समाज तेजी से रचनात्मक व्यक्तियों का ध्यान आकर्षित कर रहा है जो प्रतिस्पर्धा का सामना करने में सक्षम हैं और गतिशीलता, बुद्धि और आत्म-प्राप्ति और निरंतर रचनात्मक आत्म-विकास की क्षमता रखते हैं।
मानव अस्तित्व की विभिन्न अभिव्यक्तियों और व्यक्तित्व के निर्माण में रुचि विशेष रूप से मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र की मानवतावादी दिशा में प्रकट होती है। उसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को उसकी विशिष्टता, अखंडता और निरंतर व्यक्तिगत सुधार की इच्छा के दृष्टिकोण से माना जाता है। उल्लिखित दिशा के आधार पर सभी व्यक्तियों में मानव की दृष्टि और व्यक्ति की स्वायत्तता के लिए अनिवार्य सम्मान है।
मानवता की सामान्य अवधारणा
लैटिन में "मानवतावाद" का अर्थ है "मानवता"। और एक दिशा के रूप में, पुनर्जागरण में दर्शनशास्त्र में मानवतावादी दृष्टिकोण का उदय हुआ। इसे "पुनर्जागरण मानवतावाद" नाम के तहत तैनात किया गया था। यह एक विश्वदृष्टि है, जिसका मुख्य विचार हैयह दावा कि एक व्यक्ति सभी सांसारिक वस्तुओं से ऊपर एक मूल्य है, और इस धारणा के आधार पर उसके प्रति एक दृष्टिकोण बनाना आवश्यक है।
सामान्य तौर पर, मानवतावाद एक विश्वदृष्टि है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के मूल्य, स्वतंत्रता का अधिकार, एक खुशहाल अस्तित्व, पूर्ण विकास और उसकी क्षमताओं को प्रकट करने की संभावना को दर्शाता है। मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली के रूप में, आज इसने विचारों और मूल्यों के एक समूह के रूप में आकार ले लिया है जो सामान्य और विशेष रूप से (एक व्यक्ति के लिए) मानव अस्तित्व के सार्वभौमिक महत्व की पुष्टि करता है।
"व्यक्ति के प्रति मानवतावादी दृष्टिकोण" की अवधारणा की उपस्थिति से पहले, "मानवता" की अवधारणा का गठन किया गया था, जो अन्य लोगों की मदद करने की इच्छा और इच्छा, सम्मान, देखभाल दिखाने के रूप में इस तरह के एक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षण को दर्शाता है।, मिलीभगत। मानवता के बिना, सिद्धांत रूप में, मानव जाति का अस्तित्व असंभव है।
यह एक व्यक्तित्व विशेषता है जो किसी अन्य व्यक्ति के साथ सचेत रूप से सहानुभूति रखने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करती है। आधुनिक समाज में, मानवतावाद एक सामाजिक आदर्श है, और मनुष्य सामाजिक विकास का सर्वोच्च लक्ष्य है, जिसकी प्रक्रिया में सामाजिक, आर्थिक, आध्यात्मिक क्षेत्र में सद्भाव प्राप्त करने के लिए उसकी सभी क्षमताओं की पूर्ण प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया जाना चाहिए। व्यक्ति का सर्वोच्च उत्कर्ष।
मनुष्य के प्रति मानवतावादी दृष्टिकोण की मुख्य नींव
आज, मानवतावाद की व्याख्या व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं के सामंजस्यपूर्ण विकास के साथ-साथ उसके आध्यात्मिक, नैतिक और सौंदर्य पर केंद्रित हैअवयव। इसके लिए किसी व्यक्ति में उसके संभावित डेटा की पहचान करना महत्वपूर्ण है।
मानवतावाद का लक्ष्य गतिविधि, अनुभूति और संचार का एक पूर्ण विषय है, जो समाज में जो हो रहा है उसके लिए स्वतंत्र, आत्मनिर्भर और जिम्मेदार है। इस मामले में मानवतावादी दृष्टिकोण जिस उपाय को मानता है वह किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक शर्तें और इसके लिए प्रदान किए गए अवसरों द्वारा निर्धारित किया जाता है। मुख्य बात यह है कि व्यक्तित्व को खुलने दिया जाए, इसे रचनात्मकता में स्वतंत्र और जिम्मेदार बनने में मदद की जाए।
मानवतावादी मनोविज्ञान की दृष्टि से ऐसे व्यक्ति के गठन के मॉडल ने संयुक्त राज्य अमेरिका (1950-1960) में अपना विकास शुरू किया। इसका वर्णन मास्लो ए., फ्रैंक एस., रोजर्स के., केली जे., कॉम्ब्सी ए., और अन्य के कार्यों में किया गया है।
व्यक्तित्व
किसी व्यक्ति के प्रति मानवतावादी दृष्टिकोण, व्यक्तित्व के मनोविज्ञान के लिए, वर्णित सिद्धांत में वर्णित, वैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा गहराई से विश्लेषण किया गया था। बेशक, इस क्षेत्र को पूरी तरह से खोजा नहीं जा सकता है, लेकिन इसमें महत्वपूर्ण सैद्धांतिक शोध किया गया है।
मनोविज्ञान की यह दिशा वर्तमान, पूर्ण या आंशिक रूप से मानव मनोविज्ञान और पशु व्यवहार की पहचान करने के लिए एक वैकल्पिक अवधारणा के रूप में उत्पन्न हुई। मानवतावादी परंपराओं के दृष्टिकोण से माने जाने वाले व्यक्तित्व के सिद्धांत को मनोगतिक (उसी समय, अंतःक्रियावादी) के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह मनोविज्ञान की एक प्रायोगिक शाखा नहीं है जिसमें एक संरचनात्मक-गतिशील संगठन है और यह किसी व्यक्ति के जीवन की पूरी अवधि को कवर करता है। वह उसे शब्दों का उपयोग करने वाले व्यक्ति के रूप में वर्णित करती हैआंतरिक गुण और विशेषताएं, और व्यवहार संबंधी शर्तें।
व्यक्तित्व को मानवतावादी दृष्टिकोण से मानने वाले सिद्धांत के समर्थक मुख्य रूप से अपने जीवन में किसी व्यक्ति की वास्तविक घटनाओं की धारणा, समझ और स्पष्टीकरण में रुचि रखते हैं। स्पष्टीकरण की खोज के बजाय व्यक्तित्व की घटना को वरीयता दी जाती है। इसलिए, इस प्रकार के सिद्धांत को अक्सर घटना विज्ञान कहा जाता है। किसी व्यक्ति और उसके जीवन की घटनाओं का विवरण मुख्य रूप से वर्तमान पर केंद्रित है और इस तरह के शब्दों में वर्णित है: "जीवन लक्ष्य", "जीवन का अर्थ", "मूल्य", आदि।
रोजर्स और मास्लो के मनोविज्ञान में मानवतावाद
अपने सिद्धांत में, रोजर्स ने इस तथ्य पर भरोसा किया कि एक व्यक्ति में व्यक्तिगत आत्म-सुधार की इच्छा और क्षमता होती है, क्योंकि वह चेतना से संपन्न होता है। रोजर्स के अनुसार, मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो अपना स्वयं का परम न्यायाधीश हो सकता है।
व्यक्तित्व मनोविज्ञान में रोजर्स का सैद्धांतिक मानवतावादी दृष्टिकोण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि सभी विचारों, विचारों, लक्ष्यों और मूल्यों के साथ एक व्यक्ति के लिए केंद्रीय अवधारणा "मैं" है। उनका उपयोग करते हुए, वह खुद को चित्रित कर सकता है और व्यक्तिगत सुधार और विकास की संभावनाओं की रूपरेखा तैयार कर सकता है। एक व्यक्ति को खुद से सवाल पूछना चाहिए "मैं कौन हूँ? मैं क्या चाहता हूँ और क्या बन सकता हूँ? और हर तरह से इसे हल करें।
व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के परिणामस्वरूप "मैं" की छवि आत्म-सम्मान और दुनिया और पर्यावरण की धारणा को प्रभावित करती है। यह नकारात्मक, सकारात्मक या विवादास्पद हो सकता है। अलग-अलग "I"-अवधारणाओं वाले व्यक्ति दुनिया को अलग तरह से देखते हैं। ऐसी अवधारणा हो सकती हैविकृत, और जो इसके अंतर्गत फिट नहीं होता है वह चेतना द्वारा बाहर निकाला जाता है। जीवन से संतुष्टि का स्तर ही सुख की परिपूर्णता का पैमाना है। यह सीधे तौर पर वास्तविक और आदर्श "I" के बीच एकरूपता पर निर्भर करता है।
जरूरतों के बीच, व्यक्तित्व मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण पर प्रकाश डाला गया:
- आत्म-साक्षात्कार;
- आत्म-अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करें;
- आत्म-सुधार के लिए प्रयास करें।
उनमें प्रमुख है आत्म-साक्षात्कार। यह इस क्षेत्र के सभी सिद्धांतकारों को विचारों में महत्वपूर्ण अंतर के साथ एकजुट करता है। लेकिन विचार के लिए सबसे आम था मास्लो के विचारों की अवधारणा A.
उन्होंने नोट किया कि सभी आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग किसी न किसी व्यवसाय में शामिल होते हैं। वे उसके प्रति समर्पित हैं, और कारण एक व्यक्ति (एक प्रकार का व्यवसाय) के लिए बहुत मूल्यवान है। इस प्रकार के लोग शालीनता, सुंदरता, न्याय, दया और पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं। ये मूल्य आत्म-साक्षात्कार की महत्वपूर्ण आवश्यकताएं और अर्थ हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए, अस्तित्व निरंतर पसंद की प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है: आगे बढ़ें या पीछे हटें और लड़ाई न करें। आत्म-साक्षात्कार निरंतर विकास और भ्रम की अस्वीकृति, झूठे विचारों से छुटकारा पाने का मार्ग है।
मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण का सार क्या है
परंपरागत रूप से, मानवतावादी दृष्टिकोण में व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में ऑलपोर्ट जी के सिद्धांत, आत्म-बोध के बारे में मास्लो ए, निर्देशक मनोचिकित्सा के बारे में रोजर्स के।, बुहलर श के व्यक्तित्व के जीवन पथ के बारे में भी शामिल हैं। माया आर मेन के विचारों के रूप मेंमनोविज्ञान में मानवतावाद की अवधारणा के प्रावधान इस प्रकार हैं:
- शुरू में व्यक्ति के पास रचनात्मक सच्ची शक्ति होती है;
- विकास की प्रगति के साथ विनाशकारी शक्तियों का निर्माण होता है;
- एक व्यक्ति के पास आत्म-साक्षात्कार का मकसद होता है;
- आत्म-साक्षात्कार के मार्ग में ऐसी बाधाएं हैं जो व्यक्ति के प्रभावी कामकाज को रोकती हैं।
अवधारणा की मुख्य शर्तें:
- एकरूपता;
- अपनी और दूसरों की सकारात्मक और बिना शर्त स्वीकृति;
- सहानुभूति से सुनना और समझना।
दृष्टिकोण के मुख्य उद्देश्य:
- व्यक्तित्व के पूर्ण कामकाज को सुनिश्चित करना;
- आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियाँ बनाना;
- सहजता, खुलापन, प्रामाणिकता, मित्रता और स्वीकृति सिखाना;
- सहानुभूति की शिक्षा (सहानुभूति और मिलीभगत);
- आंतरिक मूल्यांकन की क्षमता विकसित करना;
- नई चीजों के प्रति खुलापन।
इस दृष्टिकोण के आवेदन में सीमाएं हैं। ये साइकोटिक्स और बच्चे हैं। एक आक्रामक सामाजिक वातावरण में चिकित्सा के प्रत्यक्ष प्रभाव से नकारात्मक परिणाम संभव है।
मानवतावादी दृष्टिकोण के सिद्धांतों पर
मानवतावादी दृष्टिकोण के मुख्य सिद्धांतों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:
- होने की सभी सीमाओं के साथ, एक व्यक्ति को इसे महसूस करने की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता है;
- जानकारी का एक महत्वपूर्ण स्रोत व्यक्ति का अस्तित्व और व्यक्तिपरक अनुभव है;
- मानव स्वभाव हमेशा सतत विकास के लिए प्रयासरत रहता है;
- मनुष्य एक और संपूर्ण है;
- व्यक्तित्वअद्वितीय है, इसे आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है;
- मनुष्य भविष्य की ओर देख रहा है और एक सक्रिय रचनात्मक प्राणी है।
सिद्धांतों से कार्यों की जिम्मेदारी आती है। एक व्यक्ति एक अचेतन उपकरण नहीं है और न ही गठित आदतों का गुलाम है। प्रारंभ में उनका स्वभाव सकारात्मक और अच्छा होता है। मास्लो और रोजर्स का मानना था कि व्यक्तिगत विकास अक्सर रक्षा तंत्र और भय से बाधित होता है। आखिरकार, अक्सर आत्म-सम्मान उस व्यक्ति के साथ होता है जो दूसरे व्यक्ति को देते हैं। इसलिए, उसे एक दुविधा का सामना करना पड़ता है - बाहर से एक आकलन को स्वीकार करने और अपने साथ रहने की इच्छा के बीच का चुनाव।
अस्तित्व और मानवतावाद
अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करने वाले मनोवैज्ञानिक बिन्सवांगर एल।, फ्रैंकल डब्ल्यू।, मे आर।, ब्यूडजेंटल, यालोम हैं। वर्णित दृष्टिकोण बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विकसित हुआ। हम इस अवधारणा के मुख्य प्रावधानों को सूचीबद्ध करते हैं:
- एक व्यक्ति को वास्तविक अस्तित्व की स्थिति से माना जाता है;
- उसे आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करना चाहिए;
- एक व्यक्ति अपनी पसंद, अस्तित्व और अपनी क्षमता की प्राप्ति के लिए जिम्मेदार है;
- व्यक्तित्व स्वतंत्र है और उसके पास कई विकल्प हैं। समस्या इससे बचने की है;
- चिंता किसी की क्षमता की कमी का परिणाम है;
- अक्सर एक व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता है कि वह पैटर्न और आदतों का गुलाम है, एक प्रामाणिक व्यक्ति नहीं है और झूठा जीवन जीता है। ऐसी अवस्था को बदलने के लिए अपनी सही स्थिति का एहसास होना आवश्यक है;
- मनुष्य अकेलेपन से ग्रस्त है, हालाँकि वहशुरुआत में अकेला, जब वह दुनिया में आता है और उसे अकेला छोड़ देता है।
अस्तित्ववादी-मानवतावादी दृष्टिकोण द्वारा अपनाए गए मुख्य लक्ष्य हैं:
- जिम्मेदारी लाना, कार्य निर्धारित करने और उन्हें हल करने की क्षमता;
- सक्रिय रहना और कठिनाइयों को दूर करना सीखना;
- ऐसी गतिविधियों की खोज करें जहां आप अपने आप को स्वतंत्र रूप से व्यक्त कर सकें;
- दुख पर काबू पाना, "शिखर" पलों का अनुभव करना;
- पसंद की एकाग्रता सीखना;
- प्रामाणिक अर्थ खोजें।
नि:शुल्क विकल्प, आगामी नई घटनाओं के लिए खुलापन - व्यक्ति के लिए एक मार्गदर्शक। ऐसी अवधारणा अनुरूपता को अस्वीकार करती है। ये गुण मानव जीव विज्ञान में अंतर्निहित हैं।
पालन और शिक्षा में मानवता
शिक्षा में मानवतावादी दृष्टिकोण को बढ़ावा देने वाले मानदंड और सिद्धांत यह सुनिश्चित करने पर केंद्रित हैं कि "शिक्षक/छात्र" संबंध प्रणाली सम्मान और न्याय पर आधारित है।
इसलिए, सी. रोजर्स की शिक्षाशास्त्र में, शिक्षक को चाहिए कि वह छात्र की समस्याओं को हल करने के लिए स्वयं की शक्तियों को जगाए, न कि उसके लिए निर्णय लें। आप तैयार समाधान नहीं थोप सकते। लक्ष्य परिवर्तन और विकास के व्यक्तिगत कार्य को प्रोत्साहित करना है, और ये असीमित हैं। मुख्य बात तथ्यों और सिद्धांतों का एक सेट नहीं है, बल्कि स्वतंत्र सीखने के परिणामस्वरूप छात्र के व्यक्तित्व का परिवर्तन है। शिक्षा का कार्य आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार की संभावनाओं को विकसित करना, अपने व्यक्तित्व की खोज करना है। के. रोजर्स ने निम्नलिखित शर्तों को परिभाषित किया जिसके तहत यह कार्य कार्यान्वित किया जाता है:
- सीखने की प्रक्रिया में छात्र उन समस्याओं को हल करते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं;
- शिक्षक के संबंध मेंछात्र बधाई महसूस करते हैं;
- वह छात्रों के साथ बिना शर्त व्यवहार करता है;
- शिक्षक छात्रों के प्रति सहानुभूति दिखाता है (छात्र की आंतरिक दुनिया में प्रवेश, अपनी आंखों से पर्यावरण को देखते हुए, खुद को रहते हुए;
- शिक्षक - सहायक, उत्तेजक (छात्र के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाता है);
- वे विश्लेषण के लिए सामग्री प्रदान करके छात्रों को नैतिक विकल्प बनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।
एक व्यक्ति जिसका पालन-पोषण किया जाता है, वह सर्वोच्च मूल्य है जिसे एक सभ्य जीवन और खुशी का अधिकार है। इसलिए, शिक्षा में मानवतावादी दृष्टिकोण, जो बच्चे के अधिकारों और स्वतंत्रता की पुष्टि करता है, उसके रचनात्मक विकास और आत्म-विकास में योगदान देता है, शिक्षाशास्त्र में एक प्राथमिकता दिशा है।
इस दृष्टिकोण के विश्लेषण की आवश्यकता है। इसके अलावा, अवधारणाओं (व्यापक रूप से विरोध) की एक पूर्ण गहरी समझ आवश्यक है: जीवन और मृत्यु, झूठ और ईमानदारी, आक्रामकता और सद्भावना, घृणा और प्रेम…
खेल शिक्षा और मानवतावाद
वर्तमान में, एक एथलीट को प्रशिक्षित करने के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण तैयारी और प्रशिक्षण की प्रक्रिया को बाहर करता है, जब एथलीट एक यांत्रिक विषय के रूप में कार्य करता है, उसके सामने निर्धारित परिणाम प्राप्त करता है।
अध्ययनों से पता चला है कि अक्सर एथलीट, शारीरिक पूर्णता प्राप्त करते हुए, मानस और उनके स्वास्थ्य को गंभीर नुकसान पहुंचाते हैं। ऐसा होता है कि अपर्याप्त भार लागू होते हैं। यह युवा और परिपक्व दोनों एथलीटों के लिए काम करता है। नतीजतन, यह दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक टूटने की ओर जाता है। लेकिन साथ ही, शोधदिखाएँ कि एथलीट के व्यक्तित्व के निर्माण, उसके नैतिक, आध्यात्मिक दृष्टिकोण, प्रेरणा के गठन की संभावनाएं अनंत हैं। इसके विकास के उद्देश्य से एक दृष्टिकोण पूरी तरह से लागू किया जा सकता है यदि एथलीट और कोच दोनों के मूल्यों को बदल दिया जाए। ऐसा रवैया और अधिक मानवीय बनना चाहिए।
एक एथलीट में मानवतावादी गुणों का निर्माण एक जटिल और लंबी प्रक्रिया है। यह व्यवस्थित होना चाहिए और उच्च सूक्ष्मता की तकनीकों में महारत हासिल करने के लिए प्रशिक्षक (शिक्षक, शिक्षक) की आवश्यकता होती है। यह दृष्टिकोण एक मानवतावादी सेटिंग पर केंद्रित है - व्यक्ति का विकास, खेल और शारीरिक संस्कृति के माध्यम से उसका मानसिक, शारीरिक स्वास्थ्य।
शासन और मानवतावाद
आज, विभिन्न संगठन अपने कर्मचारियों की संस्कृति के स्तर को लगातार सुधारने का प्रयास करते हैं। जापान में, उदाहरण के लिए, कोई भी उद्यम (फर्म) अपने कर्मचारियों के लिए न केवल रहने के लिए पैसा कमाने का स्थान है, बल्कि एक ऐसा स्थान भी है जो व्यक्तिगत सहयोगियों को एक टीम में जोड़ता है। उनके लिए सहयोग और परस्पर निर्भरता की भावना महत्वपूर्ण है।
संगठन परिवार का विस्तार है। प्रबंधन के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जो एक वास्तविकता बनाता है जो लोगों को घटनाओं को देखने, उन्हें समझने, स्थिति के अनुसार कार्य करने, अपने स्वयं के व्यवहार को अर्थ और महत्व देने में सक्षम बनाता है। वास्तव में, नियम साधन हैं, और मुख्य क्रिया चुनाव के समय होती है।
संगठन का हर पहलू प्रतीकात्मक अर्थ से भरा हुआ है और वास्तविकता बनाने में मदद करता है।मानवतावादी दृष्टिकोण व्यक्ति पर केंद्रित है, न कि संगठन पर। इसे पूरा करने के लिए, मौजूदा मूल्य प्रणाली में एकीकृत होने और गतिविधि की नई स्थितियों में बदलाव करने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है।
