इस्लाम को आधुनिक दुनिया में रहने और फलने-फूलने वाले सबसे व्यापक विश्व धर्मों में से एक माना जाता है। इस्लाम बहुत समय पहले रूस में प्रकट हुआ था, 7वीं शताब्दी में, जब रूसियों ने पहली बार उस शहर पर कब्जा कर लिया जिसमें इस धर्म का प्रचार किया गया था। इस्लाम में अब कई शाखाएँ हैं, जिनमें से कुछ अपने ईमान को इतना ऊँचा उठाती हैं कि वे केवल अल्लाह को खुश करने के लिए अपने जीवन को समाप्त करने के लिए तैयार हैं।
सूफीवाद
दिशाओं में से एक है सूफीवाद। हालांकि, यह उन लोगों के बिल्कुल विपरीत है जो इस्लाम और अल्लाह की पूर्ण एकता का उपदेश देते हैं।
यह सांसारिक, भौतिक मूल्यों के बजाय तप और उच्च आध्यात्मिक मूल्यों को बढ़ावा देता है। यही कारण है कि सूफीवाद अक्सर बौद्ध धर्म के साथ भ्रमित होता है, क्योंकि इन दोनों धार्मिक आंदोलनों का विचार समान है। सूफियों के बारे में सबसे दिलचस्प बात यह है कि दुनिया में कभी भी ऐसा कोई व्यक्ति या घटना नहीं हुई जो इस आंदोलन का पूर्वज बने। अफवाह यह है कि इस दुनिया में मनुष्य के आगमन के साथ दिशा अपने आप उत्पन्न हो गई। जन्म से, हम में से प्रत्येक के पास एक पवित्र प्रकाश है, जो मनुष्य में ईश्वर की एक तरह की शुरुआत है।हमेशा सूफी रहे हैं, हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जिन्होंने सर्वोच्च मानव प्रकाश और उच्चतम मन की शक्ति का प्रचार किया।
इसके अलावा, कोई भी सूफीवाद का अभ्यास कर सकता है, आप ख्रुश्चेव में एक न्यूनतम मजदूरी और एक अपार्टमेंट के साथ एक साधारण कार्यकर्ता हो सकते हैं, लेकिन विश्वास करें कि प्रकाश हमेशा जीतता है और निश्चित रूप से एक व्यक्ति को बेहतर बनाएगा। जैसे ही रूस में इस्लाम का उदय हुआ, वैसे ही सूफीवाद भी। हालांकि, समय के साथ, उन्होंने अपना ऐतिहासिक स्वरूप खो दिया और ज्ञान को बढ़ावा देने वाली शिक्षा मात्र बन गए। सूफियों को इस बात की परवाह नहीं है कि ये या वे आज्ञाएँ किसने कही हैं, उनके लिए कोई मूसा नहीं है, कोई मसीह नहीं है, कोई मैगोमेद नहीं है। मुख्य बात यह है कि भगवान द्वारा लोगों को क्या सौंपा गया था, बाकी पहले से ही अपना अर्थ खो रहा है।
सूफी तारिका
इनमें से कई पंथ, जैसे सूफीवाद, ईश्वर के साथ एक विशेष संबंध को शुद्ध करने या प्राप्त करने के किसी न किसी तरीके को बढ़ावा देते हैं। तो सूफी तारिका एक व्यक्ति और एक देवता को फिर से जोड़ने का एक विशेष तरीका है जिसमें वह विश्वास करता है।
तारीक़ा का अर्थ न केवल आध्यात्मिक शुद्धि है, बल्कि सांसारिक वस्तुओं का त्याग, तपस्या भी है। प्रत्येक समुदाय का ईश्वर के साथ फिर से जुड़ने का अपना तरीका होता है। तारिकों को भी व्यक्ति की आध्यात्मिकता की डिग्री के अनुसार विभाजित किया जाता है।
मुरीदवाद
मुरीदवाद सूफीवाद में एक दिशा है, जो एक साधारण सूफी तारिक है, यानी देवताओं के साथ संवाद करने का एक तरीका है। मुरीदवाद में, ऐसी धारणा है कि एक व्यक्ति सुधार कर सकता है और पूर्णता के कुछ स्तरों तक पहुंच सकता है। पहला कदम कुरान का प्रतीक है, यानी आज्ञाओं का पूर्ण पालन,अल्लाह ने लोगों को दिया है। यह तथाकथित "सांसारिक पूर्णता" है: एक व्यक्ति रहता है, आनन्दित होता है, लेकिन ईश्वरीय कानून का उल्लंघन नहीं करता है। हालाँकि, रहस्यवाद उन सभी हठधर्मिता और नियमों से ऊपर है जो मुरीदवाद का प्रचार करते हैं। यह वही है जो आपको सत्य को उस रूप में जानने की अनुमति देता है जिस रूप में वह भगवान को दिखाई देता है, या बल्कि, स्वयं भगवान के सत्य को देखने के लिए।
हालांकि, एक व्यक्ति तुरंत मुरीदवाद जैसे रास्ते पर नहीं आता है, केवल कुछ समय बाद ही उसके बारे में यह कहना संभव होगा कि उसने अपने लिए एक तारिकत चुना है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "रास्ता चुना।" दूसरे शब्दों में, मुरीदवाद सही मार्ग चुनने का एक सिद्धांत है जो आध्यात्मिक और शारीरिक विकास दोनों को बढ़ावा देता है। आखिर सब मानेंगे: अगर आत्मा में सब कुछ ठीक है, तो शरीर में भी कोई समस्या नहीं होगी।
मुरीदवाद का इतिहास
मुरीदवाद, सूफीवाद के विपरीत, इस्लाम में तुरंत प्रकट नहीं हुआ, धर्म में कई परिवर्तन हुए हैं, या, जैसा कि आमतौर पर इसे प्रदूषण कहा जाता है। शायद इस पंथ को प्रदूषण भी कहा जा सकता है, क्योंकि यह अनिवार्य नहीं है, बल्कि मुख्य धर्म के कुछ सिद्धांतों का पूरक है।
एक बात पक्की है: रूसी मुरीदवाद काकेशस में पैदा हुआ था, जब 17 वीं शताब्दी में मुसलमानों में से एक सूफीवाद की आज्ञाओं को वहां लाया था। मोहम्मद यारागस्की ने मुस्लिम मस्जिदों के अन्य मंत्रियों के साथ परामर्श किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सच्चाई सूफी आज्ञाओं में निहित है और केवल यह एक व्यक्ति और उसकी आत्मा को बचाएगा। लेकिन मुसलमानों के लिए न केवल लोगों का उद्धार महत्वपूर्ण था, मैगोमेद ने उसमें इस्लाम के लिए मुक्ति देखी, जो उस समय मर रहा था।
एमुरीदवाद सूफी शिक्षा का हिस्सा है, जिसके बिना इसका कोई अर्थ नहीं है। बड़ों को यकीन था कि रूसी सब कुछ के दबाव के कारण, रूढ़िवादी धर्म और रूस की ताकतों की वृद्धि के कारण, काकेशस धीरे-धीरे इस्लाम के साथ फीका पड़ने लगा।
1829 में, शिक्षण पूरे काकेशस में फैल गया और उन लोगों के बीच अपार लोकप्रियता हासिल की जो मुस्लिम मान्यताओं को पुनर्जीवित करना चाहते थे।
मुरीदवाद की आज्ञा
किसी भी अन्य पंथ की तरह, मुरीदवाद के मूल सिद्धांत हैं जिनका पालन करने वालों को सख्ती से पालन करना चाहिए। मुरीदवाद को एक स्वतंत्र धर्म भी कहा जा सकता है, क्योंकि एक व्यक्ति को अनुयायियों और आकाओं की पूजा करनी चाहिए, काफिरों से इस्लाम की सफाई में भाग लेना चाहिए, पूरे देश में मुस्लिम धर्म को फैलाने की कोशिश करनी चाहिए और एक आज्ञाकारी समाज को संगठित करने के लिए सब कुछ करना चाहिए। सामान्य तौर पर, मुरीदवादी इस अर्थ में काफी देशभक्त लोग हैं कि वे अपने विश्वास की एकता और प्राकृतिक चयन के अपने तरीकों की शुद्धता में विश्वास करते हैं।
मुरीदवाद आज
इस पंथ का केंद्र तुबा का अल्पज्ञात शहर है, जो सभी सूफियों और मुरीदों के धार्मिक गुरु अमादौ बंबा का दफन स्थान है। यह आधुनिक समय के लिए ज्ञात एकमात्र धार्मिक व्यक्ति है, जो इस्लाम के सभी अनुयायियों के लिए कुछ अधिकार है, लेकिन 1965 में उनकी मृत्यु हो गई।
इस आदमी ने अपने जीवन के 12 साल निर्वासन में बिताए, क्योंकि फ्रांसीसी अधिकारी, लोगों पर उसकी मुरीदीवादी हठधर्मिता के प्रभाव को देखकर, उससे डरते थेअधिक वितरण। फिलहाल, सूफियों को इस तरह के पद के लिए कोई नया उम्मीदवार नहीं मिला है। लेकिन यह विश्वास बढ़ रहा है और गति प्राप्त कर रहा है, पहले से ही अब अमादौ के लगभग एक लाख अनुयायी हैं, और उनकी संख्या प्रतिदिन बढ़ रही है।
मुरीदवाद वास्तव में एक व्यापक शिक्षण है, जिसका उद्देश्य पिछले शिक्षकों की पूजा करना और मुस्लिम भूमि को "गंदगी" से साफ करना है, दूसरे शब्दों में, काफिरों से। इस दृष्टिकोण की शुद्धता को आंकना कठिन है, लेकिन इतने सारे विश्वासी अपने लिए बोलते हैं।
