प्राचीन काल से, सभी राष्ट्रों में उनके लिए एक विशेष दफन अनुष्ठान और विशेष स्थान होते हैं। लोग अपने पूर्वजों की कब्रों पर जाकर उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। कई संस्कृतियों में, एक प्रसिद्ध व्यक्ति की मृत्यु के बाद, उसके दफन के ऊपर एक टीला डाला गया था, ताकि वंशज इस स्थान पर आ सकें और उसे नमन कर सकें, यहां दफन किए गए व्यक्ति की उपलब्धियों को याद करें। भारत में, यह कार्य बौद्ध स्तूप द्वारा किया जाता है। हम आपको उसे बेहतर तरीके से जानने के लिए आमंत्रित करते हैं। इस लेख को पढ़ने के बाद आप जानेंगे कि एक बौद्ध स्तूप, एक पवित्र पहाड़ी और एक टीला संबंधित अवधारणाएँ हैं। हम इस शिक्षण के संस्थापक से जुड़े बौद्ध धर्म के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों के बारे में भी बात करेंगे।
पहला स्तूप
भारत में पहले स्तूपों का उदय बौद्ध-पूर्व काल में हुआ। प्रारंभ में, वे स्मारक थे जिन्हें प्राचीन भारत में शासकों की कब्रों पर रखा गया था। स्तूप शब्द संस्कृत मूल का है। अनुवाद में, इसका अर्थ है "मुकुट", "बालों की गाँठ", "पत्थरों और पृथ्वी का ढेर" या "सिर का ऊपरी भाग"। अवशेषों का अंतिम संस्कार करने की परंपरा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उस समय भारत में शब्द के सामान्य अर्थों में कोई दफन नहीं थे। केवल जले हुए अवशेषों या राख को बचाने के लिए इसकी आवश्यकता थी। बिल्कुलस्तूपों में और दाह संस्कार के बाद जो बचा था उसे रख दिया।
अवशेष
कुछ समय बाद स्तूप अवशेष बन गए, जिसमें आध्यात्मिक रूप से उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के अवशेष रखे गए। उन्हें बुद्ध के समय में भी उनके सम्मान में खड़ा किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, कमल का स्तूप उनके पिता, राजा शुद्धोदन ने अपने जीवनकाल में नेपाल में (लुंबिनी में, जहां बुद्ध का जन्म हुआ था) बनाया था। इसमें कमल की सात या चार परतों वाली बेलनाकार आकृति थी।
कुछ अन्य स्तूप जो बुद्ध के जीवनकाल में बनाए गए थे, उनका भी ग्रंथों में उल्लेख है। हम बात कर रहे हैं चार स्तूपों की। व्यापारियों तपुसा और भालिका ने उनमें से दो को शिक्षक के नाखूनों के बालों और कतरनों पर बनवाया। वही बौद्ध स्तूप अनाथापिंडका द्वारा बनाया गया था। एक अन्य ज्ञात है, जिसे उन्होंने शारिपुत्र के अवशेषों पर भी बनवाया था।
प्रसाद के लिए एक वस्तु के रूप में स्तूप
बुद्ध की इच्छा थी कि उनके निधन के बाद उनके अवशेषों पर एक स्तूप बनाया जाए। उन्होंने इस स्मारक को एक नया अर्थ दिया। इसके बाद, स्तूप को अपने स्वयं के बुद्ध-स्वभाव को अर्पित करने के लिए एक वस्तु के रूप में देखा जाने लगा, जो बुद्ध के मन का प्रतीक है। ऐसा माना जाता है कि प्रसाद चढ़ाने से लोग सकारात्मक गुणों का संचय करते हैं। धीरे-धीरे, वे अपने आप में बुद्ध प्रकृति को अधिक से अधिक खोजते हैं और अंततः आत्मज्ञान, परम सुख के लिए आते हैं।
आजकल तरह-तरह के स्तूप
वर्तमान में, सभी स्तूप अवशेष नहीं हैं, क्योंकि उनमें से सभी में शारीरिक अवशेष नहीं हैं। स्तूप में अक्सर केवल एक कण रखा जाता हैअवशेष, जिसे शायद ही दफन कहा जा सकता है। इसमें पवित्र ग्रंथ या वस्तुएं, एक प्रबुद्ध शिक्षक के कपड़े भी हो सकते हैं। इसके अलावा, स्तूप में कोई अवशेष नहीं हो सकता है। इस मामले में, यह केवल एक यादगार स्थान के पदनाम के रूप में कार्य करता है, जिसे बौद्ध धर्म को चिह्नित करने वाली महत्वपूर्ण घटनाओं की याद में बनाया गया है। स्तूपों के बारे में संक्षेप में बात करना आसान नहीं है। उनमें से कई प्रकार हैं। किसी महत्वपूर्ण घटना के सम्मान में बनाए गए स्तूपों को स्मारक कहा जाता है। उन्हें एक व्रत के बाद भी खड़ा किया जा सकता है। इस लेख में, हम बुद्ध के सम्मान में बनाए गए सबसे महत्वपूर्ण स्तूपों को देखेंगे। वे अवशेष हैं।
8 अवशेष स्तूप
बुद्ध की मृत्यु के बाद, उनके दाह संस्कार के बाद जो अवशेष बचे थे, उनके बारे में माना जाता है कि उन्हें 8 भागों में विभाजित किया गया था। उन्हें भारत के विभिन्न हिस्सों में स्थित 8 स्तूपों में रखा गया था, जो बौद्ध धर्म का प्रचार करने वाले एक महान शिक्षक के जीवन से जुड़े थे। आइए संक्षेप में उनमें से प्रत्येक का वर्णन करें।
मगध के राजा अजातशत्रु ने उनमें से एक राजगीर में, शाक्य को कपिलवस्तु में, वैशाली में लिच्छवि, रामग्राम में कोलिया, अल्लाकप में बुली, पावे में मल्लस में बनवाया। मल्लों की एक अन्य शाखा ने कुशीनगर में स्तूप का निर्माण किया, और वेट्टापिडा के एक ब्राह्मण ने इसे अपने गृहनगर में बनवाया। ये वही 8 स्तूप हैं, जिनके नीचे बुद्ध के अवशेष स्थित हैं। उन्हें महान अवशेष स्तूप कहा जाता है।
4 बुद्ध द्वारा नामित तीर्थस्थल
"तीर्थ के 8 स्थान" और "8 सूत्र स्तूप" या "तथागत के 8 स्तूप" जैसी अवधारणाएं भी आम हैं। वे जीवन से जुड़े हुए हैं।तथागत, यानी बुद्ध शाक्यमुनि। बुद्ध ने स्वयं अपने जीवन से जुड़े तीर्थों के 4 स्थानों को निर्दिष्ट किया। उनमें से पहले में उनका जन्म हुआ, दूसरे में उन्होंने ज्ञान प्राप्त किया, तीसरे में उन्होंने अपनी पहली शिक्षा दी, चौथे में उन्होंने परिनिर्वाण में प्रवेश किया। इन स्थानों की पारंपरिक रूप से लुंबिनी (कपिलवस्तु), बोधगया, सारनाथ और कुशीनगर से पहचान की जाती है।
चार महत्वपूर्ण स्तूप
लुंबिनी में कमल का स्तूप बनाया गया था, जिसे राजा शुद्धोदन (बुद्ध के पिता) ने अपने जीवनकाल में बनवाया था। इसका मुख्य भाग कमल के रूप में है। यह बुद्ध के जन्म का प्रतीक है।
ज्ञान का स्तूप बोधगया में बनाया गया था, अन्यथा - किसी भी बाधा पर विजय। इसके निर्माता धर्म राजा बिंबिसार हैं। यह स्तूप तथागत के ज्ञान प्राप्ति के बाद बनाया गया था। यह आठ में से सबसे महत्वपूर्ण है, जो बौद्ध पथ के लक्ष्य का प्रतीक है - पूर्ण ज्ञान, किसी के मन की पहचान। यह स्मारक सभी पर्दे और बाधाओं पर काबू पाने का भी प्रतीक है।
ज्ञान का स्तूप (या 16 द्वार) सारनाथ में बनाया गया था। इस बिंदु पर, तथागत ने अपनी पहली शिक्षा दी, जिसे चार आर्य सत्य के रूप में जाना जाता है।
शिक्षक के प्रस्थान स्थान पर कुशीनगर में परिनिर्वाण स्तूप बनाया गया। आकार में इसका मुख्य भाग एक घंटी है, जिसका अर्थ है बुद्ध का पूर्ण ज्ञान। यह रूप परिनिर्वाण में जाने का प्रतीक है।
चमत्कारों से जुड़े चार स्तूप
उपरोक्त 4 तीर्थ स्थानों में, बाद में 4 और जोड़े गए, जो बुद्ध द्वारा किए गए चमत्कारों से संबंधित थे। ये वैशाली, संकश्य (शिंकासी), श्रावस्ती और राजगीर हैं। अंतिम बुद्ध में शांतहाथी को चिढ़ाया। जानवर को उसके चचेरे भाई देवदत्त ने भेजा था।
एकता का बौद्ध स्तूप, या सुलह, संघ के सुलह का जश्न मनाने के लिए बनाया गया था। यहीं पर बुद्ध के विदा होने के बाद प्रथम बौद्ध संगीति का आयोजन किया गया था। उस पर विनय और सूत्र के ग्रंथ लगे हुए थे।
चमत्कारों का स्तूप श्रावस्ती में जेतवन ग्रोव में छह शिक्षकों पर बुद्ध द्वारा जीती गई जीत के सम्मान में बनाया गया था, जिसे व्यापारी अनाथापिंडका ने उन्हें भेंट किया था। इन शिक्षकों की सोच गलत थी। बुद्ध ने दोहरा चमत्कार दिखाया। वह हवा में उठे, जहां उन्होंने एक ही समय में अपने आप से आग की लपटों और पानी के जेट उत्सर्जित किए, और फिर, कमल पर बैठे, उन्होंने उनके सामने आकाश में कई बुद्धों को प्रकट किया। यह स्मारक एक निश्चित लिसाबी द्वारा बनवाया गया था।
तुशिता के स्वर्ग से अवतरण का स्तूप शिंकासी में बनाया गया था। बुद्ध शाक्यमुनि ने पिछले बुद्धों द्वारा प्रदर्शित अभ्यास को दोहराया। इसके अनुसार, वह तुशिता स्वर्ग में चढ़ गया। यहां बुद्ध ने अपनी मृत मां को अभिधर्म का उपदेश दिया, साथ ही 33 देवताओं को उनके अनुचरों के साथ उपदेश दिया। उसके बाद, वह देवताओं इंद्र और ब्रह्मा द्वारा उनके लिए बनाई गई एक अद्भुत सीढ़ी के साथ पृथ्वी पर उतरे। इस अभिसरण का प्रतीक स्मारक पर प्रस्तुत कई कदम हैं।
पूर्ण विजय के स्तूप की उत्पत्ति वैशाली में हुई। यहाँ, बुद्ध के समय में, एक प्लेग ने शहर को तबाह कर दिया था। वह उसे रोकने में कामयाब रहे। इससे बुद्ध ने स्थानीय लोगों में प्रेम और सम्मान जगाया। जब वे फिर से वैशाली गए, तो बंदरों ने बुद्ध के लिए एक तालाब खोदा और शिक्षक को शहद भी चढ़ाया। यह स्थान एक आम का बाग हुआ करता था, जिसे आम्रपाली ने बुद्ध को भेंट किया था। यहाँ उसने अपने शिष्यों से घोषणा की कि वह जल्द ही जाने वाला है।हालांकि, उन्होंने उन्हें उन्हें नहीं छोड़ने के लिए कहा। बुद्ध ने अपने जीवन काल को तीन महीने तक बढ़ाया, जिससे मृत्यु और समय को हराया।
स्तूपों की विभिन्न सूचियां और स्थान
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऊपर वर्णित तीर्थ स्थान, साथ ही साथ जो स्तूप उत्पन्न हुए हैं, केवल आंशिक रूप से अवशेष स्तूपों के साथ प्रतिच्छेद करते हैं, जिनका उल्लेख महापरिनिर्वाण सूत्र में किया गया है। तिब्बती स्रोतों में उन लोगों की अलग-अलग सूचियाँ हैं जो बुद्ध के जीवन से जुड़े हैं। इसके अलावा, उनके स्थान भी भिन्न होते हैं। सबसे अधिक संभावना है, इन सूचियों को मौखिक परंपरा के आधार पर संकलित किया गया था। वे यादगार स्थानों के तीर्थयात्रा के मौजूदा रिवाज से जुड़े हुए हैं। अलग-अलग समय में इन जगहों पर कई स्तूप बनाए गए। उदाहरण के लिए, सारनाथ में, उनमें से कई के खंडहर आज तक जीवित हैं। वैज्ञानिक यह तय नहीं कर सकते हैं कि दोनों में से कौन सा - धमेख या धर्मराजिका - उस स्थान पर बनाया गया था जहाँ बुद्ध ने एक बार पहली शिक्षा दी थी।
आठ सूत्रिक स्तूप
एक राय है कि "तथागत के 8 स्तूप" की अवधारणा कुछ विशिष्ट स्मारकों के अस्तित्व का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि आपको केवल उन स्थानों के साथ बुद्ध के जीवन पथ की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को सहसंबंधित करने की अनुमति देती है। जहां बौद्ध धर्म के कई स्मारक थे। तिब्बती परंपरा में, इसके परिणामस्वरूप आठ सूत्रिक स्तूपों का एक समूह बना, जो एक दूसरे से स्थापत्य विवरण में भिन्न हैं।
भारत और उससे आगे के स्तूप
उपरोक्त सभी तीर्थ स्थल, साथ ही महान अवशेष स्तूप, उत्तर में स्थित हैंभारत। यहीं पर बुद्ध रहते थे और अपनी शिक्षाओं का प्रसार करते थे। 3 सी के बाद। ईसा पूर्व इ। सम्राट अशोक ने इन स्थानों का दौरा किया, यहाँ तीर्थयात्राओं ने महान सामाजिक महत्व प्राप्त किया। अशोक ने बाद में पूरे भारत में कई स्तूप बनवाए। जो आज तक जीवित हैं उनमें से सबसे प्राचीन भरहुत और सांची (भारत) के साथ-साथ नेपाल और पाटन में हैं। इसके अलावा, वे गांधार (आधुनिक अफगानिस्तान और पाकिस्तान के क्षेत्र) में बनाए गए थे।
सांची का स्तूप, जिसका फोटो ऊपर प्रस्तुत है, भोपाल से कुछ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह हमारे समय में संरक्षित और बौद्ध धर्म से संबंधित भारत की स्थापत्य संरचनाओं में सबसे पुरानी मानी जाती है। सांची के स्तूप का आकार गोलार्द्ध है। उसके पास कोई आंतरिक स्थान नहीं है। यह स्तूप 31 मीटर के व्यास के साथ एक गोल चबूतरे पर बैठता है। इसके अलावा, एक छत है जहाँ समारोह आयोजित किया जाता था।
बोरोबुदुर स्तूप भी दिलचस्प है। बोरोबुदुर बौद्ध धर्म का सबसे पुराना मंदिर है, जिसे 7वीं-9वीं शताब्दी के आसपास बनाया गया था। (इसका फोटो ऊपर प्रस्तुत किया गया है)। के बारे में स्थित है। जावा, योग्याकार्टा (इंडोनेशिया) से 50 किमी। बोरोबुदुर इस देश का सबसे अधिक देखा जाने वाला आकर्षण है। समतल सतह पर बने अन्य मंदिरों के विपरीत, यह मंदिर एक पहाड़ी पर बनाया गया था। एक संस्करण के अनुसार, वह झील के केंद्र में था। एक सिद्धांत है जिसके अनुसार बोरोबुदुर, इसकी दर्पण सतह में परिलक्षित होता है, कमल के फूल का प्रतीक है। बौद्ध धर्म से संबंधित कला के लगभग हर काम में कमल के फूल दिखाई देते हैं। बुद्ध अक्सरएक सिंहासन पर विराजमान है जो एक खिले हुए फूल की तरह दिखता है। बोरोबुदुर के स्तूपों के साथ-साथ कई अन्य मंदिरों पर भी इस पौधे की पंखुड़ियाँ दिखाई देती हैं।
जैसा कि आप देख सकते हैं, स्तूपों का निर्माण केवल भारत में ही नहीं हुआ था। कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि बौद्ध धर्म की संस्कृति सर्वव्यापी है। हमारे देश में, वैसे, आप उन्हें भी पा सकते हैं। उनमें से एक लोंगसाल स्तूप है। इसे हाल ही में अक्टूबर 2012 में बनाया गया था। यह बौद्ध स्तूप इज़ेव्स्क के केंद्र में स्थित है, जो कार्लुत्स्काया स्क्वायर से दूर नहीं है।
