ल्यूक का सुसमाचार (ग्रीक: K κατ αγγέλιον, काटा लोकान इंजील), जिसे केवल तीसरा सुसमाचार भी कहा जाता है, यीशु मसीह की उत्पत्ति, जन्म, मंत्रालय, छुटकारे, मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बारे में बताता है। लेकिन इस सुसमाचार का अध्याय 16 मसीह की जीवनी के लिए उल्लेखनीय नहीं है, जिसमें से कई हैं, लेकिन इसके दृष्टान्तों के लिए, जिसकी चर्चा इस लेख में की जाएगी।
इस अध्याय में मसीह के प्रवचन का दायरा इस दुनिया का उपयोग करने के लिए हम सभी को जगाना और तेज करना है, इसका दुरुपयोग नहीं करना है, इस दुनिया में अपनी सभी संपत्ति और सुखों का प्रबंधन करना है।
द गॉस्पेल ऑफ़ ल्यूक: द इंटरप्रिटेशन ऑफ़ जॉन क्राइसोस्टॉम, एक संक्षिप्त सार
यदि हम कहते हैं कि यह सुसमाचार धर्मपरायणता और दया के कार्यों के बारे में क्या कहता है, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि हम इनका लाभ उठाएंगेभविष्य की दुनिया में लक्षण और कर्म। यह विचार अन्यायी भण्डारी के दृष्टांत में व्यक्त किया गया है, जिसने अपने मालिक के सामान को लाभप्रद रूप से बेच दिया, उसके लिए प्रतिस्पर्धा करने के लिए अपने लिए एक आरामदायक अस्तित्व हासिल किया। पंक्ति 1-8 उस अनादर और अवमानना की बात करती है जो फरीसियों ने मसीह द्वारा प्रचारित सिद्धांत के लिए किया था, जिसके लिए उसने उन्हें तीखी फटकार लगाई, कुछ अन्य वजनदार बातें जोड़कर जिन्हें ल्यूक के सुसमाचार के अध्याय 16 की व्याख्या से बाहर नहीं छोड़ा जा सकता है।
सुखवाद की निंदा
अच्छा करने के बजाय, इसे अपने सांसारिक सुखों के साथ जोड़कर, हम उन्हें अपनी वासना, अपनी विलासिता और कामुकता का भोजन और ईंधन बनाते हैं और गरीबों की मदद करने से इनकार करते हैं, इस प्रकार खुद को और बाकी सभी को पीड़ा और पीड़ा के लिए बर्बाद करते हैं। इसका उल्लेख अमीर आदमी और लाजर के प्रसिद्ध दृष्टांत में किया गया है। ल्यूक अध्याय 16 की किसी भी व्याख्या के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लाजर के दृष्टांत का एक और इरादा है, अर्थात् लिखित शब्द द्वारा हमें दी गई चेतावनी को स्वीकार करने के लिए हम सभी को जगाना और दूसरी दुनिया से तत्काल संदेशों की अपेक्षा नहीं करना।
अच्छा करो और तुम खुश रहोगे
हम यह सोचने में गलत हैं कि मसीह और पवित्र धर्म की शिक्षाओं का सार हमें दिव्य रहस्यों या दिव्य कृपा की अवधारणाओं के साथ मनोरंजन करना था। नहीं, दैवीय रहस्योद्घाटन, ल्यूक के सुसमाचार के अध्याय 16 की व्याख्या के अनुसार, हमें ईसाई कर्तव्यों के अभ्यास में आकर्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और यदि आप चाहें, तो हमें उन लोगों के प्रति अच्छे काम और सद्भावना करने के लिए अभ्यस्त करें जिन्हें मदद और प्यार की आवश्यकता है. यह हमारा उद्धारकर्ता हैहमें इसके लिए बुलाता है, हमें याद दिलाता है कि हम केवल परमेश्वर के कई गुना अनुग्रह के स्वामी हैं; और चूंकि हम विभिन्न अवसरों पर विश्वासघाती रहे हैं और हमारे प्रभु के अनुग्रह से बाहर हो गए हैं, इसलिए हमारी बुद्धि यह सोचना है कि हम कैसे सुधार कर सकते हैं।
दृष्टान्तों की व्याख्या
नीतिवचन अपने मुख्य अर्थ से आगे नहीं जाने चाहिए। इसलिए, उन्हें सामान्य ईसाई नैतिकता के संदर्भ में व्याख्यायित किया जाना चाहिए। हमें अपने भविष्य और शाश्वत कल्याण को बढ़ावा देने के लिए भक्ति और दान दिखाने के उद्देश्य से अपने धन का उपयोग करने के लिए मेहनती और मेहनती होना चाहिए। सबसे प्रसिद्ध दृष्टांत का नायक - एक बेईमान प्रबंधक के बारे में - ल्यूक के सुसमाचार की थियोफिलैक्ट की व्याख्या में एक विशेष स्थान रखता है। तो, यह ठीक से रुकने लायक है।
बेईमान प्रबंधक का दृष्टांत
दृष्टांत में, लोगों के सभी बच्चों को इस दुनिया में उनके पास जो कुछ है, उसके भण्डारी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और हम केवल भण्डारी हैं। हमारे पास जो कुछ भी है वह ईश्वर की संपत्ति है; हमारे पास दुनिया के सभी लोगों, स्वयं, विश्वास और ईश्वर के लाभ के लिए इसके धन का उपयोग करने का अवसर है। ल्यूक के सुसमाचार की सबसे प्रसिद्ध व्याख्याओं में से एक, च। 16 में लिखा है: "यह संसार एक घर है, आकाश छत है, तारे ज्योति हैं, पृथ्वी अपने फलों सहित एक मेज है, घर का स्वामी पवित्र और धन्य ईश्वर है, और मनुष्य भण्डारी है जिस के निमित्त इस भवन का धन रखा गया है, और यदि वह भला करे, तो उस पर अपके रब की कृपा होगी, और नहीं तो वह तुच्छ जाना जाएगा।"
बेईमानीप्रबंधक - दृष्टांत का मुख्य पात्र - बहुत चमकीले रंगों में वर्णित है। उसने अपने स्वामी की संपत्ति पर पैसा खर्च किया, उसे विनियोजित किया, उसका दुरुपयोग किया, उसे खो दिया और खुद को नुकसान पहुँचाया, जिसके लिए उस पर प्रभु द्वारा आरोप लगाया गया और उसे दंडित किया गया। हम सभी एक ही आरोप के लिए जिम्मेदार हैं। इस दुनिया में ईश्वर ने हमें जो मिशन सौंपा है, उसे हमने ठीक से पूरा नहीं किया है, लेकिन हमने उसके उद्देश्य को विकृत कर दिया है। और दोष देने के लिए कोई और नहीं बल्कि हम हैं।
तीन बिंदुओं में व्याख्या
दृष्टांत में, भण्डारी के मालिक (भगवान के लिए एक संकेत) ने उसे बुलाया और कहा: "मुझे तुमसे कुछ बेहतर की उम्मीद थी।" उसने कहा कि उसके लिए निराश होना उसके लिए अप्रिय था, और यदि आवश्यक हो, तो वह उसे सेवा से मुक्त कर देगा: वह उसे किसी भी तरह से खुद को सही ठहराने के लिए कहता है, लेकिन भण्डारी अपने पापों से इनकार नहीं कर सकता है, और इसलिए कोई उपाय नहीं है, एक के बाद एक जबकि उसे अपने मालिक के घर छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। तदनुसार, बुल्गारिया के ल्यूक थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या के अनुसार, दृष्टांत के कई अर्थ हैं:
- हम सभी जल्द ही इस दुनिया में अपने नेतृत्व से मुक्त हो जाएंगे; हम हमेशा उन चीजों का आनंद नहीं ले पाएंगे जिनका हम अभी आनंद लेते हैं। मृत्यु आएगी और हमें हमारे नेतृत्व से मुक्त करेगी, हमें उन क्षमताओं और अवसरों से वंचित करेगी जो हमारे पास हैं, विशेष रूप से, अच्छा करने की क्षमता, और अन्य लोग हमारे स्थान पर आएंगे और वही होंगे।
- मृत्यु के माध्यम से इस दुनिया के नेतृत्व से हमारी मुक्ति न्यायसंगत है, और हम इसके लायक हैं, क्योंकि हमने अपने भगवान की संपत्ति को बर्बाद कर दिया है और इस तरह उनका विश्वास खो दिया है, इसलिए हम अब जीवन की कठिनाइयों के बारे में उनसे शिकायत नहीं कर सकते।
- जब अन्याय हमारे अंदर बोलता है और इस दुनिया के धन का दुरुपयोग करने की इच्छा रखता है, तो हमें इसकी सूचना अपने भगवान को देनी चाहिए। मृत्यु के बाद, न्याय हमारा इंतजार कर रहा है। हमें हमारे छुटकारे और हमारी शिक्षा (बाइबल के माध्यम से) दोनों के बारे में उचित रूप से चेतावनी दी गई है और हमें इसके बारे में अक्सर सोचना चाहिए। ये बुल्गारिया के ल्यूक थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या से सामान्य निष्कर्ष हैं।
एक और अर्थ
गुरु ने फिर भी अनुचित प्रबंधक की प्रशंसा की, क्योंकि उन्होंने विवेक के आह्वान पर अपने घर को छोड़कर बुद्धिमानी से काम किया। जैसा कि हो सकता है, मसीह ने कहा, "अब मुझे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मेरा अधिकार दें जो जानता है कि कैसे अपने लिए समृद्ध होना है, वर्तमान अवसर को कैसे सुधारना है, और भविष्य की आवश्यकता को कैसे सुरक्षित करना है।" मास्टर प्रबंधक की प्रशंसा नहीं करता क्योंकि उसने उसे नुकसान पहुंचाया, लेकिन ध्यान दिया कि उसने बुद्धिमानी से काम किया, अपने पद को खाली कर दिया और परीक्षणों की प्रतीक्षा नहीं की। बल्गेरियाई धर्मशास्त्री द्वारा लूका के सुसमाचार की व्याख्या के अनुसार, हमें समय रहते अपने पापों का पश्चाताप करना चाहिए।
दूसरों की जिम्मेदारी
यदि प्रबंधक के अपने स्वामी के संबंध में व्यवहार अभी भी किसी तरह उचित ठहराया जा सकता है, तो मालिक के मठ में रहने वाले किरायेदारों के संबंध में उसके कृत्य को उचित नहीं ठहराया जा सकता है। वह जानता था कि उसने उनके लिए कितनी कठोर परिस्थितियाँ पैदा कीं, क्योंकि वे किराया नहीं दे सकते थे, उन्हें सड़क पर फेंक दिया गया था, और शायद उनके परिवारों के साथ मौत के घाट उतार दिया गया था। इस बात को ध्यान में रखते हुए अब जबकि वह वही करने वाला था जो उसे न्याय के साथ करना चाहिए था, उसे अपने जाने और पश्चाताप के बारे में इतना नहीं सोचना चाहिए था, बल्कि उन आत्माओं के उद्धार के बारे में सोचना चाहिए था।जो उसकी गलती से खो गए थे। यह निष्कर्ष लूका के सुसमाचार, अध्याय 15 की व्याख्या के साथ प्रतिच्छेद करता है।
एक व्यक्ति की कीमत कितनी है?
“आप कितने लायक हैं?”… इसका मतलब यह हो सकता है, “आप किस किराए के लायक हैं? आओ, मैंने तुम्हारे लिए एक बेहतर कीमत निर्धारित की है, और फिर भी जो तुम्हें मिलना चाहिए था उससे कम नहीं है। भण्डारी ने अपने स्वामी के लिये सब कुछ किया, परन्तु अब उसके लिये नहीं, परन्तु उन काश्तकारों का प्रायश्चित करे, जिन्हें उसके अन्याय के कारण द्वार से बाहर कर दिया गया था।
सांसारिक ज्ञान और बचकानी मासूमियत
कृपया ध्यान दें:
- इस दुनिया की परवाह में सांसारिक लोगों की बुद्धि हमारी आत्माओं की देखभाल के लिए समर्पित होनी चाहिए। जिस तरह लोग सर्दियों में फसल नहीं काट सकते, वे अपने जीवन के अंत में अपने पापों को ठीक नहीं कर सकते: व्यक्ति को सही तरीके से जीना चाहिए। हमें जीवन भर अपने मामलों में बुद्धिमान होना चाहिए!
- प्रकाश के बच्चे आमतौर पर इस दुनिया के बच्चों से आगे निकल जाते हैं। ऐसा नहीं है कि वे वास्तव में बुद्धिमान थे; यह केवल जीवन की शुरुआत में उनकी आध्यात्मिक शुद्धता की बात है। क्योंकि बच्चे अभी पैदा हुए हैं और उन्हें अभी तक पाप करने का समय नहीं मिला है, और इसमें वे स्वर्गदूतों से भी अधिक पवित्र हैं - प्रकाश की संतान। प्रबंधक ने अपने स्वामी के मठ में किराए की कीमत बढ़ाकर कई बच्चों को मरते पाया। यह लूका के सुसमाचार के चौथे अध्याय की व्याख्या के अनुरूप है।
अनुग्रह और महिमा
इस संसार की दौलत उतनी महान नहीं है, जितनी इसकी कृपा और महिमा है। इसलिए, यदि हम कम विश्वासघाती हैं, यदि हम इस संसार की वस्तुओं का उपयोग उन उद्देश्यों के अलावा अन्य उद्देश्यों के लिए करते हैं जिनके लिए वे हमें प्रदान किए गए थे, तो हमें चाहिएडर है कि भगवान पहले की तरह हम पर अपनी कृपा जारी रखेंगे।
वह जो परमेश्वर की सेवा करता है और अपने पैसे से भलाई करता है, वह परमेश्वर की सेवा करेगा और आगे भी अच्छा करेगा, बुद्धि और अनुग्रह की महान और अधिक मूल्यवान प्रतिभा, और आध्यात्मिक उपहार, और स्वर्ग के सेवकों के साथ; परन्तु जो इस संसार के धन को व्यर्थ में गँवा देता है, वह अपनी आध्यात्मिक प्रतिभा को कभी नहीं सुधारेगा। भगवान दया रोकता है।
भौतिक और आध्यात्मिक धन
इस संसार की दौलत भ्रामक और अनिश्चित है। ल्यूक के सुसमाचार के अनुसार पवित्र पिताओं की व्याख्या के साथ, हमें लालच और लालच से बचना चाहिए, और यदि हम दुनिया के धन का उपयोग करते हैं, तो हमें उनसे केवल छोटी से छोटी चीज लेनी चाहिए और बहुत अधिक नहीं ले जाना चाहिए। यदि हम इस सलाह पर ध्यान नहीं देते हैं, तो हम आध्यात्मिक धन पर कैसे भरोसा कर सकते हैं, जो कि एकमात्र सत्य है?
आइए सुनिश्चित करें कि लोग वास्तव में अमीर और उदार हैं, विश्वास और ईश्वर दोनों में, मसीह में समृद्ध, खुद को पृथ्वी और स्वर्ग में दास के रूप में पहचानते हैं। इसलिए, भगवान का तर्क है, एक व्यक्ति को आध्यात्मिक धन प्राप्त करने की इच्छा के साथ संपन्न करना आवश्यक है ताकि वह मूल पाप और उसके सभी सांसारिक पापों का प्रायश्चित करते हुए, ईश्वर के राज्य में खुद को ऊंचा कर सके।
भगवान एक ऐसे व्यक्ति को देता है जो उसकी दृष्टि में अच्छा है, अर्थात् दयालु और दयालु, अधिक ज्ञान, ज्ञान और आनंद (सभो। II, 26); अर्थात्, जो लोग मानते हैं कि लालच एक पाप है, प्रभु सच्ची कृपा देते हैं।
इस दुनिया की दौलत वे लोग हैं जो आस्था के सार को समझने और अपने आध्यात्मिक गुणों को विकसित करने में सक्षम हैं। तो कहते हैंल्यूक के सुसमाचार के चौथे अध्याय की व्याख्या। मुख्य पापी लालची और स्वार्थी लोग हैं, क्योंकि वे आत्मा, उसकी प्रकृति और रुचियों के लिए पराया हैं। वे हमारे नहीं हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के नहीं हैं। ये लोग भौतिक धन की खातिर आध्यात्मिक धन की उपेक्षा करते हैं, जिसका अर्थ है कि वे मसीह के विश्वास के बुनियादी सिद्धांतों को अस्वीकार करते हैं।
ज्ञानवादी व्याख्या
लूका के सुसमाचार की गूढ़ व्याख्या (अध्याय 12) भी जिज्ञासु है: चूँकि गूढ़ज्ञानवादी भौतिक संसार की मूल पापपूर्णता में विश्वास करते थे, लालच उनके विचार में और भी अधिक शातिर लगता है। ग्नोस्टिक्स की पौराणिक कथाओं के अनुसार, भौतिक संसार एक दुष्ट और कमजोर दिमाग वाले झूठे देवता, यल्दाबाथ द्वारा बनाया गया था, जबकि सच्चा ईश्वर, जिसे गॉस्पेल और न्यू टेस्टामेंट में वर्णित किया गया है, दूसरी दुनिया में छिपा है - अदृश्य, आध्यात्मिक, सच्चा. तदनुसार, जो लोग भौतिक लोगों के पक्ष में आध्यात्मिक मूल्यों की उपेक्षा करते हैं, वे अनजाने में अपनी आत्मा को मसीह के उपदेशों को त्यागते हुए झूठे देवता यल्दाबाथ को बेच देते हैं। इसी प्रकार, लूका 13 की एक गूढ़ज्ञानवादी व्याख्या बनाई जा सकती है।
लेकिन आध्यात्मिक और शाश्वत धन हमारे अपने मूल्य हैं (वे हमारी आत्मा में प्रवेश करते हैं, जो शरीर को नियंत्रित करते हैं)। वे स्वयं के अभिन्न अंग हैं, और इस अर्थ में गूढ़ज्ञानवादी ईसाइयों से सहमत हैं। यदि हम मसीह को अपना परमेश्वर, अपनी आत्मा का एक हिस्सा, और स्वर्ग को अपना राज्य बना लें, तो हम अंत में घर लौट आएंगे, क्योंकि मनुष्य का स्वभाव भौतिक से अधिक आध्यात्मिक है। लेकिन हम कैसे उम्मीद कर सकते हैं कि परमेश्वर हमें इससे समृद्ध करेगा यदि हम अपने सांसारिक जीवन में उसकी सेवा नहीं करते हैं, जिसमें हम केवल भण्डारी, प्रबंधक हैं, जैसा कि इसमें वर्णित हैल्यूक के पवित्र सुसमाचार और अध्याय 16 के दृष्टांत की व्याख्या?
तांडव की निंदा
अध्याय 16 में दैवज्ञ की निंदा करने वाला एक दृष्टान्त है। सबसे पहले, उन्होंने लोगों के सामने खुद को सही ठहराया, उन पर लगाए गए सभी आरोपों का खंडन किया, यहां तक कि स्वयं मसीह के सामने भी। उन्होंने असाधारण पवित्रता और भक्ति के लोगों के रूप में माने जाने का दावा किया और इस कथन में खुद को सही ठहराया:
आप ही हैं जो इसे करते हैं क्योंकि किसी ने कभी ऐसा नहीं किया है ताकि आपका कारण लोगों की राय को निर्धारित करे और दुनिया के सामने आपको सही ठहराए।
दूसरा, उन्हें पुरुषों में उच्च दर्जा दिया गया। पुरुषों ने न केवल उन्हें हर उस अपराध बोध से मुक्त किया, जिसके वे अधीन थे, बल्कि उनकी सराहना की और उन्हें न केवल अच्छे लोगों के रूप में, बल्कि सबसे अच्छे लोगों के रूप में भी सम्मान के साथ व्यवहार किया। उनकी अंतर्दृष्टि को भविष्यवाणियों के रूप में माना जाता था, उनके निर्देशों को कानून के रूप में, और उनकी प्रथाओं को किसी भी समस्या को हल करने के लिए अचूक व्यंजनों के रूप में माना जाता था।
उनका घिनौना स्वार्थ परमेश्वर को स्पष्ट था: "वह तुम्हारे हृदय को जानता है, और यह उसकी दृष्टि में घृणित है, क्योंकि यह सब दुष्टता से भरा है।" दैवज्ञ के दृष्टांत की कोई भी व्याख्या ल्यूक के सुसमाचार के अध्याय 13 की व्याख्या को प्रतिध्वनित करती है।
कृपया ध्यान दें: सबसे पहले, लोगों को बहाना बनाना और यह सोचना मूर्खता है कि आप अपने पापों को भगवान से छिपाएंगे, जो हमारे दिलों को जानता है, जानता है कि हम में क्या बुरा है - एक शब्द में, क्या नहीं एक जानता है। यह हमारे अपने आप को और हमारे आत्मविश्वास को परखने के लिए है, कि भगवान हमारे दिलों को जानता है और कितना धोखा मौजूद है, क्योंकि हमारे पास अपमान और अविश्वास के आधार हैंखुद।
दूसरा, लोगों और चीजों को उनके संबंध में दूसरों की राय से आंकना और अश्लील मूल्यांकन की बाढ़ के साथ नीचे जाना मूर्खता है; क्योंकि जो मनुष्य बाहरी दिखावे से न्याय करते हैं, उनके बीच जो बहुत मूल्यवान है, वह शायद परमेश्वर के सामने घृणित है, जो चीजों को वैसा ही देखता है जैसा वे हैं, और जिसका निर्णय सबसे सच्चा और न्यायपूर्ण है। इसके विपरीत, ऐसे पवित्र लोग हैं जो परमेश्वर द्वारा स्वीकृत और स्वीकृत हैं, लेकिन जो, हालांकि, मानव समाज द्वारा स्वीकार नहीं किए जाते हैं (2 कुरिं। निर्गमन 18.)। हम बाइबल के किसी भी भाग में इस उद्देश्य को पूरा कर सकते हैं, जैसा कि हमें लूका के सुसमाचार के अध्याय 14 की व्याख्या द्वारा बताया गया है।
फरीसियों का दृष्टान्त
इस दृष्टांत में, प्रभु ने चुंगी लेने वालों और पापियों को संबोधित किया, जो, सबसे अधिक संभावना है, उसके सुसमाचार की ओर से कार्य करेंगे, क्योंकि वे स्वयं सेवक अभिमानी फरीसी हैं (वचन 16): “व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता वास्तव में थे यूहन्ना से पहले, पुराने नियम में, जो यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के आगमन तक आपको यहूदियों के लिए संबोधित किया गया था, और आपको धार्मिकता और उद्धार पर एकाधिकार था, और आपको इस पर गर्व था, और इससे आपके लिए सम्मान बढ़ गया, क्योंकि आप कानून के छात्र और भविष्यद्वक्ता हैं, लेकिन जब से यूहन्ना बैपटिस्ट प्रकट हुआ, तब से परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया गया है, एक नया नियम पंथ जो लोगों को केवल इसलिए महत्व नहीं देता क्योंकि वे परमेश्वर के कानून के रखवाले हैं, बल्कि इसलिए कि हर व्यक्ति सुसमाचार के राज्य से संबंधित है - अन्यजातियों के साथ-साथ यहूदी भी … ।
कुछ इसे समझते हैं: उन्होंने मसीह का उपहास किया या धन के लिए अवमानना की बात की, क्योंकि, उन्होंने सोचा, क्या भगवान के कानून और भविष्यवक्ताओं के शब्दों में धन और अन्य अस्थायी लाभों के कई वादे नहीं थे? और नहीं थेपरमेश्वर के सबसे अच्छे सेवकों में से बहुत से बहुत अमीर हैं, जैसे इब्राहीम और दाऊद? "यह सच है," क्राइस्ट कहते हैं, "ऐसा ही था, लेकिन अब जब परमेश्वर के राज्य का प्रचार होना शुरू हो गया है, तो एक नया मोड़ है, अब गरीब और पीड़ित और सताए गए धन्य हैं।"
फरीसियों ने लोगों को उनके बारे में उनकी उच्च राय के लिए पुरस्कृत करने के लिए, उन्हें एक सस्ते, सरल, आधिकारिक धर्म में रहने की अनुमति दी। "लेकिन," मसीह कहते हैं, "अब जब सुसमाचार का प्रचार किया जा रहा है, लोगों की आंखें खोली जा रही हैं, और चूंकि वे अब फरीसियों की पूजा नहीं कर सकते हैं जैसे वे पहले करते थे, वे धर्म में इस तरह की उदासीनता से संतुष्ट नहीं हो सकते हैं जैसा कि उनके पास है सिखाया गया है।”
कृपया ध्यान दें: जो स्वर्ग में जाते हैं वे अवश्य बीमार होंगे, प्रवाह के लिए प्रयास करना चाहिए, विपरीत दिशा में जा रही भीड़ का विरोध करना चाहिए।
उड़ाऊ पुत्र का दृष्टान्त
क्योंकि उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत ने हमारे सामने उस सुसमाचार की कृपा को रखा है जो हम सभी को प्रोत्साहित करता है, इसलिए यह हमारे जागरण के लिए है; और बहुत गहरी नींद में, फरीसी पाप में हैं। उत्तरार्द्ध ने दुनिया के खिलाफ मसीह के उपदेशों को विकृत कर दिया; इस दृष्टान्त का उद्देश्य लोगों को यह बताना था कि फरीसियों द्वारा मसीह का उपहास करना कितना तुच्छ था। कम से कम, ल्यूक के सुसमाचार के अध्याय 1 की सभी व्याख्याएं यही कहती हैं। लेकिन अध्याय 16 में फरीसी और भी बड़ी भूमिका निभाते हैं।
दुष्ट अमीर और ईश्वरीय गरीब
एक बहुत बड़ी समस्या है जो सदियों से जानी जाती है: इस दुनिया में एक दुष्ट अमीर आदमी और एक ईश्वरीय गरीब आदमी की अलग-अलग जीवन स्थितियां। हम जानते हैं कि प्राचीन यहूदी क्या करने को तैयार थेसमृद्धि एक सच्चे चर्च, एक अच्छे आदमी और स्वर्ग के पसंदीदा के निशानों में से एक है, ताकि वे एक गरीब आदमी के बारे में शायद ही कोई अनुकूल विचार रख सकें। मसीह इस गलती को किसी भी कीमत पर ठीक करने जा रहा था, चाहे कुछ भी हो, और इसने पूरी ईसाई आत्मा को बहुत प्रभावित किया।
लाजर और धनवान का दृष्टान्त
एक दुष्ट व्यक्ति और जो समृद्धि के बीच हमेशा दुखी रहेगा (श्लोक 19)।
एक धनी व्यक्ति था। ल्यूक के सुसमाचार के उपलब्ध अनुवादों और व्याख्याओं के आधार पर, हम उसे केवल एक अमीर आदमी या एक अमीर आदमी कहते हैं, लेकिन, जैसा कि बिशप टिलोटसन ने नोट किया है, उसके पास वह नाम नहीं है जो उसे दिया गया है, एक गरीब आदमी के विपरीत, क्योंकि किसी भी अमीर आदमी का नाम लेना, एक नायक के रूप में अभिनय करना, किसी भी नाम से, और उसे अलोकप्रिय बनाना संदेहास्पद था। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह पुराने यहूदी नाम यहूदा (येहुदा) के साथ हुआ।
कुछ व्याख्याओं के आधार पर, मसीह ने विशेष रूप से एक नाम के साथ दृष्टांत से अमीर आदमी का सम्मान नहीं किया। हालाँकि, शायद, अमीर आदमी ने अपनी ज़मीनों को सिर्फ अपने नाम से पुकारा, क्योंकि उसने सोचा था कि उसका वंश बहुत लंबे समय तक चलेगा। हालाँकि, दृष्टान्त में भिखारी जो अमीर आदमी के द्वार पर भीख माँगता था, एक लंबा जीवन जीता, जबकि अमीर आदमी धूल में बदल गया। अमीरों के प्रति यह रवैया लूका के सुसमाचार के अध्याय 11 की व्याख्या में भी देखा जा सकता है।
यह अमीर आदमी कैसा था? वह बैंजनी वस्त्र और सनी के वस्त्र पहिने हुए था, और यह उसका अलंकार था। उसके बिछौने पर सुन्दर मलमल पड़ा था, जो सोने के लिये नहीं परन्तु सुख के लिथे था, और वह नि:सन्देह शुद्ध था, क्योंकि वह प्रतिदिन धोता था।और दरिद्र सेवकों ने उसके बिछौने को बदला। उसने बैंगनी और बैंगनी रंग के कपड़े पहने थे क्योंकि यह राजकुमारों और राजाओं की छवि थी, जो हमें कुछ सुराग देती है कि मसीह ने उसे हेरोदेस के ध्यान में क्यों लाया। वह विदेश में कभी नहीं दिखे, लेकिन दिखने में शानदार थे।
धन कोई पाप नहीं है
अमीर आदमी ने हर दिन स्वादिष्ट और शानदार भोजन किया। उसकी मेज पर हर प्रकार की शराब और मिठाइयों का भंडार था जो प्रकृति और खाना पकाने की कला आपूर्ति कर सकती थी; उसकी मेज को बड़े पैमाने पर क्रॉकरी से सजाया गया है; उसके दास जो भोजन पर उसकी बाट जोहते थे, वे अपके वस्त्रोंमें लिथे हैं; और जो लोग उसकी मेज पर बैठे थे, वे नि:सन्देह अपके साम्हने से उसके साय को रौशनी देते थे, क्योंकि वे तो रईस थे। अच्छा, इस सब में क्या हर्ज था? धन पाप नहीं है, जिस प्रकार बैंजनी वस्त्र और मलमल को धारण करने में कोई पाप नहीं है, और यदि किसी व्यक्ति के पास अनेक कारणों से ऐसी बहुतायत है, तो उसके पास एक बड़ी मेज भी है। आखिरकार, दृष्टांत यह नहीं कहता है कि उसने अपनी संपत्ति धोखाधड़ी, उत्पीड़न या जबरन वसूली के परिणामस्वरूप प्राप्त की, नहीं, या कि वह नशे में था, या दूसरों को नशे में डाल दिया। ल्यूक 12 के सुसमाचार की व्याख्या में शराब के प्रति दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से देखा जाता है।
मसीह ने दिखाया कि एक व्यक्ति के पास इस दुनिया का बहुत सारा धन, वैभव और आनंद हो सकता है, और सिद्धांत रूप में इसमें कुछ भी गलत नहीं है। जॉन के नाम से जाने जाने वाले क्रिसोस्टॉम द्वारा ल्यूक के सुसमाचार की व्याख्या के अनुसार, बुराई तब शुरू होती है जब अमीर झूठ बोलते हैं, और इस तरह भगवान के क्रोध और अभिशाप के तहत हमेशा के लिए नष्ट हो जाते हैं। हम यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकते कि जो लोग महानता में जीते हैं, वे नहीं चाहते कि परमेश्वर उनसे इतना प्रेम करे, याकि वे परमेश्वर से प्रेम रखते हैं, क्योंकि उस ने बहुत कुछ दिया है; खुशी इन चीजों में नहीं है। अत्यधिक आनंद बहुत खतरनाक है, और कई लोगों के लिए विलासिता का प्रलोभन घातक हो जाता है, साथ ही अत्यधिक कामुकता, और ईश्वर और दूसरी दुनिया के बारे में भूलने की आदत। यह व्यक्ति शायद खुश होगा भले ही उसके पास बड़ी संपत्ति और भोग न हों। कि शरीर के लिए अतिरेक सुख, और उससे जो आराम मिलता है, वह कई आत्माओं और उसके आध्यात्मिक हितों का विनाश है - यह सच है।
अच्छा मांस खाना और अच्छे कपड़े पहनना पूरी तरह से कानूनी है। लेकिन अक्सर ये चीजें गर्व की भावना और विलासिता पर निर्भरता के लिए भोजन और ईंधन बन जाती हैं, और इसलिए हमारे लिए पाप में बदल जाती हैं। कोई अकेले या अपने दोस्तों के साथ दावत नहीं कर सकता है, और साथ ही गरीबों और दुखों के दुर्भाग्य को भूल जाता है, भगवान को उत्तेजित और क्रोधित करता है, और अपनी आत्मा को कोसता है। इस अमीर आदमी का पाप उसके कपड़ों में या उसके खाने में इतना नहीं था, बल्कि इस तथ्य में था कि उसने केवल अपने लिए ही भरण-पोषण किया था।
लाजर कौन है
यहाँ एक धर्मपरायण व्यक्ति है, और वह जो विपत्ति और विपत्ति की गहराई में हमेशा खुश रहेगा (श्लोक 20): लाजर नाम का एक निश्चित भिखारी था। वह सबसे पवित्र और शोकाकुल है, और शायद उस समय के अच्छे लोगों के बीच जाना जाता था: एक भिखारी, मान लीजिए, जैसे कि एलीआजर, या लाजर। कुछ लोग सोचते हैं कि एलीआजर किसी भी गरीब व्यक्ति के लिए एक उचित नाम है, क्योंकि यह ईश्वर की मदद को दर्शाता है, जिसकी केवल गरीब ही उम्मीद कर सकते हैं। यह आदमी तब के सबसे निचले पायदान पर थासामाजिक वर्गीकरण। सामाजिक मुद्दों को बाइबल में कई जगह दी गई है, जैसा कि ch की व्याख्या से देखा जा सकता है। 5 लूका का सुसमाचार।
लाजर का शरीर ठीक अय्यूब की तरह घावों से भरा था। शरीर में बीमार और कमजोर होना बहुत बड़ा दुर्भाग्य है; लेकिन अल्सर रोगी के लिए अधिक दर्दनाक और दूसरों के लिए अधिक घृणित होते हैं।
उन्हें अपनी रोटी के लिए भीख मांगने और अमीर लोगों से भोजन प्राप्त करने के लिए इधर-उधर भटकने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह इतना बीमार और लंगड़ा था कि वह दूसरों से दया और मदद की अपेक्षा करते हुए, अकेले नहीं जा सकता था, और इसलिए वह अमीर आदमी के द्वार पर लेट गया। ध्यान दें, जो लोग अपने बटुए से गरीबों की मदद नहीं कर सकते, उन्हें उनकी पीड़ा में मदद करनी चाहिए; जो उन्हें एक पैसा उधार नहीं दे सकते, वे उन्हें एक हाथ दें; जो स्वयं उन्हें कुछ नहीं दे सकते, उन्हें या तो उन्हें पहनना चाहिए या उनके पीछे जाना चाहिए जो दे सकते हैं। लाजर, अपने संकट में, अपने लिए कुछ भी नहीं था, सामान्य रूप से अस्तित्व में रहने का एक भी साधन नहीं था, और यहूदी पैरिश ने उसकी परवाह नहीं की। यह इस समय यहूदी चर्च के पतन का एक उदाहरण है, जब लाजर जैसे दिव्य व्यक्ति को आवश्यक भोजन की कमी के कारण नष्ट होना पड़ा।
अमीरों की मेज़ से उसकी उम्मीदें? वह केवल टुकड़ों से खिलाना चाहता था, जिसे हम पृष्ठ 21 पर पढ़ सकते हैं। उसने विलासिता या बहुतायत की तलाश नहीं की, लेकिन केवल मेज के नीचे से टुकड़ों के लिए आभारी होगा, या खराब मांस जिसे एक अमीर आदमी द्वारा फेंक दिया गया था और परोसा गया था अपने कुत्तों के लिए भोजन के रूप में। गरीब लोग प्रार्थना का उपयोग करते हैं और उन्हें जो मिल सकता है उसी में संतुष्ट रहना चाहिए। अब यह दिखाने के लिए देखा जा रहा है, वह गरीब था। वह धनी व्यक्ति के द्वार पर लेट गया,उसने शिकायत नहीं की, चिल्लाया नहीं और शोर नहीं किया, केवल चुपचाप और विनम्रता से टुकड़ों के साथ खिलाया जाना चाहता था। यह दुर्भाग्यपूर्ण गरीब आदमी एक अच्छा आदमी था और भगवान के नाम पर रहता था।”
नोट: अक्सर भगवान के सबसे प्यारे और सबसे पवित्र सेवकों में से कई इस दुनिया में बहुत पीड़ित होते हैं, जबकि बुरे लोग समृद्ध होते हैं और बहुतायत में होते हैं; पीएस देखें। LXXIII। 7, 10, 14. यहाँ है, जो क्रोध का बच्चा और नरक का वारिस है, जो घर में सुपाच्य भोजन कर रहा है; और प्रेम का पुत्र, और स्वर्ग का वारिस, फाटक पर पड़ा है, भूख से मर जाता है। क्या यह वास्तव में एक दृष्टान्त है कि आध्यात्मिक अवस्था उसकी बाहरी अवस्था के विपरीत होगी?
लाजर के प्रति अमीर आदमी का रवैया वास्तव में कैसा था? आइए हम जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा ल्यूक के सुसमाचार की व्याख्या की ओर मुड़ें। हमें यह नहीं बताया गया है कि उसने अपनी गरीबी का दुरुपयोग किया, या उसे अपने द्वार पर सोने के लिए मना किया, या उसे कोई नुकसान पहुँचाया, लेकिन लूका, सुसमाचार के लेखक ने केवल संकेत दिया कि धनी व्यक्ति ने लाजर की उपेक्षा की; उसने परवाह नहीं की, उसकी चिंता नहीं की। यहाँ दया की एक वास्तविक वस्तु और आत्म-बलिदान का एक बहुत ही मार्मिक उदाहरण था जो अपने लिए बोला था; वह अपके ही फाटकोंपर उसके साम्हने दिया गया।
गरीब के पास एक अच्छा चरित्र और एक विनम्र आचरण था, और वह सब कुछ जो किसी भी धर्मी ईसाई के दिल में दया और विश्वास पैदा कर सकता था। अमीर आदमी ने लाजर को खाना खिलाकर बहुत बड़ा काम किया होगा, और फिर भी उसने इस संबंध में अपने मिशन और अपने कर्तव्य को नहीं समझा, यह आदेश नहीं दिया कि लाजर को ले जाकर खलिहान या कुछ इमारतों में बसाया जाए, लेकिन अनुमति दी गई उसे वहाँ फाटक पर लेटने के लिए। गरीबों पर अत्याचार और उन्हें रौंदना ही काफी नहीं है; हमें अपने प्रभु के धन के बहुत से विश्वासघाती भण्डारी मिलेंगेमहान दिन अगर हम मदद नहीं करते हैं और उन्हें मुक्त करते हैं। उस समय की सबसे भयानक मौत का कारण भूख थी, और लाजर, भोजन से वंचित, ऐसी मौत के लिए बर्बाद हो गया था। मुझे आश्चर्य है कि कैसे वे धनी लोग जिन्होंने मसीह के सुसमाचार को पढ़ा है और उस पर विश्वास किया है, गरीबों और कष्टों की जरूरतों और कष्टों के बारे में इतने बेपरवाह कैसे हो सकते हैं?
मनुष्य पशु से अधिक महत्वपूर्ण है
कुत्तों ने आकर लज़ार के घावों को चाटा। दृष्टांत में धनी व्यक्ति ने मनोरंजन के रूप में कुत्तों का एक केनेल रखा, और उन्हें सीमा तक मोटा कर दिया गया, जबकि लाजर धीरे-धीरे और दर्द से भूख से मर गया। ध्यान दें कि बाइबल में अमीर लोगों के पास ऐसे कई अपराध हैं जहां उन्होंने अपने कुत्तों को खाना खिलाया लेकिन गरीबों की पीड़ा से आंखें मूंद लीं। और यह कई धनी लोगों की निष्पक्षता का एक बड़ा विस्तार है जो जानवरों को देखने के मनोरंजन को पहले स्थान पर रखते हैं, लेकिन अन्य लोगों का सम्मान नहीं करते हैं। वे ही परमेश्वर को ठेस पहुँचाते हैं, मानव स्वभाव का तिरस्कार करते हैं, जो उनके कुत्तों और घोड़ों को लूटते हैं जबकि उनके गरीब पड़ोसियों के परिवार भूखे मर रहे हैं।
अब इन कुत्तों ने आकर बेचारे लाजर के घावों को चाटा है। सबसे पहले, इसे उसकी पीड़ा की वृद्धि के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। उसके घाव लहूलुहान थे, और कुत्तों को लुभाते थे कि वे आकर उन्हें चाटें, जैसे उन्होंने नाबोत और अहाब का लहू चाटा, 1 शमूएल 19। एलXVIII। 23. उन्होंने लाजर के जीवित रहते हुए उस पर चढ़ाई की, मानो वह मर चुका हो, और उसे रोकने की शक्ति न थी, और कोई भी सेवक लाजर को बचाने के लिए इतना ईमानदार और साहसी नहीं था।कुत्ते अपने मालिक की तरह दिखते थे और सोचते थे कि वे बहुत अच्छा कर रहे हैं, इंसानों का खून पी रहे हैं।
कुत्ता इंसान का सबसे अच्छा दोस्त होता है
लेकिन पवित्र पिताओं की व्याख्या के साथ ल्यूक के सुसमाचार का अध्याय 16 इस बारे में क्या कहता है? वास्तव में, अध्याय 16 में, कुत्ते लाजर को नहीं खाना चाहते थे। इसके विपरीत, उन्होंने उसके घावों को चाट कर उसकी पीड़ा को कम किया। पशु अपने स्वामी से अधिक उसके प्रति दयालु थे। लूका के सुसमाचार के अध्याय 1 की कोई भी व्याख्या इस पर अभिसरण करती है, क्योंकि वहां भी, मनुष्य और पशु के बीच के संबंध का संक्षेप में उल्लेख किया गया है।
