मनोविज्ञान में मनोगतिकीय दृष्टिकोण। मनोगतिक दृष्टिकोण के तत्व

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

मनोगतिकी दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को समझने और उसके भावनात्मक क्षेत्र में विकारों के साथ चिकित्सीय कार्य को निर्देशित करने के लिए मुख्य मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों में से एक है। इसके संस्थापक प्रसिद्ध मनोचिकित्सक सिगमंड फ्रायड हैं, जिन्होंने मनोविश्लेषण के सिद्धांत का निर्माण किया। इसलिए, इस दृष्टिकोण को अक्सर मनोविश्लेषणात्मक कहा जाता है।

बुनियादी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण

मनोविज्ञान में मानव मानस को विभिन्न कोणों से माना जाता है। शोधकर्ता इसके एक या दूसरे पहलुओं को ध्यान में रखते हैं, अध्ययन करते हैं और प्राप्त आंकड़ों के आधार पर विभिन्न सैद्धांतिक अवधारणाएँ बनाते हैं। उनमें से कुछ बुनियादी अभिधारणाओं में एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं, इसलिए उन्हें पारंपरिक रूप से एक ही समूह के लिए संदर्भित किया जाता है। तो, आज कई मुख्य मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण हैं, जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

• मनोगतिकी;
• व्यवहार;
• संज्ञानात्मक;
• मानवतावादी;
• अस्तित्ववादी;
• पारस्परिक;
• एकीकृत।

मनोगतिक दृष्टिकोण इस स्थिति से आगे बढ़ता है कि मानव मानस स्थिर नहीं है, बल्कि निरंतर गतिकी में है, अचेतन स्तर पर आगे बढ़ रहा है। व्यवहारिक दृष्टिकोण का उद्देश्य अप्रभावी व्यवहारों को प्रभावी व्यवहारों से बदलना है, और संज्ञानात्मक दृष्टिकोण का उद्देश्य इसी तरह विश्वासों को बदलना है।

मानवतावादी दृष्टिकोण चिकित्सक की सहानुभूति और ग्राहक के प्रति स्वीकृति पर जोर देता है। अस्तित्ववादी दृष्टिकोण दर्शन में अपनी जड़ें जमा लेता है और मानव अस्तित्व के अर्थ के बारे में प्रश्न उठाता है। पारस्परिक दृष्टिकोण एक व्यक्ति के धार्मिक, रहस्यमय, शिखर अनुभवों पर केंद्रित है। दूसरे शब्दों में, यह चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं के साथ कार्य करता है। एकीकृत दृष्टिकोण में मनोचिकित्सक शामिल है जो एक ही समय में कई दृष्टिकोणों पर निर्भर करता है।

मनोगतिकीय दृष्टिकोण का मूल अभिधारणा

शब्द "मनोगतिकी" का अर्थ है मानव मानस की गतिशीलता: विकास और विलुप्त होना, आंतरिक आवेगों का प्रचार या टकराव। मनोविज्ञान में मनोगतिक दृष्टिकोण इस धारणा पर आधारित है कि मानव मानस की अपनी अचेतन गति होती है और विभिन्न ऊर्जाओं की परस्पर क्रिया होती है जो शारीरिक या सामाजिक प्रभावों तक कम नहीं होती है।

जिस बुनियादी धारणा पर यह दृष्टिकोण आधारित है, वह यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा अपने मानस में जो प्रक्रियाएं महसूस की जाती हैं, वे उसके मानस की स्वतंत्र गतिशीलता का परिणाम होती हैं, न कि बाहरी परिस्थितियों, तर्कों या तर्कों का परिणाम। इच्छाशक्ति काप्रयास।

दृष्टिकोण की उत्पत्ति के रूप में मनोविश्लेषण

व्यक्तित्व के लिए मनोगतिक दृष्टिकोण प्रसिद्ध मनोचिकित्सक सिगमंड फ्रायड द्वारा विकसित किया गया था, जिसने अपनी सैद्धांतिक अवधारणा - मनोविश्लेषण का निर्माण किया। इसलिए, इस दृष्टिकोण को अक्सर मनोविश्लेषणात्मक कहा जाता है। उस समय के वैज्ञानिक के विचार क्रांतिकारी थे। वह मानसिक घटनाओं की मनोगतिक समझ से आगे बढ़े। उन्होंने न केवल घटनाओं का वर्णन और वर्गीकरण करना चाहा, बल्कि उन्हें आध्यात्मिक शक्तियों के संघर्ष के रूप में समझने की कोशिश की।

फ्रायड ने अचेतन उद्देश्यों पर कोण आधारित किया जो एक दूसरे के साथ मिलकर काम करते हैं या एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं। उन्होंने सबसे पहले सुझाव दिया कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व और व्यवहार वास्तविक दुनिया की मांगों के साथ अचेतन मानसिक संघर्षों को समेटने के अहंकार के प्रयास का परिणाम है।

फ्रायड के मनोविश्लेषण का लक्ष्य

फ्रायड के विचारों के अनुसार, रोगी की मदद इस प्रकार की जानी चाहिए कि वह अपने अचेतन संघर्षों को बेहतर ढंग से समझ सके, जो उसे परेशान करती है। मनोविश्लेषण एक ऐसी प्रणाली है जो इस समझ को प्राप्त करने में मदद करने के लिए विशेष मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की पेशकश करती है, उदाहरण के लिए:

• किसी व्यक्ति के जीवन इतिहास और वर्तमान समस्याओं के बीच संबंधों का व्यवस्थित अध्ययन करना;
• उपचार के दौरान अपने विचारों और भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करना;
• चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए रोगी और चिकित्सक के बीच संबंधों का शोषण करना।

फ्रायड के मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व सिद्धांत

मनोगतिकी दृष्टिकोण के अभिन्न तत्वचेतन, अचेतन, सीमित कारक हैं। फ्रायड ने एक व्यक्ति के व्यक्तित्व और एक हिमखंड के बीच एक सादृश्य बनाया। उसी समय, उन्होंने हिमशैल के दृश्यमान सिरे के साथ चेतना को सहसंबद्ध किया। और मुख्य द्रव्यमान जो पानी के नीचे स्थित है और अदृश्य है - अचेतन के साथ। फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व के तीन मुख्य घटक होते हैं।

1. ईद - अचेतन। फ्रायड ने इसकी कल्पना अचेतन ऊर्जा के विशाल भंडार के रूप में की, जिसे उन्होंने "कामेच्छा" नाम दिया। सभी मूल प्रवृत्ति, आवेग, इच्छाएं जिनके साथ लोग पैदा होते हैं, वे आईडी से संबंधित हैं। उन्होंने उन्हें दो बुनियादी प्रवृत्तियों में सामान्यीकृत किया: इरोस और थानाटोस। पहली है सुख और सेक्स की वृत्ति, और दूसरी है मृत्यु की वृत्ति, जो स्वयं के प्रति और दूसरों के प्रति विनाश या आक्रामकता को भड़काने में सक्षम है। ईद का मुख्य सिद्धांत आनंद की खोज है। वह सामाजिक मानदंडों की परवाह नहीं करता है, वह दूसरों के अधिकारों और भावनाओं की परवाह नहीं करता है।
2. अहंकार मन है। अहंकार सामाजिक मानदंडों का सम्मान करते हुए वृत्ति को संतुष्ट करने के संभावित तरीकों की तलाश में व्यस्त है। अहंकार आईडी की अनुचित इच्छाओं और वास्तविक दुनिया के नियमों के बीच समझौता करना चाहता है। अहंकार सिद्धांत वास्तविकता है। अहंकार किसी व्यक्ति की जरूरतों को इस तरह से संतुष्ट करने का प्रयास करता है कि साथ ही उसे भावनात्मक और शारीरिक क्षति से बचाता है, जो कि आईडी से निकलने वाले आवेगों के बारे में जागरूकता के कारण संभव है। या कम से कम इसे कम से कम करें।
3. सुपररेगो - विवेक, जो शिक्षा की प्रक्रिया में बनता है और माता-पिता और सामाजिक मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करने का परिणाम है। ये "अच्छी चीजें" हैं जो किसी व्यक्ति द्वारा बचपन में आंतरिक रूप से ग्रहण की जाती हैं।बुरा", "आवश्यक - असंभव"। सुपररेगो नैतिक सिद्धांतों के आधार पर कार्यों और कार्यों को करने का प्रयास करता है, जिसका उल्लंघन अपराध की भावना का कारण बनता है।

इद, ईगो और सुपररेगो या वृत्ति, कारण और नैतिकता अक्सर एक दूसरे के साथ नहीं मिलती है। उनके टकराव के परिणामस्वरूप, इंट्रासाइकिक या साइकोडायनामिक संघर्ष विकसित होते हैं। संघर्षों की एक छोटी संख्या या उनका प्रभावी समाधान अनुकूली व्यवहार से जुड़ा है और इसे आदर्श माना जाता है।

मनोविश्लेषण में प्रयुक्त तरीके

Id, Ego और Superego के व्यक्तित्व घटकों के बीच कई, गंभीर, अप्रबंधित या खराब प्रबंधित संघर्षों के कारण व्यक्तित्व लक्षण विकृत हो जाते हैं या मानसिक विकार हो जाते हैं।

अहंकार के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक चिंता और अपराध की भावनाओं के खिलाफ रक्षा तंत्र का निर्माण है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र मानस की एक अचेतन रणनीति है जो किसी व्यक्ति को उन भावनाओं से बचाने में मदद करती है जो उसके लिए अप्रिय हैं। इनमें इनकार, दमन, प्रतिस्थापन, बौद्धिककरण, युक्तिकरण, प्रक्षेपण, प्रतिगमन, प्रतिक्रियाशील गठन, उच्च बनाने की क्रिया शामिल हैं। फ्रायड ने विक्षिप्त चिंता को खतरे के संकेत के रूप में माना कि अचेतन आवेग सुरक्षात्मक बाधाओं को दूर कर सकते हैं और चेतना तक पहुंच सकते हैं।

सुरक्षात्मक तंत्र की क्रिया के कारण अचेतन के क्षेत्र का अध्ययन करना कठिन होता है। इसलिए, मनोविश्लेषण के तरीकों की मुख्य विशेषता सुरक्षात्मक बाधाओं पर काबू पाने पर ध्यान केंद्रित करना है ताकि रोगी अपनी चेतना और उसके बीच संघर्ष के बारे में जागरूकता प्राप्त कर सके।बेहोश।

इन उद्देश्यों के लिए, फ्रायड ने मुक्त संघों, सपनों, अनुमानों के विश्लेषण, गलत कार्यों की व्याख्या करने के तरीकों का विकास और उपयोग किया, उदाहरण के लिए, जीभ की फिसलन, जीभ की फिसलन, स्थानांतरण, प्रतिरोध के साथ काम करना। मनोवैज्ञानिक प्रभाव का मुख्य लक्ष्य ईद, अहंकार और सुपररेगो के बीच एक बड़े स्तर के सामंजस्य को प्राप्त करना है।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण का विकास

भावनात्मक विकारों के आधुनिक मनोचिकित्सा में, मनोगतिक दृष्टिकोण में व्यक्तित्व सिद्धांत, नैदानिक विधियों और मनो-तकनीकी के विभिन्न प्रकार हैं। कुछ आंदोलन शास्त्रीय फ्रायडियनवाद की तुलना में आईडी, अचेतन और अतीत पर कम केंद्रित होते हैं।

वे व्यक्ति की वास्तविक समस्याओं और उनके सफल समाधान के लिए अपने अहंकार की शक्ति का उपयोग करने के तरीके पर अधिक ध्यान देते हैं। इस प्रकार की चिकित्सा में, ग्राहकों को यह पहचानने में मदद की जाती है कि कैसे उनकी असुरक्षा, चिंता और हीनता की गहरी भावनाएँ भावनात्मक गड़बड़ी और दूसरों के साथ संबंधों में समस्याएँ पैदा करती हैं।

दृष्टिकोण के उद्देश्य

सभी प्रकार की मनोचिकित्सा और मनोगतिक दृष्टिकोण के किसी भी तरीके के दो मुख्य कार्य हैं:

1. रोगी से अंतर्दृष्टि प्राप्त करें, यानी एक इंट्रासाइकिक या साइकोडायनामिक संघर्ष के बारे में जागरूकता।
2. संघर्ष समाधान में उसकी सहायता करें, अर्थात यह देखने में उसकी सहायता करें कि यह संघर्ष वर्तमान व्यवहार और अन्य लोगों के साथ संबंधों को कैसे प्रभावित करता है।

दृष्टिकोण के प्रतिनिधि

मनोगतिकीय दृष्टिकोणकई प्रख्यात मनोवैज्ञानिकों ने मनोसामाजिक कार्य का उपयोग किया है। सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, जेड फ्रायड स्वयं है। एक बेटी, ए फ्रायड, अपने पिता के नक्शेकदम पर चलती है। के. जंग उनके छात्र थे और बाद में उन्होंने मनोविश्लेषण का अपना संस्करण विकसित किया। इसके अलावा, इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों में ए। एडलर, ओ। रैंक, जी। सुलिवन, के। हॉर्नी, ई। फ्रॉम जैसे प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक शामिल हैं।

दृष्टिकोण की मनोचिकित्सीय दिशा

आज, व्यावहारिक मनोविज्ञान में, सबसे लोकप्रिय क्षेत्र जैसे लेन-देन विश्लेषण, मनोविज्ञान और शरीर-उन्मुख मनोचिकित्सा मनोविज्ञानी दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर काम करते हैं।

लेन-देन संबंधी विश्लेषण एक व्यक्ति को अपने और अन्य लोगों के व्यवहार के तर्कसंगत विश्लेषण की ओर ले जाता है ताकि अन्य लोगों के साथ बातचीत के सार और आंतरिक क्रमादेशित जीवन शैली - परिदृश्य को समझ सकें।

साइकोड्रामा में समूह चिकित्सा प्रतिभागियों को भूमिकाएँ सौंपकर वास्तविक समस्याओं का मंचन करना शामिल है। एक व्यक्ति अपने अभ्यस्त परिदृश्यों या व्यवहार के पैटर्न के नाटकीयकरण के दौरान समझ, रेचन प्राप्त करता है। इसके परिणामस्वरूप, आंतरिक अंतर्दृष्टि उत्पन्न होती है, जो स्थिति पर नए सिरे से विचार करने, उसे समझने और अप्रभावी परिदृश्यों को सीमित करने से छुटकारा पाने में मदद करती है।

शरीर-उन्मुख चिकित्सा मन और शरीर की बातचीत पर आधारित है। आंतरिक तनाव को दूर करने के लिए उत्तेजक अचेतन कारकों की पहचान की जाती है और बंद भावनाओं को मुक्त करने, मन और शरीर को मुक्त करने के लिए काम किया जा रहा है।

गतिशील मनोचिकित्सा के लाभ

साइकोडायनामिक मनोचिकित्सा अंतर्दृष्टि पर केंद्रित है। इसलिए, मनोचिकित्सक ग्राहक को अपने अचेतन की समझ के लिए, आंतरिक ताकतों के संघर्ष, इंट्रासाइकिक संघर्षों की प्राप्ति के लिए लाता है। व्याख्या सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रिया है और इसके माध्यम से काम करना मनोचिकित्सा का सबसे लंबा हिस्सा है। प्रसंस्करण में मनोचिकित्सक सत्रों के बाहर क्लाइंट का अनिवार्य स्वतंत्र कार्य शामिल है।

समाज कार्य का मनोगतिक मॉडल व्यक्तित्व के विकास, पुनर्वास और अनुकूलन से संबंधित स्थितियों में अपना आवेदन पाता है। यह दृष्टिकोण आत्म-सम्मान विकसित करने में मदद करता है, व्यक्ति को व्यवस्था में आवश्यक सामाजिक परिवर्तन करने की अनुमति देता है।

मनोविश्लेषणात्मक या मनोगतिक दृष्टिकोण एक व्यक्ति को सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीके से अपनी प्रवृत्ति और इच्छाओं को पूरा करने के तरीके खोजने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस प्रकार, मन और अचेतन का मेल हो जाता है, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष समाप्त हो जाते हैं, और भावनात्मक संतुलन बहाल हो जाता है।