आईवीएफ और चर्च: चर्च का रवैया, पुजारियों की राय, सूक्ष्मताएं और बारीकियां

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

चर्च IVF के बारे में कैसा महसूस करता है? यह प्रश्न आज कई आधुनिक विश्वासियों को चिंतित करता है, क्योंकि वर्तमान में बांझ विवाहों का अनुपात 30% तक पहुँच जाता है। रूस में, यह आंकड़ा लगभग दो गुना कम है, लेकिन अभी भी काफी अधिक है। एक जोड़े को बांझपन से बचाने का एक आशाजनक तरीका इन विट्रो फर्टिलाइजेशन है। अनेक नैतिक समस्याओं के बारे में सोचे बिना, जो एक सच्चे मसीही की भावनाओं के अनुकूल नहीं मानी जा सकतीं, अनेक लोग खुशी-खुशी इस प्रक्रिया से सहमत होते हैं। इस लेख में, हम इस तकनीक पर धर्मशास्त्रियों के विचारों का एक सिंहावलोकन प्रदान करेंगे।

आईवीएफ विधि

ईसीओ चर्च के प्रति दृष्टिकोण की समस्या अपेक्षाकृत हाल ही में उत्पन्न हुई। यह 20वीं शताब्दी थी जिसे चिकित्सा सहित विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में बड़ी संख्या में खोजों द्वारा चिह्नित किया गया था। उन्होंने जीवन और स्वास्थ्य के बारे में हमारी समझ को मौलिक रूप से बदल दिया। उनमें से एक इन विट्रो फर्टिलाइजेशन था, जो हमें मनुष्यों के संतानों को पुन: उत्पन्न करने के तरीके पर नए सिरे से विचार करने की अनुमति देता है।

आईवीएफ के प्रति चर्च के रवैये को समझने के लिए,यह पता लगाने के लिए कि क्या धर्म मानव जीवन के ऐसे क्षेत्रों में चिकित्सा के हस्तक्षेप की अनुमति देता है, किसी को आधुनिक धर्मशास्त्रीय विज्ञान के अनुसंधान का उपयोग करना चाहिए। चूंकि अतीत में इसी तरह की समस्याएं मौजूद नहीं थीं। आप चाहें तो किसी रोमांचक मुद्दे पर किसी पुजारी से चर्चा कर सकते हैं। हालाँकि, हर किसी का अपना दृष्टिकोण हो सकता है। और बड़ी तस्वीर का पता लगाना महत्वपूर्ण है।

आईवीएफ की ओर चर्च की स्थिति 2000 में "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों" मैनुअल में तैयार की गई थी। तब इस अभ्यास में ही महारत हासिल थी। लेकिन तब से बहुत समय बीत चुका है। अब यह बड़ी संख्या में लोगों के लिए उपलब्ध है। और हमें यह स्वीकार करना होगा कि आईवीएफ के प्रति रूढ़िवादी चर्च के रवैये को अस्पष्ट बताया जा सकता है।

एक ओर तो संतानोत्पत्ति का कोई भी मार्ग जो सृष्टिकर्ता के इरादों के विपरीत हो, पापपूर्ण माना जाता है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाता है कि चर्च द्वारा सहायक प्रजनन तकनीकों के हर तरीके के उपयोग से इनकार नहीं किया जाता है। हालांकि, इस बात पर जोर दिया गया है कि आरओसी का सभी प्रकार के आईवीएफ के प्रति नकारात्मक रवैया है, जिसमें तथाकथित "अत्यधिक" भ्रूण का विनाश शामिल है।

परिणामस्वरूप, नैतिक मुद्दों का अध्ययन करना आवश्यक हो जाता है जो मूल रूप से आस्तिक को इस पद्धति का उपयोग करने से रोकते हैं, साथ ही उन लोगों के अस्तित्व को जिन्हें रूढ़िवादी चेतना द्वारा स्वीकार किया जा सकता है।

आईवीएफ पर चर्च की राय इस आधार पर तैयार की गई है कि इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के आधुनिक तरीके बड़ी संख्या में विकल्प प्रदान करते हैं।

नैतिक मुद्दे

इस आईवीएफ विषय में रोगाणु कोशिकाओं को प्राप्त करने की प्रक्रिया, भ्रूण की अधिक संख्या, गर्भाधान के समय जीवनसाथी के साथ संचार की कमी, बाहरी व्यक्ति से रोगाणु कोशिकाओं का उपयोग शामिल है।

आईवीएफ के लिए चर्च के मुख्य दावों में से एक अतिरिक्त भ्रूण की वास्तविक हत्या है। इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के दौरान, एक महिला बहुत सारे अंडे लेती है, जो आगे फर्टिलाइजेशन में शामिल होते हैं। सचमुच, डॉक्टर के हाथों में मानव भ्रूण होते हैं, जिनमें से केवल एक को वह एक महिला में प्रत्यारोपित करता है, और बाकी जम जाता है या नष्ट हो जाता है।

रूढ़िवादी चेतना में एक समझ है कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व उसके गर्भाधान के समय पैदा होता है। इसलिए, भ्रूण के साथ ये जोड़तोड़, जो वास्तव में उनकी मृत्यु का कारण बनते हैं, उन्हें हत्या माना जाता है।

धर्मशास्त्रियों की अवधारणा में हत्या और ठंड के समान है, क्योंकि इसके बाद बच्चा होने की संभावना तीन गुना कम हो जाती है। नतीजतन, चर्च आईवीएफ के साथ इतना नकारात्मक व्यवहार करता है क्योंकि यह विधि भ्रूण को मौत के घाट उतार देती है। इसे अप्रत्यक्ष होने दें। इसके अलावा, एक से अधिक गर्भधारण की स्थिति में, डॉक्टर पहले से ही गर्भाशय में मौजूद "अतिरिक्त" भ्रूणों को कम करने की सलाह देते हैं।

जर्म सेल प्राप्त करना

आईवीएफ के संबंध में, चर्च रोगाणु कोशिकाओं को प्राप्त करने की प्रक्रिया से ही भ्रमित है। आखिरकार, इसके लिए सबसे सरल और सबसे प्रभावी तरीका हस्तमैथुन के माध्यम से बीज निकालना है। यह एक ऐसा पाप है जो एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य है।

ध्यान दें कि पुरुष रोगाणु कोशिकाओं को प्राप्त करने की यह विधि केवल एक ही नहीं है। चिकित्सा हैंतरीके, जिसके परिणामस्वरूप बीज प्राप्त करना संभव हो जाता है, और पति-पत्नी के बीच संभोग के दौरान इसका संग्रह भी संभव है।

एलियन सेक्स सेल्स

यह माना जाता है कि एक और मौलिक बिंदु, जिसके कारण चर्च आईवीएफ के खिलाफ है, बाहरी लोगों के निषेचन में हस्तक्षेप। कैथोलिक चर्च विशेष रूप से इसकी अस्वीकार्यता पर जोर देता है।

प्रमुख नैतिक आवश्यकताओं में से एक यह है कि संतानोत्पत्ति विशेष रूप से पति-पत्नी के मिलन के परिणामस्वरूप होनी चाहिए। साथ ही, चर्च आईवीएफ का विरोध करता है क्योंकि प्रक्रिया में तीसरे पक्ष शामिल होते हैं, कम से कम एक स्त्री रोग विशेषज्ञ और एक भ्रूणविज्ञानी।

इस स्थिति को विवादास्पद माना जाता है, क्योंकि इस मामले में डॉक्टर को बांझपन का इलाज करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। आखिरकार, वह तीसरे पक्ष के रूप में गर्भाधान में भी भाग लेंगे। इस संबंध में, केवल तीसरे पक्ष के आक्रमण के आधार पर आईवीएफ की अयोग्यता को अधिकांश धर्मशास्त्रियों द्वारा अनुचित माना जाता है।

आईवीएफ के इस पहलू को ध्यान में रखते हुए, ऑर्थोडॉक्स चर्च इस अवधारणा में रोगाणु कोशिकाओं के दान को शामिल करता है।

इस मामले में, आपको निश्चित रूप से संकेत देना चाहिए कि ये प्रौद्योगिकियां स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य हैं। विदेशी पुरुष रोगाणु कोशिकाओं का उपयोग विवाह संघ को नष्ट कर देता है, जिससे सेलुलर स्तर पर किसी अजनबी के साथ अंतरंग संभोग की संभावना बढ़ जाती है। चर्च सरोगेट मदरहुड के बारे में भी नकारात्मक है।

विधि का इतिहास

पद्धति विकास के इतिहास में एक नैतिक समस्या भी है। चर्च से ईसीओइस वजह से, निषेचन अभी भी सावधान है। पहली बार, यह धारणा कि भ्रूण मां के शरीर के बाहर विकसित हो सकते हैं, 1934 में बनाया गया था। उसके बाद, "इन विट्रो" गर्भ धारण करने के प्रयास शुरू हुए। सबसे पहले, जानवरों को प्रयोगों में शामिल किया गया था, और फिर लोग। भ्रूण पर प्रयोग किए गए, जो अक्सर उनकी मृत्यु में समाप्त हो जाते थे। उदाहरण के लिए, लुईस ब्राउन नाम के पहले टेस्ट-ट्यूब बेबी का जन्म केवल 102 असफल प्रयासों के बाद हुआ। उस समय तक, कई दशकों तक प्रयोग किए जा चुके थे, बलि किए गए भ्रूणों की कुल संख्या की कल्पना करना मुश्किल है।

चर्च आईवीएफ के खिलाफ है, क्योंकि यह मानता है कि एक व्यक्ति के लिए लाभ प्राप्त करना असंभव है यदि दूसरा इससे पीड़ित है। प्रसिद्ध लैटिन अभिव्यक्ति इसके लिए समर्पित है: नॉन सनट फैसेंडा माला उट वेनिअंट बोना (आप बुराई नहीं कर सकते जिससे अच्छाई निकले)।

सच है, कुछ इस मुद्दे पर भी चर्चा कर रहे हैं। यह तर्क देते हुए कि यह अभिव्यक्ति केवल प्रस्तावित भविष्य की कार्रवाई से संबंधित है, जिसके लिए एक या दूसरे नैतिक सिद्धांत का उल्लंघन किया जाना है। जब परिणाम सच होते हैं, तो लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए निष्कर्षों का उपयोग करना नैतिक हो सकता है।

इस थीसिस को इतिहास में कई पुष्टि मिलती है। उदाहरण के लिए, नाजियों द्वारा एकाग्रता शिविरों में किए गए लोगों पर प्रयोग। जब लोगों को बर्फ के पानी में डुबोया गया तो पाया गया कि सिर के पिछले हिस्से को न डुबोने पर व्यक्ति के बचने की संभावना काफी बढ़ जाती है। इस तरह जीवन जैकेट का आविष्कार किया गया था।गले का पट्टा। इस विकास का उपयोग पूरी दुनिया में किया जाता है, लेकिन यदि आप उपरोक्त तर्क का पालन करते हैं, तो इसे अनैतिक भी माना जा सकता है।

टीकाकरण का उदाहरण

एक और चौंकाने वाली सादृश्यता टीकों के उपयोग की संभावना से संबंधित है। विशेष रूप से, हेपेटाइटिस ए, रूबेला, चिकन पॉक्स के खिलाफ टीके। उनके निर्माण में, एक निरस्त भ्रूण के ऊतकों का उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, रूबेला वायरस भ्रूण की कोशिकाओं पर उगाया जाता है जो गर्भपात के परिणामस्वरूप प्राप्त होते हैं। कपड़े के इस तरह के उपयोग को अस्वीकार्य माना जाता है, जिसकी पुष्टि "सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों" में प्रासंगिक प्रावधानों द्वारा की गई थी।

टीकों के इस प्रयोग के प्रति असहिष्णुता इस तथ्य के कारण बढ़ रही है कि कुछ देशों में ऐसे उन्नत विकास हो रहे हैं जिनमें पशु कोशिकाओं से टीके प्राप्त किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, बंदर कोशिकाओं से हेपेटाइटिस ए के खिलाफ टीका, और खरगोश से रूबेला के खिलाफ टीका। जापान में इन विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। हालांकि, ये दवाएं रूसी संघ में पंजीकृत नहीं हैं, इसलिए इन्हें खरीदा नहीं जाता है। नतीजतन, रूढ़िवादी आस्तिक को एक कठिन दुविधा का सामना करना पड़ता है। एक ओर जहां संभावित गंभीर बीमारियों से निजात पाने के लिए बच्चों को टीका लगवाने की जरूरत है। दूसरी ओर, प्राप्त टीके कई दशक पहले किए गए एक निश्चित व्यक्ति के पाप का परिणाम थे।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च इस नतीजे पर पहुंचा है कि किसी विकल्प के अभाव में इस तरह के टीके के इस्तेमाल को दो बुराइयों में से कमतर माना जा सकता है। अन्यथा, यह हो सकता हैसंक्रमण और महामारी जो अब किसी व्यक्ति को नहीं, बल्कि समग्र रूप से समाज के लिए खतरा हैं।

इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के साथ उपयुक्त सादृश्य बनाते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि यह तकनीक कई साल पहले विकसित की गई थी। विधि सिद्ध होने के बाद, अधिकांश देशों में भ्रूण पर प्रयोग प्रतिबंधित कर दिए गए थे। इसके अलावा, तकनीक केवल पिछले प्रयोगों के परिणामों का उपयोग करती है, नए प्रयोगों के नहीं।

इससे चर्च का आईवीएफ फर्टिलाइजेशन से क्या संबंध है यह बनता है। नैतिक अपूर्णता के बावजूद, इस तकनीक के उपयोग को स्वीकार्य माना जा सकता है, क्योंकि यह सभी मानव जाति के लाभ के लिए कार्य करता है। इस संबंध में चर्च आईवीएफ की अनुमति देता है।

अतिरिक्त समस्याएं

कुछ अन्य मुद्दे हैं जो इस पद्धति का उपयोग करने के परिणामों से संबंधित हैं। यह इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के परिणामस्वरूप पैदा हुए बच्चों के स्वास्थ्य पर प्रभाव, स्वयं महिला के स्वास्थ्य पर और साथ ही पूरे समाज पर प्रभाव है। ये प्रश्न अब न केवल नैतिक, बल्कि सामाजिक और कानूनी क्षेत्र भी हैं। कुछ लोग उन्हें गौण मानते हैं, क्योंकि भविष्य में उचित नियंत्रण से उन्हें प्रभावी रूप से समाप्त किया जा सकता है।

पहले चर्चा किए गए नैतिक मुद्दों के आधार पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च इस सहायक प्रजनन तकनीक की विधि को मानता है, जो तथाकथित "अतिरिक्त" भ्रूण को मारता है, पूरी तरह से अस्वीकार्य है। इससे उनका तात्पर्य है उनका जमना, प्रत्यक्ष विनाश।इसलिए चर्च आईवीएफ के खिलाफ है। उसी समय, आरओसी स्पष्ट रूप से उन तरीकों का विरोध करता है जो गर्भाधान के समय पति-पत्नी के बीच के बंधन को नष्ट करते हैं। इसमें विदेशी पुरुष रोगाणु कोशिकाओं और सरोगेट मातृत्व का उपयोग शामिल है। यह देखते हुए कि चर्च पति के साथ आईवीएफ के साथ कैसा व्यवहार करता है, यह ध्यान देने योग्य है कि इस अर्थ में, अधिकांश धर्मशास्त्री गर्भधारण के लिए कोई अन्य विकल्प नहीं होने पर इस तकनीक का उपयोग करने की संभावना को स्वीकार करते हैं।

बाकी मौजूदा नैतिक मुद्दे, विशेष रूप से, तीसरे पक्ष के हस्तक्षेप को बच्चे के जन्म की प्रक्रिया में चिकित्सा सहायता के रूप में माना जाता है। इस मामले में स्त्री रोग विशेषज्ञ वास्तव में सामान्य प्रसव के दौरान प्रसूति रोग विशेषज्ञ के समान ही कार्य करता है। रोगाणु कोशिकाओं के उत्पादन से जुड़े बच्चे के जन्म में सहायता को संशोधित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, उन्हें हस्तमैथुन के परिणामस्वरूप प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि अन्य मौजूदा तरीकों में से एक द्वारा प्राप्त करना।

कई विवादास्पद मुद्दों को सख्त सार्वजनिक और राज्य नियंत्रण में लिया जाना चाहिए। इनमें बच्चे के जन्म की प्रक्रिया में भागीदारी के साथ चिकित्सा कारक, आधिकारिक तौर पर विवाहित नहीं होने वाले लोगों द्वारा इस पद्धति के उपयोग पर राज्य नियंत्रण शामिल है। रूढ़िवादी चर्च आईवीएफ को इस तरह देखता है।

पुजारियों की राय

रूसी रूढ़िवादी चर्च में, भले ही इस मुद्दे पर कोई विशिष्ट स्थिति नहीं है, इन विट्रो निषेचन पर कोई स्पष्ट प्रतिबंध नहीं है। कुछ पुजारी इस प्रक्रिया को कुछ शर्तों के अधीन स्वीकार करते हैं, जिनका वर्णन पहले ही ऊपर किया जा चुका है।

इसकी पुष्टि इस बात से भी होती है कि 2013 में हुई बैठक मेंरूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने सरोगेट मातृत्व के विषय पर सक्रिय रूप से चर्चा की, साथ ही गर्भाधान की इस पद्धति के परिणामस्वरूप पैदा हुए बच्चों के बपतिस्मा के प्रवेश पर भी चर्चा की। धार्मिक चर्चाओं का परिणाम एक दस्तावेज था जिसे "एक सरोगेट मां की मदद से पैदा हुए बच्चों के बपतिस्मा पर" के रूप में जाना जाता था। इसने इस बात पर जोर दिया कि चर्च आधिकारिक तौर पर निःसंतान पति-पत्नी को कृत्रिम रूप से निषेचित पुरुष रोगाणु कोशिकाओं की मदद से चिकित्सा सहायता को मान्यता देता है, अगर यह निषेचित अंडों के विनाश के साथ नहीं है, और शादी के बुनियादी सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं किया जाता है। उसी समय, चर्च की संस्था द्वारा सरोगेट मातृत्व की स्पष्ट रूप से निंदा की गई थी।

धर्मशास्त्रियों की टिप्पणियाँ

इस आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पवित्र धर्मसभा ने केवल "अतिरिक्त" या "अतिरिक्त" भ्रूण के विनाश से जुड़े हिस्से में इन विट्रो निषेचन के अभ्यास की निंदा की। यह पता चला है कि बाकी चर्च आईवीएफ की अनुमति देता है।

विशेष रूप से, इन निष्कर्षों की पुष्टि आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव के शब्दों से होती है, जो बाइबिल और थियोलॉजिकल कमीशन के सदस्य हैं। पवित्र धर्मसभा की बैठक में अपनाए गए दस्तावेज़ पर टिप्पणी करते हुए, उन्होंने नोट किया कि रूसी रूढ़िवादी चर्च आईवीएफ को प्रतिबंधित नहीं करता है, सिवाय इसके कि जब निषेचित अंडों के विनाश की बात आती है।

निष्कर्ष

पूर्वगामी के आधार पर कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। चर्च स्वीकार करता है कि एक्स्ट्राकोर्पोरियल की विधिनिषेचन अनुमेय और नैतिक रूप से उचित हो सकता है। मुख्य बात यह है कि पति-पत्नी के पवित्र संबंध का उल्लंघन नहीं होता है, भ्रूण नहीं मारे जाते हैं।

यह समझा जाना चाहिए कि यह विधि मौलिक रूप से किसी व्यक्ति के विचार को बदल देती है कि संतान को कैसे पुन: उत्पन्न किया जाए, जिससे आप वांछित गुणों के अनुसार बच्चों को चुन सकें। यह वास्तव में विभिन्न गालियों का रास्ता खोलता है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग आंखों के रंग या बच्चे के लिंग को चुनना चाहते हैं, और समान-लिंग वाले जोड़ों और एकल माताओं के संतान होने की संभावना अधिक होती है। यह सब सद्गुण और नैतिकता के बारे में ईसाई विचारों के विपरीत है। इसलिए, चर्च के अनुसार, इन संभावित परिणामों को राज्य द्वारा नियंत्रण में लाया जाना चाहिए।

इस तथ्य के कारण कि सभी परिणामों को राज्य के नियंत्रण में नहीं लिया जा सकता है, इन विट्रो निषेचन के व्यापक उपयोग, इसके व्यापक प्रचार में दुरुपयोग का खतरा है।