसे अधिक संभावना है कि उसका मतलब रिश्तों या परिवार के मनोविज्ञान से हैमनोविज्ञान।
निम्नलिखित उद्योगों को सबसे लोकप्रिय और आवश्यक कहा जा सकता है: सामान्य, क्योंकि इसके बिना, कहीं नहीं; सामाजिक; आयु या विकासात्मक मनोविज्ञान; शैक्षणिक; चिकित्सा; सैन्य; कानूनी; लिंग; परिवार; रोगविज्ञान; अंतर, आदि
सामान्य मनोविज्ञान
इस सामान्यीकृत उद्योग का विषय एक व्यक्ति या कई लोग हैं जो ज्ञान और वास्तविकता के परिवर्तन के स्रोत हैं, उनकी विशिष्ट विशेषता गतिविधि है।
विषय अन्य लोगों में और खुद में, खुद को बाहर से देखने पर, दोनों में बदलाव को उकसाता है।
विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का विषय अब हर व्यक्ति नहीं होगा, बल्कि मनोविज्ञान के विषय के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करने वाला वैज्ञानिक होगा।
एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का विषय मानव मानस है, और इसमें बहुत सी वस्तुएं हो सकती हैं: विकास के विभिन्न विकृति, मानसिक प्रक्रियाएं (संज्ञानात्मक, संचारी, भावनात्मक-वाष्पशील), मानसिक स्थिति, गुण, आदि।
श्रम मनोविज्ञान
श्रम गतिविधि का विषय वह व्यक्ति है जो काम करता है। यह वह है जो मनोविज्ञान की इस शाखा के अध्ययन का विषय है।
श्रम मनोविज्ञान पिछली सदी के मध्य में ज्ञान के एक अलग क्षेत्र के रूप में सामने आया। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, कार्यकर्ता को अनुसंधान की वस्तु के रूप में देखा जाता था, अर्थात एक व्यक्ति जो अपनी गतिविधियों में निष्क्रिय स्थिति लेता है। वह अपने दम पर निर्णय लेने के साथ-साथ रचनात्मकता दिखाने के अवसर और जोखिम के बिना, कड़ाई से विनियमित निर्देशों के अनुसार काम करता है। मेंबीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, एक कामकाजी व्यक्ति को पहले से ही एक विषय के रूप में देखा जाता है, क्योंकि वह एक निष्क्रिय स्थिति के बजाय सक्रिय होता है।
विज्ञान का यह खंड न केवल जीवन के मुख्य क्षेत्रों में से एक के रूप में अपने काम के दौरान किसी व्यक्ति का विश्लेषण और निगरानी करने के लिए आयोजित किया गया था, बल्कि व्यावसायिक प्रशिक्षण प्रक्रिया को और अधिक अनुकूलित करने, उत्पादकता बढ़ाने, अध्ययन कार्य प्रेरणा के लिए भी आयोजित किया गया था। और अन्य परिधीय कार्य।
सामाजिक मनोविज्ञान
इस मामले में विषय एक ही व्यक्ति होगा, उसे ही सामाजिक इकाई माना जाएगा।
कुछ शोधकर्ता समाज को इस उद्योग का विषय मानते हैं, और एक व्यक्ति को इसकी गतिविधि का उद्देश्य मानते हैं।
सामाजिक मनोविज्ञान उनकी बातचीत के दौरान समाज में लोगों के व्यवहार के पैटर्न का अध्ययन करता है।
बदले में, मनोविज्ञान की इस शाखा के अध्ययन के तीन मुख्य क्षेत्र हैं: समूह, समाज में संचार और समाज में व्यक्तित्व।
अस्पष्ट समझ
मनोविज्ञान जैसे विज्ञान में, एक व्यक्ति गतिविधि का विषय है, और वह वस्तु भी है। पिछली शताब्दी के मध्य से, विषय और वस्तु की स्थिति पर ज्ञान की इस शाखा के विचार कुछ हद तक बदल गए हैं।
एक व्यक्ति जो काम करता है, अध्ययन करता है, संचार करता है, उसे शोध की वस्तु माना जाता था। यह सही है, क्योंकि ऐसा करने वाले का ध्यान - विषय उसी पर केंद्रित होता है।
लेकिन अगर हम गतिविधि और निष्क्रियता के बारे में बात करते हैं, तो कार्यकर्ता, छात्र और अन्य सक्रिय व्यक्ति वस्तु नहीं हो सकते। करने की प्रक्रिया ही इसका अनुवाद करती हैनिष्क्रिय से सक्रिय की ओर।
इसलिए, अब यह कहना सबसे सही है: किसी विशेष क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक शोध का उद्देश्य किसी गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति या लोगों का समूह है।
"विषय" और "वस्तु" की अवधारणाओं की ऐसी अस्पष्टता "मनुष्य - आदमी" के क्षेत्र में पाई जा सकती है, जहां बाद वाला या तो सक्रिय या प्रक्रिया में निष्क्रिय भागीदार होता है।
यदि कोई डॉक्टर अपने रोगी को निर्देश देता है, और वह उन्हें पूरा करता है, तो वह चिकित्सीय प्रक्रिया का उद्देश्य है (उसके पास एक संरक्षक है जो उसके लिए कई विशिष्ट कार्य निर्धारित करता है) और उसका अपना विषय (क्योंकि वह गोली लेता है, पीता है, अपने लिए कंप्रेस बनाता है, आदि)।
एक सर्जन के मामले में, रोगी केवल ऑपरेशन प्रक्रिया में एक वस्तु होगा, क्योंकि वह निष्क्रिय है और संज्ञाहरण के तहत है।
वस्तु के माध्यम से विषय
आप "विषय" शब्द को वह सब कुछ मान सकते हैं जो कोई वस्तु नहीं है, और इसके विपरीत। विषय I है। एक व्यक्ति जो कुछ भी इंगित कर सकता है वह एक वस्तु है। इस मामले में, मैं कभी भी एक वस्तु नहीं बनूंगा। इस मामले में "मैं" से धारणा को संदर्भित करता है। "तब आत्म-धारणा क्या है?" आप पूछें।
इन श्रेणियों के साथ संचालन के दौरान आत्म-धारणा को "धारणा" शब्द के साथ जोड़ा जाता है, जो एक वस्तु नहीं बन सकता, क्योंकि यह हम हैं। आप व्यक्तिगत वस्तुओं, घटनाओं और यहां तक कि अपने शरीर को भी देख सकते हैं - ये वस्तुएं हैं, लेकिन जब हम अपनी धारणा के बारे में सोचते हैं, तो विचार वस्तु बन जाते हैं, धारणा नहीं। इसलिए, विषय कहा जा सकता हैसभी वस्तुओं की समग्रता जिसे हम देखते हैं।
एक व्यक्ति एक चीज की धारणा को दूसरे की धारणा से अलग कर सकता है, लेकिन एक समग्र धारणा को किसी भी चीज से अलग नहीं किया जा सकता है और कुछ भी नहीं की तुलना की जा सकती है। चूँकि हम वस्तुओं की एक दूसरे से तुलना कर सकते हैं, तुलना कर सकते हैं, उनमें से कुछ को एक ही समय में देख सकते हैं, लेकिन इस तरह के जोड़तोड़ की पूरी धारणा के साथ यह असंभव है।
धारणा और आत्म-धारणा
धारणा इंद्रियों की मदद से हमारे आसपास की दुनिया को जानने की प्रक्रिया है। यह हमारी अनुभूति को आकार देता है।
वस्तुओं और परिघटनाओं के प्रतिबिम्ब धारणा के कारण हमारे मन में स्थिर हो जाते हैं। लेकिन जिस तरह से हम दुनिया को देखते हैं वह व्यक्तिपरक है, वास्तविक नहीं।
प्रत्येक व्यक्ति अर्जित जीवन के अनुभव, ज्ञान, स्वभाव के प्रकार और कई अन्य कारणों के आधार पर दुनिया को अपने तरीके से देखता है।
यदि आप प्रशिक्षण समूह के घेरे के बीच में गिटार लगाते हैं, तो हर कोई इसे अलग-अलग कोणों से देखेगा, इसलिए इस आइटम का विवरण अलग होगा।
व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ राय
जिस प्रकार "विषय" की अवधारणा "वस्तु" की अवधारणा के विपरीत है, उसी प्रकार "विषयपरकता" "निष्पक्षता" के विपरीत है।
विषय, हालांकि वह एक सक्रिय स्थिति लेता है, फिर भी एक महत्वपूर्ण "दोष" है: वह दुनिया को केवल एक बिंदु से देखता है - अपनी धारणा की स्थिति से।
आइए गिटार के उदाहरण पर वापस चलते हैं। कल्पना कीजिए कि लोग एक घेरे में बैठे हैं, और एक वाद्य यंत्र केंद्र में है। जिस व्यक्ति की ओर पीठ करके उसे घुमाया जाता है, वह उसके साथ रहेगापूरे विश्वास के साथ कहना कि इसमें कोई तार नहीं है, गर्दन नहीं जानती कि यह कैसे जुड़ा हुआ है, और यह मोटाई के बारे में एक शब्द भी नहीं कह सकता है। जो विपरीत बैठता है, इसके विपरीत, प्रतिद्वंद्वी को उग्र रूप से समझाएगा कि तार अभी भी मौजूद हैं। किसी गिटार को प्रोफ़ाइल में देखने से कोई संदेह नहीं होगा कि यह काफी संकरी वस्तु है, आदि।
हजारों व्यक्तिपरक राय हो सकती है, लेकिन केवल एक वस्तु - एक गिटार। यदि प्रतिभागियों में से एक उठता है और सर्कल के चारों ओर जाता है, तो इस मामले में वह वस्तु का निष्पक्ष रूप से वर्णन करने में सक्षम होगा।
इस समीकरण के आधार पर, हम कह सकते हैं कि एक उद्देश्य राय व्यक्तिपरक लोगों का एक समूह है।
संचार के विषय
मनोविज्ञान में, संचार के विषयों को आमतौर पर एक व्यक्ति कहा जाता है जिसके पास संचार कौशल होता है, जो अन्य लोगों के साथ बातचीत करना जानता है और सामाजिक और सांस्कृतिक कौशल रखता है।
संचार के विषय को न केवल वयस्क, बल्कि प्राथमिक स्कूली बच्चे और पूर्वस्कूली बच्चे भी कहा जा सकता है, जो संचार के दौरान व्यक्तिगत सामाजिक संपर्क बनाने की कोशिश कर रहे हैं।
