मानवतावादी मनोविज्ञान: विशेषताएं, प्रतिनिधि और रोचक तथ्य

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मानवतावादी मनोविज्ञान: विशेषताएं, प्रतिनिधि और रोचक तथ्य
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मानवतावादी मनोविज्ञान मनोविज्ञान में एक दृष्टिकोण है जो 1950 के दशक में सिगमंड फ्रायड के व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के विकल्प के रूप में उभरा। यह लेख इस दिलचस्प मनोवैज्ञानिक दिशा, इसके इतिहास और विशेषताओं के बारे में बताएगा।

मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण
मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण

मानवतावादी मनोविज्ञान का कार्य

इस प्रकार का मनोविज्ञान लोगों को अन्य जीवित प्राणियों में अद्वितीय के रूप में समझने की कोशिश करता है, चेतना के साथ, स्वतंत्र इच्छा और अपनी पसंद के लिए जिम्मेदारी के साथ। मानवतावादी मनोविज्ञान का लक्ष्य व्यक्ति को समझना और प्रत्येक व्यक्ति को उनकी पूर्ण क्षमता विकसित करने में मदद करना है और इस प्रकार व्यापक समुदाय में सबसे प्रभावी ढंग से योगदान करने में सक्षम होना है। इस प्रकार का मनोविज्ञान मानव स्वभाव को अन्य जीवों की प्रकृति से गुणात्मक रूप से भिन्न मानता है। हालांकि, मानववादी मनोविज्ञान में व्यक्ति के स्वस्थ मनोवैज्ञानिक विकास में सामाजिक संबंधों के मूलभूत महत्व की समझ का अभाव है।

मानवतावादी मनोविज्ञान प्रतिनिधि
मानवतावादी मनोविज्ञान प्रतिनिधि

शिक्षण के सिद्धांत

अगले पांच अभिधारणासंक्षेप में मानवतावादी मनोविज्ञान का आधार बनाते हैं:

  • एक अभिन्न प्राणी के रूप में मनुष्य अपने भागों के योग से अधिक है। लोगों को घटकों में विभाजित नहीं किया जा सकता (अलग-अलग मानसिक भागों में विभाजित)।
  • मनुष्य जीवन रिश्तों के सन्दर्भ में होता है।
  • मानव चेतना में अन्य लोगों के संदर्भ में स्वयं के बारे में जागरूकता शामिल है।
  • लोगों के पास विकल्प और जिम्मेदारियां हैं।
  • लोग उद्देश्यपूर्ण होते हैं, वे अर्थ, मूल्य, रचनात्मकता की तलाश में रहते हैं।

मानवतावादी मनोविज्ञान व्यक्ति की संपूर्ण मानसिक संरचना के अध्ययन पर बल देता है। यह शिक्षण व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करता है, जिसका सीधा संबंध उसकी आंतरिक भावनाओं और आत्म-सम्मान से होता है। इस प्रकार का मनोविज्ञान इस बात की पड़ताल करता है कि लोग अपनी आत्म-धारणा और अपने जीवन के अनुभवों से जुड़े आत्म-मूल्य से कैसे प्रभावित होते हैं। यह सचेत विकल्पों, आंतरिक आवश्यकताओं की प्रतिक्रियाओं और वर्तमान परिस्थितियों को संबोधित करता है जो मानव व्यवहार को आकार देने में महत्वपूर्ण हैं।

मात्रात्मक या वर्णनात्मक शोध विधियों को आमतौर पर मात्रात्मक तरीकों से अधिक पसंद किया जाता है क्योंकि बाद वाले अद्वितीय मानवीय पहलुओं को खो देते हैं जिन्हें मापना आसान नहीं होता है। यह मानवतावादी मनोविज्ञान के जोर में परिलक्षित होता है - पूर्वाग्रह लोगों के वास्तविक जीवन पर है।

मानवतावादी मनोविज्ञान सिद्धांत
मानवतावादी मनोविज्ञान सिद्धांत

दार्शनिकों का प्रभाव

इस प्रवृत्ति की जड़ें सोरेन कीर्केगार्ड, फ्रेडरिक नीत्शे, मार्टिन हाइडेगर और जीन-पॉल सार्त्र जैसे विभिन्न दार्शनिकों के अस्तित्ववादी विचारों में हैं। यह यहूदियों, यूनानियों और यूरोपीय लोगों द्वारा व्यक्त किए गए कई मूल्यों को दर्शाता है।नवजागरण। उन्होंने उन गुणों का अध्ययन करने की कोशिश की जो एक व्यक्ति के लिए अद्वितीय हैं। ये प्रेम, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, सत्ता की लालसा, नैतिकता, कला, दर्शन, धर्म, साहित्य और विज्ञान जैसी मानवीय घटनाएं हैं। बहुत से लोग मानते हैं कि मानवतावादी मनोविज्ञान सिद्धांत का संदेश मानव आत्मा के प्रति अपमान की प्रतिक्रिया है जिसे अक्सर व्यवहार और सामाजिक विज्ञान द्वारा चित्रित मनुष्य की छवि में निहित किया जाता है।

सिद्धांत का विकास

1950 के दशक में मनोविज्ञान में दो विरोधी ताकतें थीं: व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण। मानवतावादी मनोविज्ञान पूरी तरह से एक नया चलन बन गया है।

व्यवहारवाद महान रूसी चिकित्सक इवान पावलोव के काम से विकसित हुआ, विशेष रूप से वातानुकूलित प्रतिवर्त के सिद्धांत पर काम, और संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोविज्ञान में इस प्रवृत्ति की नींव रखी। व्यवहारवाद क्लार्क हल, जेम्स वाटसन, बी.एफ. स्किनर के नामों से जुड़ा है।

मानवतावादी सिद्धांत
मानवतावादी सिद्धांत

अब्राहम मास्लो ने बाद में व्यवहारवाद को "प्रथम बल" नाम दिया। दूसरा बल अल्फ्रेड एडलर, एरिक एरिकसन, कार्ल जंग, एरिच फ्रॉम, ओटो रैंक, मेलानी क्लेन और अन्य द्वारा मनोविश्लेषण और मनोविज्ञान पर सिगमंड फ्रायड के काम से निकला। इन सिद्धांतकारों ने मानव मानस की "गहराई" या अचेतन क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित किया, जिस पर उन्होंने जोर दिया कि स्वस्थ मानव व्यक्तित्व बनाने के लिए चेतन मन के साथ जोड़ा जाना चाहिए। "तीसरा बल" मानवतावादी सिद्धांत था। इस प्रवृत्ति के शुरुआती स्रोतों में से एक कार्ल रोजर्स का काम था, जो ओटो रैंक से काफी प्रभावित था। वह 1920 के दशक के मध्य में टूट गयाफ्रायड के साथ। रोजर्स ने इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि कैसे व्यक्तित्व विकास की प्रक्रियाएं व्यक्तित्व के स्वस्थ, अधिक रचनात्मक कामकाज की ओर ले जाती हैं। शब्द "वास्तविक प्रवृत्ति" भी रोजर्स द्वारा विकसित किया गया था, और यह अवधारणा थी जिसने अंततः अब्राहम मास्लो को मनुष्यों की जरूरतों में से एक के रूप में आत्म-वास्तविकता की धारणा का पता लगाने के लिए प्रेरित किया। रोजर्स और मास्लो, मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य प्रतिनिधियों के रूप में, मनोविश्लेषण के जवाब में इस सिद्धांत को विकसित किया, जिसे वे बहुत निराशावादी मानते थे।

कार्ल रोजर्स का प्रभाव

रोजर्स एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैं और मनोविज्ञान के प्रति मानवतावादी दृष्टिकोण (या ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोण) के संस्थापकों में से एक हैं। रोजर्स को मनोचिकित्सा अनुसंधान के संस्थापक पिता में से एक माना जाता है, और 1956 में उनके अग्रणी शोध और उत्कृष्ट वैज्ञानिक योगदान के लिए अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन (एपीए) पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

मानवतावादी मनोविज्ञान
मानवतावादी मनोविज्ञान

मनोविज्ञान में मानवतावादी दिशा, मानव-केंद्रित, मानवीय संबंधों का अपना अनूठा दृष्टिकोण, विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक रूप से उपयोग किया गया है, जैसे मनोचिकित्सा और परामर्श (ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा), शिक्षा (छात्र-केंद्रित शिक्षा)। अपने पेशेवर काम के लिए, उन्हें कई गैर-लाभकारी संगठनों द्वारा 1972 में मनोविज्ञान में विशिष्ट व्यावसायिक उपलब्धि पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। रोजर्स को 20वीं सदी के छठे सबसे प्रमुख मनोवैज्ञानिक के रूप में मान्यता दी गई है। रोजर्स के मानवतावादी मनोविज्ञान ने मनोविज्ञान के विकास को गति दीकुल मिलाकर।

रोजर्स के व्यक्तित्व के बारे में राय

मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधि के रूप में, रोजर्स इस तथ्य से आगे बढ़े कि किसी भी व्यक्ति में व्यक्तिगत आत्म-विकास की इच्छा और इच्छा होती है। चेतना के साथ एक प्राणी होने के नाते, वह अपने लिए अस्तित्व का अर्थ, उसके कार्यों और मूल्यों को निर्धारित करता है, और अपने लिए मुख्य विशेषज्ञ है। रोजर्स के सिद्धांत में केंद्रीय अवधारणा "I" की अवधारणा थी, जिसमें प्रतिनिधित्व, विचार, लक्ष्य और मूल्य शामिल हैं जिसके माध्यम से एक व्यक्ति खुद को परिभाषित करता है और अपने विकास की संभावनाएं बनाता है। मानवतावादी मनोविज्ञान के विकास में उनके योगदान को कम करके नहीं आंका जा सकता।

मानवतावादी मनोविज्ञान के तरीके
मानवतावादी मनोविज्ञान के तरीके

मनोवैज्ञानिकों के बीच आंदोलन

1950 के दशक के अंत में, मनोवैज्ञानिकों के बीच डेट्रॉइट में कई बैठकें हुईं, जो मनोविज्ञान में एक अधिक मानवतावादी दृष्टि के लिए समर्पित एक पेशेवर संघ बनाने में रुचि रखते थे: आत्म-जागरूकता, आत्म-प्राप्ति, स्वास्थ्य के साथ क्या करना था, रचनात्मकता, प्रकृति, अस्तित्व, आत्म-विकास, व्यक्तित्व और जागरूकता। उन्होंने इस बात का भी पूरा विवरण तैयार करने की कोशिश की कि एक व्यक्ति कैसा होना चाहिए और प्रेम और आशा जैसी अनूठी मानवीय घटनाओं की खोज की। मास्लो सहित इन मनोवैज्ञानिकों का मानना था कि ये अवधारणाएँ "तीसरी शक्ति" के रूप में जाने जाने वाले मनोवैज्ञानिक आंदोलन का आधार बन सकती हैं।

इन बैठकों ने अंततः अन्य घटनाओं को जन्म दिया, जिसमें 1961 में जर्नल ऑफ ह्यूमनिस्टिक साइकोलॉजी का शुभारंभ भी शामिल था। यह प्रकाशन मनोविश्लेषणात्मक वातावरण में बहुत लोकप्रिय था। इसके पीछे जल्द हीमानववादी मनोविज्ञान संघ का गठन 1963 में किया गया था।

1971 में, अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन का एक विशेष मानवतावादी प्रभाग बनाया गया, जो द ह्यूमनिस्टिक साइकोलॉजिस्ट नामक अपनी अकादमिक पत्रिका प्रकाशित करता है। मानवतावादी सिद्धांत का एक मुख्य लाभ यह है कि यह मनुष्य की भूमिका पर जोर देता है। मनोविज्ञान का यह स्कूल लोगों को अपने मानसिक स्वास्थ्य को नियंत्रित करने और निर्धारित करने की अधिक शक्ति देता है। मानवतावादी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को एक समग्र घटना के रूप में देखा जाता है।

परामर्श और चिकित्सा के तरीके

इस पाठ्यक्रम में परामर्श और चिकित्सा के कई दृष्टिकोण शामिल हैं। मानवतावादी मनोविज्ञान के मुख्य तरीकों में गेस्टाल्ट थेरेपी के सिद्धांत शामिल हैं, जो यह समझने में मदद करता है कि वर्तमान भी अतीत को प्रभावित करता है। गेस्टाल्ट थेरेपी में रोल प्ले एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और भावनाओं की पर्याप्त अभिव्यक्ति प्रदान करता है जो अन्य स्थितियों में व्यक्त नहीं किया जाएगा। गेस्टाल्ट थेरेपी में, मौखिक अभिव्यक्ति सेवार्थी की भावनाओं के महत्वपूर्ण संकेत होते हैं, भले ही वे क्लाइंट द्वारा वास्तव में व्यक्त की गई बातों के विपरीत हों। मानवतावादी मनोचिकित्सा में गहरी चिकित्सा, समग्र स्वास्थ्य, शरीर चिकित्सा, संवेदनशीलता और अस्तित्व संबंधी मनोचिकित्सा जैसे तत्व भी शामिल हैं। अस्तित्ववादी-एकीकृत मनोचिकित्सा, जिसे श्नाइडर द्वारा विकसित किया गया था, मानवतावादी मनोविज्ञान के साथ-साथ अस्तित्ववादी मनोविज्ञान के नए तरीकों में से एक है। अस्तित्ववाद इस धारणा पर जोर देता है कि लोग स्वतंत्र हैंजीवन के बारे में अपनी समझ बनाएं, कि वे खुद को परिभाषित कर सकें और वह कर सकें जो वे करना चाहते हैं। यह मानवतावादी चिकित्सा का एक तत्व है जो आपको अपने जीवन और उसके उद्देश्य को समझने के लिए प्रोत्साहित करता है।

स्वतंत्रता और प्रतिबंधों को लेकर कुछ विवाद है। सीमाओं में आनुवंशिकी, संस्कृति और अन्य संबंधित कारक शामिल हैं। अस्तित्ववाद का उद्देश्य ऐसी समस्याओं और सीमाओं का समाधान करना है। सहानुभूति भी मानवतावादी चिकित्सा का एक मुख्य तत्व है। यह दृष्टिकोण ग्राहक की भावनाओं और धारणाओं के आधार पर स्थिति और दुनिया का आकलन करने के लिए मनोवैज्ञानिक की क्षमता पर जोर देता है। इस गुण के बिना, चिकित्सक ग्राहक की स्थिति को पूरी तरह से नहीं समझ सकता है।

मनोवैज्ञानिक का इस दिशा में काम

एक मानवतावादी मनोचिकित्सक और मनोविश्लेषक के काम में चिकित्सीय कारक हैं, सबसे पहले, ग्राहक की बिना शर्त स्वीकृति, समर्थन, सहानुभूति, आंतरिक अनुभवों पर ध्यान, पसंद और निर्णय लेने की उत्तेजना, प्रामाणिकता। हालांकि, इसकी स्पष्ट सादगी के बावजूद, मानवतावादी सिद्धांत एक गंभीर दार्शनिक और वैज्ञानिक आधार पर आधारित है और चिकित्सीय तकनीकों और तकनीकों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करता है।

मानवतावादी मनोविश्लेषकों के मुख्य निष्कर्षों में से एक यह था कि किसी भी व्यक्ति में सोच बदलने और मानसिक स्थिति को बहाल करने की क्षमता होती है। कुछ शर्तों के तहत, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से और पूरी तरह से इस क्षमता का उपयोग कर सकता है। इसलिए, इस अभिविन्यास के मनोवैज्ञानिक की गतिविधि का उद्देश्य मुख्य रूप से सकारात्मक परिस्थितियों का निर्माण करना हैपरामर्श बैठकों की प्रक्रिया में व्यक्ति के एकीकरण के लिए।

मानवतावादी मनोविज्ञान इंजीनियरिंग
मानवतावादी मनोविज्ञान इंजीनियरिंग

मानवतावादी मनोविज्ञान का उपयोग करने वाले मनोचिकित्सकों को वास्तविक भावनाओं और भावनाओं को साझा करने की अनुमति देकर रोगियों को सुनने और आराम सुनिश्चित करने के लिए अधिक इच्छुक होना चाहिए। इन चिकित्सकों को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वे इस बात पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं कि ग्राहक क्या महसूस कर रहा है, कि उन्हें ग्राहक की चिंताओं की स्पष्ट समझ है, और यह कि वे ग्राहक के लिए एक गर्म और स्वीकार्य वातावरण प्रदान करते हैं। इसलिए, विशेषज्ञ को ग्राहक के प्रति पक्षपातपूर्ण रवैये को त्यागने की आवश्यकता होती है। इसके बजाय, गर्मजोशी और स्वीकृति साझा करना इस मनोवैज्ञानिक दिशा का आधार है।

मानवतावादी मनोविज्ञान का एक अन्य तत्व स्वयं सहायता है। मनोवैज्ञानिक अर्नस्ट और गुडिसन ऐसे चिकित्सक थे जिन्होंने मानवतावादी दृष्टिकोण लागू किया और स्वयं सहायता समूहों का आयोजन किया। मनोवैज्ञानिक परामर्श मानवतावादी मनोविज्ञान में एक मूल्यवान उपकरण बन गया है। मनोवैज्ञानिक परामर्श का उपयोग स्वयं सहायता समूहों में भी किया जाता है। मनोवैज्ञानिक परामर्श के अलावा, मानवतावादी अवधारणा ने सामान्य रूप से दुनिया भर के मनोवैज्ञानिकों के काम को भी प्रभावित किया है। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक अभ्यास के अन्य क्षेत्रों में इस दिशा का प्रभाव महत्वपूर्ण था।

मानवतावादी चिकित्सा का लक्ष्य

मानवतावादी चिकित्सा का समग्र लक्ष्य व्यक्ति का समग्र विवरण देना है। कुछ तकनीकों का उपयोग करते हुए, मनोवैज्ञानिक पूरे व्यक्ति को देखने की कोशिश करता है, न कि केवल व्यक्तित्व के खंडित हिस्सों को।

इस चिकित्सा के लिए भी संपूर्ण व्यक्ति के एकीकरण की आवश्यकता होती है।इसे मास्लो का आत्म-साक्षात्कार कहा जाता है। मानवतावादी मनोविज्ञान कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति में अंतर्निहित क्षमता और संसाधन होते हैं जो एक मजबूत व्यक्तित्व बनाने और आत्म-सम्मान बढ़ाने में मदद कर सकते हैं। एक मनोवैज्ञानिक का मिशन एक व्यक्ति को इन संसाधनों की ओर निर्देशित करना है। हालाँकि, गुप्त संभावनाओं को महसूस करने के लिए, उसे एक नए और अधिक एकीकृत चरण को अपनाने के लिए व्यक्तित्व के एक निश्चित चरण की सुरक्षा को छोड़ना पड़ सकता है। यह एक आसान प्रक्रिया नहीं है क्योंकि इसमें जीवन के नए निर्णयों पर विचार करना या जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना शामिल हो सकता है। इस प्रकार का मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक अस्थिरता और चिंता को मानव जीवन और विकास के सामान्य पहलुओं के रूप में देखता है जिसे चिकित्सा के माध्यम से काम किया जा सकता है।

मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण अद्वितीय है क्योंकि इसकी शर्तें और अवधारणाएं इस धारणा पर आधारित हैं कि दुनिया के बारे में सभी लोगों का अपना दृष्टिकोण और अद्वितीय जीवन के अनुभव हैं।

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