कभी-कभी कैथोलिक चर्च के बारे में बात करते समय सवाल उठता है: "ब्रह्मचर्य क्या है?" यह पुजारियों के लिए ब्रह्मचर्य का अनिवार्य व्रत है। पश्चिमी चर्च परंपरा के अनुसार, गरिमा में प्रवेश असंभव है यदि पवित्र पिता ने सांसारिक सब कुछ नहीं त्यागा है। यह विवाहित होने या न होने के बारे में भी नहीं है, हालाँकि यह पहली जगह में स्वागत योग्य है। प्रश्न यह है कि उसे पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर सेवा करते हुए, अपने आप को, अपने स्वयं के कर्मों सहित, परमेश्वर को पूरी तरह से समर्पित कर देना चाहिए।
सच है, आधुनिक दुनिया का सदियों पुराने रीति-रिवाजों पर थोड़ा अलग नज़रिया है। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि कैथोलिक धर्म की प्रकृति, और वास्तव में स्वयं रोमन चर्च, इस समय के दौरान कुछ हद तक बदल गए हैं। और वे बेहतर के लिए नहीं बदले हैं। विचारों के उदारीकरण की प्रक्रिया ने कैथोलिक पादरियों के सबसे रूढ़िवादी हलकों को भी प्रभावित किया। वे अब पूर्ण धर्मनिरपेक्षता को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं हैंस्थानीय समुदायों, और "पवित्र पिताओं के ईश्वरविहीन व्यवहार" के इर्द-गिर्द लगातार घोटालों ने आग में घी डाला। यह स्पष्ट हो जाता है कि ब्रह्मचर्य अपने आप में अतीत की बात है, कि यह केवल परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि है, और सिद्धांत रूप में, ब्रह्मचर्य के अपरिवर्तनीय नियम को एक नरम सूत्र द्वारा प्रतिस्थापित करने में थोड़ा अधिक समय लगता है, कहते हैं, शादी करने का अधिकार।
हालांकि, अधिक गंभीरता से बोलना, फिर बहस करना: "ब्रह्मचर्य क्या है: एक कर्तव्य या एक आवश्यकता?" - आप अस्पष्ट निष्कर्ष पर आ सकते हैं। सबसे पहले, तपस्या का अर्थ यह नहीं है कि जो कुछ भी मौजूद है उसे पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया जाए। खासकर जब कैथोलिक पूजा की बात आती है। आखिरकार, परंपरागत रूप से कैथोलिक चर्च हमेशा क्षेत्रीय समुदायों के सामाजिक, सार्वजनिक और आर्थिक जीवन का केंद्र रहा है। और इस संबंध में, पादरी ने निश्चित रूप से सांसारिक सब कुछ त्याग नहीं किया। दूसरे, पुजारी, आम तौर पर एक राजनीतिक व्यक्ति होने के नाते, विशेष रूप से सौंपे गए पैरिशियन के आध्यात्मिक विकास की परवाह नहीं करते थे। तीसरा, शुरू में ईसाई धर्म ब्रह्मचर्य को अनिवार्य तपस्या के रूप में नहीं मानता था। इसके अलावा, परिवार और प्रजनन की अस्वीकृति को जुझारू रूप से नकारात्मक रूप से माना जाता था। इसके अलावा, पॉल के तर्क के अनुसार, परिवार पाप के खिलाफ लड़ाई में सबसे अच्छा साधन है।
हालांकि, ट्रेंट की परिषद में कैथोलिक पार्टियों के एक लंबे संघर्ष के बाद, इतिहास के एक तथ्य के रूप में पुजारी के परिवार को अभिशाप बना दिया गया था। उस समय से यह माना जाता था कि ब्रह्मचर्य स्वीकार करने का अर्थ है ईश्वर की सेवा को स्वीकार करना। और कुछ भी नहीं, नए चर्च दर्शन के अनुसार, इस पवित्र कारण में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। इस प्रकार यह थादुनिया और सभी सांसारिक मामलों के औपचारिक त्याग का प्रदर्शन किया। अनौपचारिक रूप से, चर्च उभरते राजतंत्रवाद का प्रमुख राजनीतिक और शक्ति साधन बना रहा और सम्राटों की निरंकुश शक्ति का औचित्य था। इस प्रकार, कैथोलिक चर्च ने स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, एक दोहरी, पारस्परिक रूप से अनन्य स्थिति ली, जिसे सामान्य शब्दों में हमारे समय में संरक्षित किया गया है।
कोई आश्चर्य नहीं कि आधुनिक पदों से, "ब्रह्मचर्य - यह क्या है" प्रश्न का उत्तर एक अनौपचारिक, लेकिन पहले से ही अच्छी तरह से स्थापित परिभाषा है: एक विशेष प्रकार का शारीरिक तप, जो सिद्धांत रूप में नेतृत्व करना चाहिए आध्यात्मिक पूर्णता के लिए; सैनिटरी विनियमन का एक अनिवार्य तत्व, कार्मिक नीति, केवल कैथोलिक चर्च के लिए एक संगठनात्मक संरचना के रूप में विशेषता।
रूढ़िवाद में ब्रह्मचर्य आम नहीं है। यह काफी दुर्लभ घटना है, और कम ही लोग इसके बारे में जानते हैं। सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी चर्च वास्तव में ब्रह्मचर्य को एक घटना के रूप में स्वीकार नहीं करता है। इसके अलावा, आरओसी भी कुछ हद तक पादरियों के बीच परिवार बनाने की प्रक्रिया को उत्तेजित करता है, यह तर्क देते हुए कि समन्वय के समय, पुजारी का विवाह होना चाहिए। हालांकि, एक सिद्धांत के रूप में स्वयं ब्रह्मचर्य से इनकार नहीं किया जाता है। एक रूढ़िवादी पुजारी ब्रह्मचर्य की शपथ ले सकता है, लेकिन केवल अगर वह अविवाहित रहते हुए चर्च की स्थिति को स्वीकार करता है।
