इस्लाम दुनिया के तीन एकेश्वरवादी धर्मों में से एक है। उसकी मातृभूमि मध्य पूर्व है, और वह अपने मूल को उन्हीं विचारों और सांस्कृतिक परंपराओं में लेता है जो ईसाई धर्म और यहूदी धर्म को रेखांकित करते हैं। इस धार्मिक व्यवस्था का एकेश्वरवाद सबसे पूर्ण है, वास्तव में, यह अपने पूर्ववर्तियों के आधार पर विकसित हुआ है।
एक मुसलमान का पूरा जीवन एक परीक्षा है जो उसके अंतिम भाग्य को निर्धारित करती है। उसके लिए, मृत्यु अपने निर्माता, भगवान के लिए आत्मा की वापसी है, और मृत्यु की अनिवार्यता हमेशा उसके दिमाग में मौजूद रहती है। यह मुस्लिम को अपने विचारों और कार्यों का मार्गदर्शन करने में मदद करता है क्योंकि वह आने वाले समय के लिए तैयार रहने की कोशिश करता है। मुसलमानों के लिए, मृत्यु और उसके बाद के जीवन की अवधारणा कुरान से आती है।
इस्लाम की सैद्धांतिक नींव
अरबी में इस्लाम का अर्थ है आज्ञाकारिता, ईश्वर के प्रति समर्पण। इस्लाम में परिवर्तित होने वालों को भक्त कहा जाता है (अरबी - मुस्लिम से)।
मुसलमानों के लिए पवित्र ग्रंथ कुरान है - पैगंबर मुहम्मद के रहस्योद्घाटन के रिकॉर्ड। उन्हें छंदों (छंदों) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिन्हें में एकत्र किया जाता हैसुरस (अध्याय)। केवल अरबी में कुरान को ही पवित्र ग्रंथ माना जाता है।
कुरान अरबी में पहला लिखित स्मारक है, जो दुनिया और प्रकृति, दृष्टिकोण, निर्देश, नियम, निषेध, एक पंथ के आदेश, नैतिक, कानूनी और आर्थिक प्रकृति पर धार्मिक विचारों को निर्धारित करता है। धार्मिक और दार्शनिक, विधायी और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व के अलावा, कुरान मुस्लिम साहित्य के एक मॉडल के रूप में भी रुचि रखता है।
इस्लाम एक व्यावहारिक धर्म है, यह मानव जीवन के लगभग सभी पहलुओं को नियंत्रित करता है। इस नियंत्रण का आधार है, सबसे पहले, आत्मा की विनम्रता, जिसके लिए वह आती है, यह महसूस करते हुए कि यह पूरी तरह से निर्माता पर निर्भर है। यह बदले में, उसकी इच्छा के प्रति पूर्ण निर्विवाद समर्पण और उसकी स्थिति के अनुसार उसकी पूजा करने की संभावना का कारण बनता है।
कुरान में मौत का प्रतिबिंब
कुरान के मुताबिक मौत बिल्कुल नींद की तरह है (कुरान 6:60, 40:46)। एक व्यक्ति की मृत्यु और उसके पुनरुत्थान के बीच की अवधि नींद की एक रात की तरह गुजरती है (कुरान 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55)। जैसा कि इस्लाम में संकेत दिया गया है, मृत्यु के दिन, हर कोई अपने भाग्य को जानता है: वह स्वर्ग या नरक में जाएगा।
कुरान में मृत्यु के विभिन्न विषय आते हैं, जो इसके अर्थ की समझ को बहुत प्रभावित करते हैं, जबकि अवधारणा अस्पष्ट रहती है और हमेशा जीवन और पुनरुत्थान की अवधारणाओं के साथ निकट संबंध में चित्रित की जाती है।
दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति के लिए उसका भौतिक अस्तित्व आत्मा से अलग नहीं होता है। मृत्यु व्यक्ति के अस्तित्व की समाप्ति है,जो आस्तिक हो भी सकता है और नहीं भी। मनुष्य को केवल एक जीवित जीव के रूप में नहीं देखा जाता है।
जिस प्रकार किसी व्यक्ति का स्वप्न में अस्तित्व समाप्त नहीं होता, उसी प्रकार मृत्यु में भी उसका अस्तित्व समाप्त नहीं होता है। इस प्रकार, जिस प्रकार कोई व्यक्ति अपनी नींद से जागने पर जागता है, उसी तरह वह भी प्रलय के दिन महान जागरण में पुनर्जीवित होगा। इसलिए, इस्लाम में, किसी व्यक्ति की मृत्यु को अस्तित्व के अगले चरण के रूप में ही माना जाता है। शारीरिक मृत्यु से डरना नहीं है, बल्कि नैतिक नियमों को तोड़ने से हुई आध्यात्मिक मृत्यु की पीड़ा के बारे में चिंतित होना चाहिए।
धारणा
मृत्यु के बाद जीवन के बारे में व्यक्तिगत मान्यताओं, अविश्वास या अनिश्चितता के बावजूद, मुसलमानों को इस घटना की निश्चितता और अनिवार्यता के बारे में कोई संदेह नहीं है। कुरान कहता है कि ईश्वर ने मृत्यु और जीवन को लोगों के सांसारिक अस्तित्व में उनके व्यवहार के बारे में परीक्षण करने के लिए बनाया है। मृत्यु की अवधारणा का सीधा संबंध जीवन के तरीके से है।
कुछ लोगों को आश्चर्य हो सकता है कि कुरान में जीवन से पहले मृत्यु का उल्लेख क्यों है? पहली नज़र में, पहले जीवन की बात करना और फिर मृत्यु के बारे में बात करना अधिक तर्कसंगत है, जो होने से पहले होती है। इस प्रश्न का एक संभावित उत्तर यह है कि पृथ्वी के तत्व (जैसे लोहा, सोडियम, फास्फोरस) जो मानव शरीर का निर्माण करते हैं, उनका अपने आप में जैविक जीवन नहीं होता है। यह मृत्यु के समान है। इसके बाद जीवन आता है, जिसके बाद शारीरिक मृत्यु होती है। यह जीवन और मृत्यु के कालानुक्रमिक अनुक्रम की स्वीकृति पर आधारित है।
किसी को भी संदेह नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति नश्वर है, यहाँ तक कि वे भी जो ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते या "निश्चित नहीं" हैं। हालाँकि, जीवन अपने आप में एक संभाव्य अवधारणा हो सकती है। आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि गर्भ में जीवन पहले से ही मौजूद है, लेकिन क्या आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि यह जन्म के बाद भी जारी रहेगा, चाहे सहज गर्भपात होगा या मृत जन्म? दूसरे शब्दों में, मृत्यु को अधिक निश्चित और अपरिहार्य माना जाता है।
कुरान के अनुसार, ईश्वर उस क्षण को पूर्व निर्धारित करता है जब कोई व्यक्ति जन्म से पहले ही मर जाता है। कोई भी अपनी मृत्यु या दूसरों की मृत्यु में जल्दबाजी या देरी नहीं कर सकता है यदि यह मृत्यु के कारण की परवाह किए बिना भगवान की इच्छा के विपरीत है।
मूल अवधारणाओं के प्रति मुसलमानों का रवैया
मृत्यु और उसके बाद के जीवन के बारे में मुस्लिम मान्यताएं जीवन के अंतिम निर्णयों के प्रति उनके दृष्टिकोण को प्रभावित करती हैं। यद्यपि मृत्यु अपने आप में भयानक है, यह अहसास कि कोई व्यक्ति परमेश्वर के पास वापस लौटता है, उसे कम भयानक बना देता है। परवर्ती जीवन में विश्वास करने वाले के लिए, मृत्यु का अर्थ है अस्तित्व के एक रूप से दूसरे रूप में संक्रमण।
कुरान के अनुसार 45:26:
अल्लाह तुम्हें जीवन देगा, फिर तुम्हें मार डालेगा, और फिर वह तुम्हें पुनरुत्थान के दिन के लिए इकट्ठा करेगा, जिसमें कोई संदेह नहीं है। हालांकि, ज्यादातर लोग यह नहीं जानते।
यह मार्ग स्थापित करता है कि, ईसाई धर्म की तरह, मृत्यु का मुस्लिम दृष्टिकोण ईश्वर द्वारा दी गई एक शाश्वत मानव आत्मा से शुरू होता है और यह कि शारीरिक मृत्यु के बाद पुनरुत्थान (क़ियामत) और निर्णय का दिन (यम अल-दीन) होता है।
इस्लाम मौत के बारे में कहता हैअस्तित्व के अगले चरण से पहले प्राकृतिक दहलीज के बारे में। यह विचार उपरोक्त उद्धरण में देखा जा सकता है।
इस्लाम में जीवन और मृत्यु का रहस्य, जैसा कि कुरान द्वारा प्रस्तुत किया गया है, मानव विवेक और विश्वास के साथ संयुक्त आध्यात्मिक और नैतिक अस्तित्व की आवश्यक स्थिति को बनाए रखने की क्षमता से जुड़ा है।
मृत्यु के बाद क्या होता है?
मृत्यु के बाद व्यक्ति का क्या होगा इसका विशेष महत्व है। इस्लाम अपने सिद्धांत में कहता है कि आध्यात्मिक और शारीरिक पुनरुत्थान के रूप में शरीर की मृत्यु के बाद भी मानव अस्तित्व जारी है। पृथ्वी पर व्यवहार और उससे आगे के जीवन के बीच सीधा संबंध है। मृत्यु के बाद का जीवन उन पुरस्कारों या दंडों में से एक होगा जो सांसारिक व्यवहार के अनुरूप हैं। वह दिन आएगा जब परमेश्वर पुनरुत्थान करेगा और अपनी पहली और आखिरी रचना को इकट्ठा करेगा और सभी का न्याय निष्पक्ष रूप से करेगा। लोग अपने अंतिम स्थान नरक या स्वर्ग में प्रवेश करेंगे। मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास सही करने और पाप से बचने के लिए प्रोत्साहित करता है।
इस्लाम में मृत्यु के बाद जीवन में विश्वास एक मुसलमान के लिए अपनी आध्यात्मिकता बनाने के लिए आवश्यक छह मूलभूत मान्यताओं में से एक है। यदि इस अभिधारणा को अस्वीकार कर दिया जाता है, तो अन्य सभी मान्यताएँ निरर्थक हो जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति को न्याय के दिन के आने में विश्वास नहीं है, तो उसके लिए न तो ईश्वर की आज्ञाकारिता उपयोगी होगी और न ही अवज्ञा से कोई नुकसान होगा। इस्लाम में मृत्यु के बाद जीवन की स्वीकृति या अस्वीकृति शायद किसी व्यक्ति के जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने का सबसे महत्वपूर्ण कारक है।
मृत्यु और पुनरुत्थान
मुसलमानविश्वास करें कि, मरने के बाद, एक व्यक्ति जीवन के एक मध्यवर्ती चरण में प्रवेश करता है, जो मृत्यु और पुनरुत्थान को अलग करता है। इस नई "दुनिया" में कई घटनाएँ होती हैं, जैसे कि एक परीक्षा जिसमें स्वर्गदूत धर्म, भविष्यवक्ता और प्रभु के बारे में प्रश्न पूछते हैं। इस्लाम में मृत्यु के बाद, एक व्यक्ति का नया आवास ईडन का बगीचा या नरक का गड्ढा बन जाता है; दया के फ़रिश्ते विश्वासियों के प्राणों के पास जाते हैं, और दण्ड के दूत अविश्वासियों के लिए आते हैं।
पुनरुत्थान दुनिया के अंत से पहले होगा। लोगों को उनके मूल भौतिक शरीर में पुनर्जीवित किया जाएगा, इस प्रकार वे जीवन के तीसरे और अंतिम चरण में प्रवेश करेंगे।
कयामत का दिन
प्रलय के दिन (क़ियामत) भगवान सभी लोगों, विश्वासियों और दुष्टों, जिन्न, राक्षसों, यहां तक कि जंगली जानवरों को भी इकट्ठा करेंगे। विश्वासी अपनी कमियों को स्वीकार करेंगे और उन्हें क्षमा किया जाएगा। अविश्वासियों के पास घोषणा करने के लिए कोई अच्छा काम नहीं होगा। कुछ मुस्लिम विद्वानों का मानना है कि अविश्वास के महान पाप की सजा को छोड़कर, एक अविश्वासी की सजा को उसके अच्छे कामों के लिए कम किया जा सकता है। मुसलमानों के लिए शुक्रवार (Yawm al-Juma) का विशेष महत्व है। यह इस दिन है कि अंतिम निर्णय का दिन अपेक्षित है।
इस्लाम में मौत के बाद क्या होता है?
मृत्यु के बाद परंपरा के अनुसार दो फरिश्ते उसकी आत्मा, उसकी आस्था की ताकत की परीक्षा लेने लगते हैं। उत्तरों के आधार पर, उसे उस हद तक आनंद या पीड़ा दी जाएगी जो उसके गुणों और पापों के अनुरूप हो। क्या यह समय अंतिम दिन तक शुद्धिकरण या पाप करने की परीक्षा है? अब तक यह मुद्दा चर्चा का विषय बना हुआ है। हालांकि, स्थिर परंपराएं हैं कि मृत्यु के बाद भी, मृतकों की ओर से प्रार्थना पढ़नाइन परिस्थितियों को प्रभावित करते हैं, यह निर्धारित करते हुए कि इस्लाम में मृत्यु के बाद आत्मा कहाँ जाएगी।
मृतकों के लिए प्रार्थना करने और उनकी पीड़ा से राहत के लिए पैगंबर मुहम्मद के कई बयान हैं। मुसलमान अक्सर अपने मृत प्रियजनों की ओर से प्रार्थना करते हैं, उनकी कब्रों पर जाते हैं और यहां तक कि हज भी करते हैं। ये प्रथाएं दिवंगत के साथ संपर्क स्थापित करती हैं और बनाए रखती हैं।
इस्लाम में नर्क और जन्नत
कोई छोटा महत्व नहीं है कि इस्लाम में मृत्यु के बाद आप कहां जाते हैं। स्वर्ग और नरक अंतिम न्याय के बाद वफादार और शापित लोगों के लिए अंतिम स्थान होंगे। वे वास्तविक और शाश्वत हैं। कुरान के अनुसार जन्नत का आनंद कभी खत्म नहीं होगा और अविश्वासियों की नरक की सजा कभी खत्म नहीं होगी। कुछ अन्य धार्मिक प्रणालियों के विपरीत, विषय के लिए इस्लामी दृष्टिकोण को अधिक परिष्कृत माना जाता है, जो उच्च स्तर के दैवीय न्याय का संदेश देता है। मुस्लिम धर्मशास्त्री इसे इस प्रकार परिभाषित करते हैं। सबसे पहले, कुछ विश्वासी बहुत गंभीर पापों के लिए नरक में पीड़ित हो सकते हैं। दूसरे, नरक और स्वर्ग दोनों के कई स्तर हैं।
स्वर्ग एक शाश्वत उद्यान है, भौतिक सुखों और आध्यात्मिक प्रसन्नता का स्थान है। यहां कोई दुख नहीं है, और सभी शारीरिक इच्छाएं पूरी होती हैं। सभी मनोकामनाएं पूरी होनी चाहिए। महलों, नौकरों, धन, शराब की धाराएं, दूध और शहद, सुखद सुगंध, सुखदायक आवाज, अंतरंगता के साथी - यहां एक व्यक्ति कभी भी ऊब या सुख से तंग नहीं होगा।
परन्तु सबसे बड़ा आनंद प्रभु के दर्शन होंगे, जो अविश्वासी करेंगेवंचित.
नरक अविश्वासियों के लिए दंड और पापी विश्वासियों के लिए शुद्धिकरण का एक भयानक स्थान है। आग से जलना, भोजन को जलाने वाला उबलता पानी, जंजीरों से गला घोंटना और आग के खंभों का उपयोग यातना और दंड के रूप में किया जाता है। अविश्वासियों को हमेशा के लिए शापित किया जाएगा, जबकि पापी विश्वासियों को अंततः नरक से और स्वर्ग में ले जाया जाएगा।
स्वर्ग उनके लिए है जो ईश्वर की पूजा करते हैं, विश्वास करते हैं और अपने भविष्यद्वक्ता का अनुसरण करते हैं, और पवित्रशास्त्र की शिक्षाओं के अनुसार एक नैतिक जीवन जीते हैं।
नरक उन लोगों के लिए अंतिम स्थान होगा जो ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे, ईश्वर के अलावा अन्य प्राणियों की पूजा करते थे, भविष्यवक्ताओं के आह्वान को अस्वीकार करते थे, एक पापी जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और इसका पश्चाताप नहीं करते थे।
अंतिम संस्कार
इस्लाम मुस्लिम अनुष्ठानों, अनुष्ठानों और छुट्टियों के विश्वासियों द्वारा पालन के संबंध में काफी मांग कर रहा है। उनमें से कई ईमानवालों के लिए अनिवार्य हैं।
मुस्लिम अंतिम संस्कार के लिए एक विशेष स्थान पर कब्जा है। वे काफी जटिल हैं, वे विशेष अंतिम संस्कार प्रार्थनाओं के साथ हैं। एक मुसलमान को जीवित रहते हुए अगली दुनिया के लिए तैयार होना चाहिए: कफन तैयार करें, देवदार पाउडर और कपूर पर स्टॉक करें, अंतिम संस्कार के लिए पैसे बचाएं। सभी अंतिम संस्कारों का कड़ाई से पालन किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, मरने वाले व्यक्ति को अपने पैरों को क़िबला (अर्थात काबा की ओर) की ओर करके अपनी पीठ के बल लेटना चाहिए। यदि यह संभव नहीं है, तो इसे क़िबला की ओर मुंह करके अपनी तरफ रखा जा सकता है। अंतिम संस्कार के दौरान शहादत की नमाज पढ़ी जाती है। इसे पढ़ना चाहिए ताकि मरने वाला इसे सुन सके। आप एक महिला को मरने के पास नहीं छोड़ सकते,जोर से बात करो या उसके चारों ओर रोओ। साथ ही उसे कमरे में अकेला नहीं होना चाहिए। मृतक की मृत्यु के बाद परंपरा के अनुसार आंखों पर पट्टी बांधकर, ठुड्डी को बांधना, हाथ-पैर बांधना, मुंह ढकना जरूरी है। उसके ऊपर पानी या रेत से धोने का संस्कार किया जाता है।
शरिया के अनुसार मृतक को कपड़ों में नहीं दफनाना चाहिए। वह कफन में लिपटा हुआ है। यह सफेद लिनन या चिंट्ज़ का एक टुकड़ा है, जिसे तीन भागों में बांटा गया है: एक पैरों के चारों ओर लपेटा जाता है, दूसरा शर्ट के रूप में कार्य करता है, और तीसरा भाग पूरी तरह से मृतक को ढकता है। कफन को केवल लकड़ी की सुई से सिल दिया जाता है।
अंत्येष्टि संस्कार में मृतक के लिए प्रार्थना का विशेष महत्व है। वे अंतिम संस्कार से पहले ही इसे पढ़ना शुरू कर देते हैं। इस संस्कार के साथ वाहशत प्रार्थना (धमकाना) भी जुड़ी हुई है। इसे अंतिम संस्कार के बाद पहली रात को पढ़ना चाहिए।
शरिया उनके ऊपर कब्रों और स्मारकीय संरचनाओं की सजावट को मंजूरी नहीं देता है। इसके अलावा, कब्र प्रार्थना की जगह नहीं हो सकती। एक मुसलमान को गैर-मुस्लिम कब्रिस्तान में दफनाया नहीं जा सकता।
अंतिम संस्कार के दिन अंतिम संस्कार की प्रार्थना (सलात अल-जनाज़ा) पढ़ी जाती है, और अधिकांश संस्कृतियों में, मृतक के परिवार और दोस्त तीन दिन बाद एक और विशेष प्रार्थना के लिए इकट्ठा होते हैं। आमतौर पर चालीस दिन का शोक मनाया जाता है, जिसके बाद सामान्य पारिवारिक कार्यक्रम जैसे शादी या अन्य समारोह फिर से शुरू हो सकते हैं।
