फिनो-उग्रिक लोगों के समूह में संख्या के मामले में Udmurts दूसरे स्थान पर काबिज हैं। आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, उनमें से आधे मिलियन से अधिक रूस में रहते हैं - उदमुर्तिया गणराज्य में और पड़ोसी क्षेत्रों में। इस लोगों की संस्कृति कई शताब्दियों में बनी है, उदमुर्तिया के उत्तरी भाग में रूसी प्रबल है, और दक्षिणी में - तुर्किक।
इस सवाल के लिए कि उदमुर्त किस धर्म को मानते हैं, यहाँ कई शाखाएँ हैं, अधिकांश लोग रूढ़िवादी विश्वास को मानते हैं, लेकिन ऐसे भी हैं जो इस्लाम को मानते हैं। इसके अलावा, यह ध्यान देने योग्य है कि यहां बुतपरस्ती काफी लंबे समय से फैली हुई थी।
उदमुर्तिया में बुतपरस्ती
Udmurtia, अन्य फिनो-उग्रिक गणराज्यों की तरह, बुतपरस्ती के लिए पूर्वनिर्धारित था। ईसाई धर्म ने उदमुर्तिया के उत्तरी क्षेत्रों में XIII सदी में प्रवेश करना शुरू किया। हालाँकि, स्थानीय आबादी द्वारा इसे पूरी तरह से स्वीकार नहीं किया गया था क्योंकि बपतिस्मा के अनुष्ठानों को वे समझ नहीं पाए थे, बल्कि लंबी और जटिल प्रार्थनाओं को पढ़ना, और पूजा की भाषा की अज्ञानता के कारण। इसलिए, अधिकांश आबादी काफी लंबे समय तक बनी रहीविधर्मी लेकिन यह सब उत्तरी भाग में था, जहाँ रूस का प्रभाव था।
उदमुर्तिया का दक्षिणी भाग बहुत लंबे समय तक तुर्क दबाव में था, जब तक कि कज़ान खानटे की हार नहीं हुई। धर्म पर विशेष दबाव Udmurts द्वारा महसूस किया गया था, जो वोल्गा बुल्गारिया का हिस्सा थे, और थोड़ी देर बाद वे गोल्डन होर्डे का हिस्सा थे। लेकिन Udmurts बुतपरस्ती के प्रति इतने समर्पित थे कि इस्लाम के मजबूत दबाव के बावजूद, अधिकांश आबादी ने अपना विश्वास नहीं बदला।
ईसाई धर्म का विकास
उदमुर्तिया में ईसाई धर्म के प्रकट होने की गवाही देने वाला पहला दस्तावेज दिनांक 1557 का है। उस समय, उदमुर्तिया के 17 परिवारों ने बपतिस्मा लिया और रूढ़िवादी बन गए, इसके जवाब में, इवान द टेरिबल ने उन्हें शाही चार्टर द्वारा कुछ विशेषाधिकार दिए।
फिर, 100 से अधिक वर्षों के बाद, उदमुर्तिया के क्षेत्र में, इन लोगों को रूढ़िवादी में शामिल करने का एक प्रयास किया गया था। उस समय की सरकार ने उदमुर्तिया में काफी बड़ी संख्या में रूढ़िवादी चर्च बनाने का फैसला किया। मिशनरियों को बस्तियों में भेजा गया, जो न केवल चर्च, बल्कि स्कूलों के प्रचार और निर्माण में लगे हुए थे।
लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि, फिर भी, Udmurts का बुतपरस्त धर्म खून में मजबूती से समाया हुआ है, और कई और शताब्दियों के लिए, आबादी का ईसाईकरण कठोर उपायों के साथ किया गया था। बुतपरस्ती की पूजा करने वाले बहुत से लोग दमन के अधीन थे, उनके कब्रिस्तान और पवित्र उपवन नष्ट कर दिए गए थे, और ईसाईकरण की प्रक्रिया अपने आप में बहुत, बहुत धीमी थी।
18वीं-19वीं शताब्दी में रूढ़िवाद
1818 में, पहली बार, एक बाइबिलसमिति, जहां न केवल रूस के पुजारी काम करते थे, बल्कि उदमुर्त पुजारी भी मामलों में शामिल थे। अगले पाँच वर्षों में, जबरदस्त काम किया गया, जिसके परिणामस्वरूप चार सुसमाचारों का अनुवाद हुआ।
यह ध्यान देने योग्य है कि उदमुर्ट आबादी ने रूढ़िवादी का हिंसक विरोध नहीं किया, उदाहरण के लिए, यह मोर्दोविया में था। अधिकांश आबादी मूर्तिपूजक बनी रही, लेकिन प्रतिरोध निष्क्रिय और बंद था।
इन वर्षों में जनसंख्या की गंभीर बाधाओं और संघर्ष के बिना धीरे-धीरे ईसाईकरण हुआ। हालांकि, ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, दो ईसाई विरोधी समुदायों ने उदमुर्तिया के क्षेत्र में काम किया।
रूढ़िवाद के खिलाफ लड़ने वाले
19वीं शताब्दी में गणतंत्र में एक साथ दो आंदोलन हुए, जिसका मुख्य विचार स्थानीय आबादी को ईसाई धर्म के खिलाफ करना था। उनमें से एक संप्रदाय था - वेलेपिरिसी। इस समुदाय के मुखिया पुजारी और जादूगर थे, वे आबादी को डराने-धमकाने में लगे हुए थे और सभी से उनके साथ जुड़ने का आग्रह किया। अगर वे ऐसा नहीं करते हैं, तो उनके जीवन में मुसीबतों से भरी काली लकीर आ जाएगी।
यह नया उदमुर्त धर्म रूसी हर चीज का विरोध करता था, और इस समुदाय में सभी को लाल कपड़े पहनने की मनाही थी, इसके अलावा, रूसियों के साथ कोई संपर्क होना असंभव था।
19वीं शताब्दी के मध्य में एक और संप्रदाय प्रकट हुआ - "होंठ उपासक", जो लोकप्रिय बुतपरस्ती सहित अन्य सभी धर्मों के खिलाफ था। इस समुदाय ने पवित्र के पास कुमिश्का (राष्ट्रीय वोदका) और बीयर के उपयोग के अलावा और कुछ नहीं पहचानालिंडेन, और अन्य धर्मों के लोगों के साथ संवाद करने पर भी पूर्ण प्रतिबंध था।
धार्मिकता में महत्वपूर्ण बिंदु
"मुल्तान केस" के लिए धन्यवाद, उदमुर्तिया में बुतपरस्ती कम होने लगी। 1892 में, कई युवाओं पर मानव बलि करने का आरोप लगाया गया था। यह तब था जब अधिकांश आबादी ने महसूस किया कि इस प्रकार की पूजा अप्रचलित हो गई है।
कई आश्वस्त नागरिक अभी भी मानते हैं कि उस समय की सरकार द्वारा इस मामले को गलत ठहराया गया था ताकि स्थानीय आबादी अंततः रूढ़िवादी बन जाए। लेकिन कई लोगों ने विश्वास के बारे में अपना विचार बदल दिया, और कुछ अभी भी अपने विश्वास में दृढ़ थे।
1917 में, आधुनिक उदमुर्तिया के क्षेत्र में काफी बड़ी संख्या में रूसी बसने वाले रहते थे। इसके लिए धन्यवाद, उदमुर्त लोगों में और भी अधिक लोग थे जो ईसाई थे। उस समय एक बहुत लोकप्रिय व्यक्ति एक उदमुर्त पुजारी ग्रिगोरी वीरशैचिन था। उस समय की दैवीय सेवाएं रूसी और उदमुर्त में आयोजित की जाती थीं।
ध्यान देने वाली बात है कि उस समय की अधिकांश जनसंख्या दो आस्तिक थी। यही है, उन्होंने चर्चों में भाग लिया, लेकिन साथ ही साथ बुतपरस्त अवधारणाओं को रूढ़िवादी लोगों के साथ जोड़ा। उस समय बुतपरस्ती के इतने सच्चे प्रशंसक नहीं थे। लेकिन जो निष्क्रिय रहे और स्थानीय आबादी के बीच अपने विश्वासों का प्रचार नहीं किया।
उदमुर्तिया में 20वीं सदी का धर्म
पिछली सदी के 20 के दशक में, Udmurt स्वायत्त गणराज्य बनाया गया था। इस जगह पर काफी पढ़े-लिखे लोग दिखाई देते हैं, और इसलिएबुद्धि कहा जाता है। वे सभी जो बुतपरस्ती के प्रति वफ़ादार हैं तिरस्कृत नहीं होते हैं, और उन पर अधिकारियों की ओर से कोई दबाव नहीं होता है। हालाँकि, केवल 10 वर्षों के बाद, इस क्षेत्र में स्थानीय बुद्धिजीवियों का उत्पीड़न और विनाश फिर से शुरू हुआ। याजक तुरन्त लोगों के शत्रु बन गए, और जो कोई अधिकारियों के हाथों में पड़ गया, वह दमित हो गया।
प्रार्थना करना मना था, गांव और परिवार के मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था, पवित्र उपवनों को काट दिया गया था। कई सतावों के दौरान, गणतंत्र की स्थिति बस दयनीय हो गई। स्थानीय आबादी में शराब की भारी दर थी, जन्म दर रूसियों की तुलना में कम थी। शहरों में, उन्हें Russify करने के लिए हर संभव प्रयास किया गया था, और देशी Udmurts कम कुशल विशेषज्ञ थे।
यह दमन लगभग 50 वर्षों तक चला, और केवल 80 के दशक की शुरुआत के साथ ही गणतंत्र में बड़ी संख्या में सांस्कृतिक आंदोलन सामने आए जो अपने राष्ट्र को पुनर्जीवित करना चाहते हैं। राष्ट्रीयता की बहाली में धर्म की खोज चल रही है, गणतंत्र में इस संबंध में कई वर्षों से कुछ अनिश्चितता थी, लेकिन 1989 की शुरुआत के साथ, यहां रूढ़िवाद की लहर शुरू होती है।
गणतंत्र के आर्कबिशप
उस समय, आर्कबिशप पल्लाडी सूबा में आए, जिन्होंने रूढ़िवादी की बहाली शुरू की, लेकिन इस कठिन कार्य में बहुत सक्रिय नहीं थे। 4 वर्षों के बाद, बिशप का नेतृत्व आर्कबिशप निकोलाई ने किया, जिन्होंने कुछ ही वर्षों में अविश्वसनीय सफलता हासिल की।
सिर्फ तीन सालों में पैरिशियनों की संख्या में बेतहाशा वृद्धि हुई है,पढ़े-लिखे लोग दिखाई दिए, उस समय भी तीन मठ खोले गए, जो आज भी काम कर रहे हैं। इसके अलावा, एक रविवार स्कूल शुरू किया गया था, और अखबार "रूढ़िवादी उदमुर्तिया" के पहले अंक दिखाई देने लगे। आर्कबिशप निकोलस ने स्थानीय अधिकारियों और अधिकांश बुद्धिजीवियों के साथ सहयोग स्थापित किया। उस समय के Udmurts का रूढ़िवादी धर्म अपने सबसे अच्छे समय से गुजर रहा था।
उदमुर्तिया की संस्कृति
जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, इन लोगों की संस्कृति दो अलग-अलग कारकों के प्रभाव में बनी थी। इसके लिए धन्यवाद, इस क्षेत्र में विशेष वेशभूषा, परंपराएं और रीति-रिवाज हैं।
राष्ट्रीय पोशाक
100 साल पहले, इन लोगों की राष्ट्रीय वेशभूषा घर पर चर्मपत्र और कपड़े जैसी सामग्री से बनाई जाती थी। उत्तरी क्षेत्र की एक उदमुर्ट महिला ने कशीदाकारी बिब (कुछ हद तक एक अंगरखा के समान) के साथ एक सफेद लिनन शर्ट पहनी थी। उसने एक बेल्ट के साथ एक बड़ा चोगा पहना था।
गणतंत्र के दक्षिणी भाग में, राष्ट्रीय पोशाक अलग है। यहां एक लिनेन शर्ट भी मौजूद है, लेकिन उस पर बिना आस्तीन का जैकेट या एक अंगिया डाल दिया जाता है। शर्ट के नीचे पैंट पहननी चाहिए। सभी कपड़े रंगीन होने चाहिए, क्योंकि सफेद केवल विशेष अवसरों के लिए होता था। इसे बाहों और छाती पर कढ़ाई से सजाया जा सकता है।
हेडवियर
महिलाओं की टोपियां अपनी विविधता से अलग होती हैं। आप इन कपड़ों से पहनने वाले के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं: उम्र, वैवाहिक स्थिति, स्थिति।
जिन महिलाओं की शादी हो चुकी है, उन्हें "यिरकरटेट" पहनना चाहिए - सिर पर लपेटा हुआ सिरों वाला तौलिया। विशेष फ़ीचरऐसा हेडड्रेस - तौलिये के सिरे नीचे की ओर जाने चाहिए। इसके अलावा, विवाहित महिलाएं बेडस्प्रेड के साथ एक उच्च बर्च छाल टोपी पहन सकती हैं, इसे कैनवास के साथ लपेटा जाना चाहिए, और सिक्कों से भी सजाया जाना चाहिए।
लड़कियां हेडबैंड पहनती हैं - "उकोटग", या एक कैनवास टोपी (यह छोटी होनी चाहिए)।
उदमुर्तिया की रसोई
इन लोगों में सबसे आम भोजन है ब्रेड, सूप और अनाज। पुराने दिनों में, मांस और डेयरी व्यंजन को सर्दियों का भोजन माना जाता था, और वे केवल शरद ऋतु और सर्दियों में तैयार किए जाते थे। विभिन्न सब्जियां भी लोकप्रिय थीं, उनका सेवन लगभग किसी भी रूप में किया जाता था: कच्ची, उबली हुई, बेक की हुई, दम की हुई।
कोई छुट्टी होती तो मेज पर शहद, खट्टा क्रीम और अंडे परोसे जाते। वैसे, सबसे लोकप्रिय उदमुर्ट व्यंजनों में से एक, जो आज तक जीवित है, पकौड़ी है।
यह ध्यान देने योग्य है कि यूरोविज़न सांग प्रतियोगिता और बुरानोवस्की बाबुशकी के प्रदर्शन के लिए धन्यवाद, कई राष्ट्रीय व्यंजन, जैसे कि रीबेकिंग, जिसे पहले केवल उदमुर्तिया में ही चखा जा सकता था, दुनिया में सामने आया।
इन लोगों का राष्ट्रीय पेय ब्रेड और चुकंदर क्वास, बीयर और मीड था। बेशक, प्रत्येक राष्ट्रीयता का अपना राष्ट्रीय मादक पेय होता है, Udmurts में कुम्यश्का (ब्रेड मूनशाइन) होता है।
उदमुर्त्स का धर्म और रीति-रिवाज
यह ध्यान देने योग्य बात है कि उदमुर्तिया एक ऐसा गणतंत्र है जिसमें बहुत सारे मूर्तिपूजक थे जो पूरे समय मौजूद थे, उन्होंने उत्पीड़न और दमन के आगे घुटने टेक दिए, लेकिन कभी हार नहीं मानी। वर्तमान में, Udmurts का धर्म रूढ़िवादी है, लेकिन ग्रामीण इलाकों में आप अभी भी पा सकते हैंआबादी की एक काफी बड़ी संख्या, जो आज तक मूर्तिपूजक हैं।
ऐसी आस्था वाले लोग तरह-तरह के कर्मकांड करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्रत्येक परिवार के पास यार्ड में "कुआला" भवन था। स्थानीय आबादी का मानना था कि इसमें एक वोरशुद रहता है - कबीले की संरक्षक भावना। सभी परिवारों ने उन्हें विभिन्न खाद्य पदार्थों की बलि दी।
कुआला में छुट्टियों पर, पुजारियों ने देवताओं का सम्मान करने के लिए विभिन्न अनुष्ठान किए, और परिवारों ने भी उनमें भाग लिया। अपने अनुष्ठान के दौरान, पुजारियों ने देवताओं से अच्छे मौसम, फसल, स्वास्थ्य, भौतिक कल्याण और बहुत कुछ मांगा। उसके बाद, कड़ाही पर अनुष्ठान दलिया तैयार किया गया था, जिसे पहले देवताओं को चढ़ाया जाता था, और फिर इस अनुष्ठान में सभी प्रतिभागियों द्वारा खाया जाता था। यह क्रिया उदमुर्तिया में काफी लोकप्रिय है, और यह माना जाता है कि प्रत्येक परिवार को आत्माओं से भलाई के लिए पूछना चाहिए और उन्हें विभिन्न उपहारों का त्याग करना चाहिए।
हर गांव में एक पवित्र उपवन होना सुनिश्चित करें, जहां साल भर में कई बार विभिन्न अनुष्ठान और प्रार्थनाएं की जा सकती हैं। केवल विशेष रूप से आवंटित दिनों में ही इसका दौरा करना संभव था, और इसमें से जामुन और अन्य फलों को इकट्ठा करना सख्त मना था। पवित्र उपवन में मवेशियों को चराने की भी अनुमति नहीं थी, सामान्य तौर पर, किसी को भी इस स्थान पर जाने की अनुमति नहीं थी, केवल अनुष्ठानों के लिए, विशेष रूप से निर्दिष्ट दिनों में।
इस स्थान के केंद्र में एक पेड़ था, जिसकी जड़ों में भूमिगत रहने वाली उनकी आत्माओं को बलिदान के लिए विभिन्न उपहारों को दफनाया गया था। आमतौर पर शिकार पक्षी या जानवर थे। यह ध्यान देने योग्य है कि मेंकुछ गांवों में अभी भी पवित्र उपवनों में प्रार्थना के दिन होते हैं।
निष्कर्ष
उदमुर्तिया एक ऐसा गणतंत्र है जो लंबे समय से रूढ़िवादी के गठन की ओर बढ़ रहा है। हालांकि, उदमुर्ट गणराज्य के प्रमुख (अलेक्जेंडर ब्रेचलोव वर्तमान में इस पद पर अस्थायी रूप से हैं) का कहना है कि बुतपरस्ती का हाल ही में फिर से पुनर्जन्म हुआ है, आंकड़ों के अनुसार, आज 7% आबादी मूर्तिपूजक है।
इसलिए, चर्च कोशिश कर रहा है कि सदियों से जो कुछ भी हासिल किया है उसे याद न करें, हर संभव तरीके से आधुनिक युवाओं को पुरानी मान्यताओं से बचाने की कोशिश कर रहा है। उदमुर्ट गणराज्य के प्रमुख ने यह भी कहा कि शहरों में ऐसी प्रवृत्ति नहीं देखी जाती है, और बुतपरस्ती को केवल छोटी बस्तियों में ही पुनर्जीवित किया जा रहा है।
