और आइए "पवित्र सुसमाचार पर बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या" का अध्ययन करें! यह एक बहुत ही रोचक कार्य है। इसके लेखक बुल्गारिया के ओहरिड थियोफिलैक्ट के आर्कबिशप हैं। वह एक प्रमुख बीजान्टिन लेखक और धर्मशास्त्री, पवित्र शास्त्रों के व्याख्याकार थे। वह 11वीं के अंत में - 12वीं सदी की शुरुआत में बल्गेरियाई बीजान्टिन प्रांत (अब मैसेडोनिया गणराज्य) में रहता था।
बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट को अक्सर धन्य कहा जाता था, हालांकि वह रूढ़िवादी चर्च के सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त संतों से संबंधित नहीं था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्लाव और ग्रीक लेखक और प्रकाशक अक्सर उन्हें एक संत के रूप में संदर्भित करते हैं और उन्हें चर्च के पिताओं के समान मानते हैं।
जीवनी
बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की जीवनी के बारे में बहुत कम जानकारी है। कुछ स्रोतों की रिपोर्ट है कि उनका जन्म 1050 के बाद (1060 से ठीक पहले) यूबोआ द्वीप पर, खल्किस शहर में हुआ था।
कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया कैथेड्रल में, थियोफिलैक्ट को डीकन का पद दिया गया था: उनके लिए धन्यवाद, उन्होंने सम्राट पारापिनक माइकल VII (1071-1078) के दरबार से संपर्क किया। बहुत से लोग मानते हैं कि माइकल की मृत्यु के बाद, थियोफिलैक्ट को उनके बेटे, त्सरेविच कॉन्स्टेंटिन डौकास को सौंपा गया था।शिक्षक। आखिरकार, चार वर्षीय अनाथ, और अब यह वारिस की स्थिति थी, केवल उसकी मां - बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की संरक्षक महारानी मारिया को छोड़ दिया। वैसे, उन्होंने ही उन्हें बेहतरीन चीजें लिखने के लिए प्रेरित किया।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि थियोफिलैक्ट की लेखन गतिविधि का उदय, बुल्गारिया से बड़ी संख्या में प्रमुख लोगों के साथ पत्राचार, आर्कबिशप ओहरिड द्वारा बुल्गारिया को उनका प्रेषण, कॉमनेनोस एलेक्सी (1081-1118) के शासनकाल से संबंधित है। राजधानी से थियोफिलैक्ट का निष्कासन, जहाँ वह असफल रूप से भागा, संभवतः निरंकुश माइकल के परिवार के अपमान के कारण है।
कोई नहीं जानता कि धन्य थियोफिलैक्ट बुल्गारिया में कितने समय तक रहा और कब उनका निधन हो गया। उनके कुछ पत्र 12वीं शताब्दी की शुरुआत के हैं। उस अवधि के दौरान जब वह महारानी मैरी के दरबार में थे, लेकिन 1088-1089 से पहले नहीं, इंजीलवादी ने "रॉयल इंस्ट्रक्शन" बनाया। साहित्यिक परिवेश में अत्यधिक आधिकारिक, यह अतुलनीय कार्य विशेष रूप से उनके छात्र प्रिंस कॉन्सटेंटाइन के लिए था। और 1092 में, उन्होंने सम्राट अलेक्सी कॉमनेनस को एक बहुत ही धूमधाम से लिखी गई पनगीरीक लिखी।
रचना
यह ज्ञात है कि थियोफिलैक्ट के साहित्यिक कार्यों का सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्मारक उनका पत्राचार है। 137 पत्र बच गए, जो उन्होंने साम्राज्य के सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और पादरियों को भेजे। इन संदेशों में बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट ने अपने भाग्य के बारे में शिकायत की। वह एक परिष्कृत बीजान्टिन था और बड़ी घृणा के साथ बर्बर लोगों, उसके स्लाव झुंड, "चर्मपत्र की तरह गंध" के साथ व्यवहार किया।
आवश्यकयह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोकप्रिय विद्रोह की रिपोर्टें जो लगातार दूसरे बल्गेरियाई साम्राज्य के उद्भव से पहले उठीं, साथ ही समय-समय पर दिखाई देने वाली क्रूसेडर सेनाएं, थियोफिलैक्ट के कई पत्रों को एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक स्रोत के स्तर तक बढ़ा देती हैं। राज्य के प्रशासन पर डेटा और कॉमनेनोस एलेक्सी के युग के अनगिनत आंकड़ों पर भी महत्वपूर्ण हैं।
थियोफिलैक्ट के रचनात्मक पथ का शिखर नए नियम और पुराने की व्याख्या है। ये पवित्रशास्त्र की पुस्तकें हैं। इस क्षेत्र में सबसे मूल कार्य, निश्चित रूप से, सुसमाचार पर स्पष्टीकरण कहा जाता है, मुख्यतः सेंट मैथ्यू पर। यह दिलचस्प है कि लेखक जॉन क्राइसोस्टॉम की विषम व्याख्याओं पर अपने तर्कों को पवित्र शास्त्र के अलग-अलग एपिसोड की एक विशाल संख्या पर आधारित करता है।
सामान्य तौर पर, थियोफिलैक्ट अक्सर पाठ की अलंकारिक व्याख्या की अनुमति देता है, कभी-कभी विधर्मियों के साथ मध्यम बहस भी छूट जाती है। बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट ने ज्यादातर टिप्पणियों में प्रेरितिक कर्मों और पत्रों की व्याख्या छोड़ दी, लेकिन वर्तमान ग्रंथ सचमुच 9वीं और 10 वीं शताब्दी के अल्पज्ञात स्रोतों से लिखे गए हैं। यह वही है जो ओहरिड के धन्य क्लेमेंट के संपूर्ण जीवन के लेखक हैं।
समाधान की भावना में लिखी गई लैटिन के खिलाफ उनकी विवादास्पद पुस्तक, और तिबेरियुपोल (स्ट्रुमिका) में जूलियन के अधीन पीड़ित पंद्रह शहीदों के बारे में शब्द सबसे महत्वपूर्ण हैं।
दिलचस्प तथ्य: Patrologia Graeca में 123 से 126 तक के संस्करणों में इंजीलवादी के लेखन शामिल हैं।
मैथ्यू के सुसमाचार पर स्पष्टीकरण
तो, थियोफिलैक्ट ने लिखामत्ती के सुसमाचार की अद्भुत व्याख्या, और अब हम इस कार्य पर अधिक विस्तार से विचार करने का प्रयास करेंगे। उन्होंने तर्क दिया कि कानून से पहले रहने वाले सभी पवित्र पुरुषों को किताबों और शास्त्रों से ज्ञान नहीं मिला। यह बहुत आश्चर्य की बात है, लेकिन उनके काम में यह संकेत दिया गया है कि वे सर्व-पवित्र आत्मा के प्रकाश द्वारा लाए गए थे और केवल इस तरह से वे भगवान की इच्छा को जानते थे: भगवान ने स्वयं उनके साथ बात की थी। उसने नूह, इब्राहीम, याकूब, इसहाक, अय्यूब और मूसा की कल्पना इस प्रकार की।
कुछ समय बाद, लोग भ्रष्ट हो गए और पवित्र आत्मा की शिक्षा और प्रबुद्धता के योग्य नहीं हो गए। लेकिन ईश्वर परोपकारी है, उसने उन्हें पवित्रशास्त्र दिया, ताकि कम से कम इसके माध्यम से वे उसकी इच्छा को याद रखें। थियोफिलैक्ट लिखता है कि मसीह ने भी पहले प्रेरितों के साथ व्यक्तिगत रूप से बात की, और फिर उन्हें पवित्र आत्मा का आशीर्वाद उनके मार्गदर्शक के रूप में भेजा। बेशक, प्रभु ने अपेक्षा की थी कि समय के साथ विधर्म प्रकट होंगे और लोगों की नैतिकता बिगड़ेगी, इसलिए उन्होंने दोनों सुसमाचारों को लिखे जाने का समर्थन किया। आखिर इस तरह उनसे सच्चाई निकालते हुए हम विधर्मी झूठों में नहीं बहेंगे और हमारी नैतिकता बिल्कुल भी नहीं बिगड़ेगी।
और निश्चित रूप से, मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या एक बहुत ही आध्यात्मिक कार्य है। रिश्तेदारी की पुस्तक (मत्ती 1:1) का अध्ययन करते हुए, थियोफिलैक्ट ने सोचा कि धन्य मत्ती ने भविष्यद्वक्ताओं की तरह, शब्द "दृष्टि" या "शब्द" का उच्चारण क्यों नहीं किया? आखिरकार, उन्होंने हमेशा ध्यान दिया: "वह दर्शन जिसकी यशायाह ने प्रशंसा की" (यशायाह 1:1) या "वह वचन जो … यशायाह के लिए था" (यशायाह 2:1)। क्या आप यह प्रश्न जानना चाहते हैं? हाँ, बस द्रष्टाओं ने अड़ियल और कठोर हृदय की ओर रुख किया। यही एकमात्र कारण है कि उन्होंने बताया कि यह एक दिव्य दृष्टि और भगवान की आवाज थी, ताकि लोग डरें और जो कुछ उन्होंने उन्हें बताया उसकी उपेक्षा न करें।
थियोफिलैक्ट नोट करता है कि मैथ्यू ने अच्छे, विश्वासयोग्य और आज्ञाकारी के साथ बात की, और इसलिए उसने पहले से भविष्यवक्ताओं से ऐसा कुछ नहीं कहा। वह लिखता है कि भविष्यद्वक्ताओं ने जो कुछ सोचा, उन्होंने अपने मन से देखा, पवित्र आत्मा के माध्यम से देखा। यही कारण है कि उन्होंने कहा कि यह एक दृष्टि थी।
मैथ्यू ने अपने मन से मसीह का चिंतन नहीं किया, बल्कि नैतिक रूप से उसके साथ वास किया और उसे शरीर में देखकर कामुक रूप से उसकी बात सुनी। थियोफिलैक्ट लिखते हैं कि यही एकमात्र कारण है कि उन्होंने यह नहीं कहा: "वह दृष्टि जो मैंने देखी", या "चिंतन", लेकिन कहा: "रिश्तेदारी की पुस्तक"।
अगला हम सीखते हैं कि "यीशु" नाम हिब्रू है, ग्रीक नहीं, और इसका अनुवाद "उद्धारकर्ता" के रूप में होता है। आख़िरकार, यहूदियों के बीच "याओ" शब्द मोक्ष के बारे में बताया गया है।
और मसीह ("मसीह" का अर्थ ग्रीक में "अभिषिक्त" है) महायाजक और शासक कहलाते थे, क्योंकि उनका पवित्र तेल से अभिषेक किया जाता था: यह एक सींग से डाला जाता था जो उनके सिर पर लगाया जाता था। सामान्य तौर पर, प्रभु को मसीह कहा जाता है और एक बिशप के रूप में, क्योंकि उन्होंने खुद को एक राजा के रूप में बलिदान किया और पाप के खिलाफ बस गए। थियोफिलैक्ट लिखता है कि उसका असली तेल, पवित्र आत्मा से अभिषेक किया जाता है। इसके अलावा, दूसरों के सामने उसका अभिषेक किया जाता है, क्योंकि प्रभु के समान आत्मा के पास और कौन था? यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पवित्र आत्मा का आशीर्वाद संतों में कार्य करता है। निम्नलिखित शक्ति ने मसीह में कार्य किया: स्वयं मसीह और उसके साथ मौजूद आत्मा ने एक साथ चमत्कार किए।
डेविड
आगे, थियोफिलैक्ट का कहना है कि जैसे ही मैथ्यू ने "यीशु" कहा, उसने "डेविड का बेटा" जोड़ा ताकि आपको यह न लगे कि वह दूसरे यीशु का जिक्र कर रहा था। आखिर उन दिनोंयहूदियों के दूसरे नेता मूसा के बाद एक और उत्कृष्ट यीशु जीवित रहा। परन्तु यह दाऊद का पुत्र नहीं, परन्तु नून का पुत्र कहलाया। वह दाऊद से बहुत पहले जीवित रहा, और यहूदा के गोत्र से जिससे दाऊद आया था, परन्तु दूसरे से उत्पन्न नहीं हुआ।
मत्ती ने दाऊद को अब्राहम के सामने क्यों रखा? हाँ, क्योंकि दाऊद अधिक प्रसिद्ध था: वह अब्राहम से बाद में जीवित रहा और एक शानदार राजा के रूप में जाना जाता था। हाकिमों में से, वह सबसे पहले प्रभु को प्रसन्न करने वाला था और उसने उससे एक प्रतिज्ञा प्राप्त की, जिसमें कहा गया था कि मसीह उसके वंश से उठेगा, यही कारण है कि मसीह को दाऊद का पुत्र कहा गया।
डेविड ने वास्तव में अपने आप में मसीह की छवि को बरकरार रखा: जैसा कि उसने प्रभु द्वारा परित्यक्त स्थान पर शासन किया और सियोल से घृणा की, इसलिए देह में मसीह आया और आदम के अपने राज्य और शक्ति को खोने के बाद हम पर राज्य किया। राक्षसों और उसके सभी जीवितों पर।
अब्राहम ने इसहाक को जन्म दिया (मत्ती 1:2)
आगे थियोफिलैक्ट व्याख्या करता है कि अब्राहम यहूदियों का पिता था। यही कारण है कि इंजीलवादी उसके साथ अपनी वंशावली शुरू करते हैं। इसके अलावा, इब्राहीम ने वादा प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे: यह कहा गया था कि "सभी राष्ट्र उसके वंश से धन्य होंगे।"
बेशक, उसके साथ मसीह के वंशावली वृक्ष को शुरू करना अधिक उपयुक्त होगा, क्योंकि मसीह अब्राहम का वंश है, जिसमें हम सभी अनुग्रह प्राप्त करते हैं, जो विधर्मी थे और पहले शपथ के अधीन थे।
सामान्य तौर पर, इब्राहीम का अनुवाद "भाषाओं के पिता" और इसहाक - "हँसी", "खुशी" के रूप में किया जाता है। यह दिलचस्प है कि इंजीलवादी अब्राहम के नाजायज वंशजों के बारे में नहीं लिखता है, उदाहरण के लिए, इश्माएल और अन्य के बारे में, क्योंकि यहूदी उनसे नहीं, बल्कि इसहाक से आए थे। वैसे, मैथ्यू ने उल्लेख कियायहूदा और उसके भाई, क्योंकि बारह गोत्र उन्हीं से निकले थे।
यूहन्ना के सुसमाचार पर स्पष्टीकरण
और अब विचार करें कि बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट ने जॉन के सुसमाचार की व्याख्या कैसे की। उसने लिखा है कि पवित्र आत्मा की शक्ति, जैसा कि संकेत दिया गया है (2 कुरिं 12:9), और जैसा कि हम विश्वास करते हैं, कमजोरी में सिद्ध होती है। लेकिन न केवल शरीर की कमजोरी में, बल्कि वाक्पटुता और बुद्धि में भी। सबूत के तौर पर, उन्होंने एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया कि अनुग्रह ने मसीह के एक भाई और एक महान धर्मशास्त्री को दिखाया था।
उनके पिता एक मछुआरे थे। जॉन ने भी अपने पिता की तरह ही शिकार किया था। वह न केवल यहूदी और यूनानी शिक्षा प्राप्त करने में असमर्थ था, बल्कि वह विद्वान भी नहीं था। यह जानकारी उसके बारे में सेंट ल्यूक द्वारा प्रेरितों के काम (प्रेरितों के काम 4:13) में दी गई है। उनकी मातृभूमि को सबसे गरीब और विनम्र माना जाता था - यह एक ऐसा गाँव था जिसमें वे मछली पकड़ने में लगे थे, न कि विज्ञान में। उनका जन्म बेथसैदा में हुआ था।
इंजीलवादी आश्चर्य करता है कि किस तरह की आत्मा, हालांकि, यह अनपढ़, नीच, किसी भी तरह से उत्कृष्ट व्यक्ति को प्राप्त नहीं हो सकता है। आख़िरकार, उसने वह घोषणा की जो किसी अन्य प्रचारक ने हमें नहीं सिखाया।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूंकि वे मसीह के अवतार की घोषणा करते हैं, लेकिन उनके पूर्व-शाश्वत अस्तित्व के बारे में कुछ भी समझदार नहीं कहते हैं, एक खतरा है कि लोग, सांसारिक से जुड़े हुए हैं और कुछ भी सोचने में सक्षम नहीं हैं। उच्च, सोचेंगे कि मसीह होने के नाते उन्होंने मैरी के जन्म के बाद ही अपनी शुरुआत की, और उनके पिता ने युगों से पहले जन्म नहीं दिया।
यही वह भ्रम है जिसमें समोसे का पॉल गिर गया था। यही कारण है कि गौरवशाली यूहन्ना ने स्वर्ग के जन्म की घोषणा की, हालांकि, जन्म का उल्लेख कियाशब्द। क्योंकि वह घोषणा करता है: "और वचन देहधारी हुआ" (यूहन्ना 1:14)।
इस जॉन द इंजीलवादी में एक और आश्चर्यजनक स्थिति हमारे सामने प्रकट हुई है। अर्थात्: वह अकेला है, और उसकी तीन माताएँ हैं: उसका अपना सैलोम, गड़गड़ाहट, क्योंकि सुसमाचार में अथाह आवाज के लिए वह "गरज का पुत्र" (मरकुस 3:17), और ईश्वर की माता है। भगवान की माँ क्यों? हाँ, क्योंकि यह कहा गया है: "देखो, तुम्हारी माँ!" (यूहन्ना 19:27)।
वचन की शुरुआत में था (यूहन्ना 1:1)
तो, हम आगे बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या का अध्ययन करते हैं। इंजीलवादी ने प्रस्तावना में जो कहा, वह अब दोहराता है: जबकि अन्य धर्मशास्त्री पृथ्वी पर प्रभु के जन्म, उनके पालन-पोषण और विकास के बारे में विस्तार से बोलते हैं, जॉन इन घटनाओं की उपेक्षा करते हैं, क्योंकि उनके साथी शिष्यों ने उनके बारे में काफी कुछ कहा है। वह केवल हमारे बीच अवतरित देवता के बारे में बात करते हैं।
हालांकि, यदि आप बारीकी से देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि कैसे उन्होंने एकल-देवता के बारे में जानकारी को छिपाया नहीं, फिर भी इसका थोड़ा उल्लेख किया, इसलिए जॉन, परम के वचन पर अपनी आँखें ठीक कर रहे थे उच्च, गृहनिर्माण अवतार पर केंद्रित। क्योंकि सभी के प्राण एक ही आत्मा के द्वारा संचालित होते हैं।
क्या बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के सुसमाचार की व्याख्या का अध्ययन करना बहुत दिलचस्प नहीं है? हम इस अद्भुत कार्य से परिचित होते रहते हैं। जॉन हमें क्या बता रहा है? वह हमें पुत्र और पिता के बारे में बताता है। वह एकमात्र भिखारी के अनंत अस्तित्व की ओर इशारा करता है जब वह कहता है: "वचन शुरुआत में था," यानी शुरुआत से ही यह था। क्योंकि जो कुछ आरम्भ से हुआ है, निश्चय ही उसके पास समय नहीं होगा जब वह नहीं होगा।
"कहां, - कुछ पूछेंगे, - क्या आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि वाक्यांश "in."शुरुआत में था" शुरुआत से ही वही दर्शाता है?" दरअसल, कहां से? दोनों सामान्य की समझ से, और स्वयं इस धर्मशास्त्री से। क्योंकि उसकी एक हस्तलिपि में वह कहता है: "उसके बारे में जो आदि से था, जिसे हम… ने देखा" (1 यूहन्ना 1:1)।
बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या बहुत ही असामान्य है। वह हमसे पूछता है कि क्या हम देखते हैं कि चुना हुआ व्यक्ति खुद को कैसे समझाता है? और वह लिखता है कि प्रश्नकर्ता ऐसा ही कहेगा। परन्तु वह इसे "आरंभ में" उसी तरह से समझता है जैसे मूसा: "परमेश्वर ने आरम्भ में सृजा" (उत्प0 1:1)। जैसे वहाँ "आदि में" वाक्यांश यह समझ नहीं देता है कि आकाश शाश्वत है, इसलिए यहां वह "शुरुआत में" शब्द को परिभाषित नहीं करना चाहता है जैसे कि एकमात्र जन्म अनंत है। बेशक, केवल विधर्मी ही ऐसा कहते हैं। इस पागल हठ का जवाब देने के लिए हमारे पास कुछ नहीं बचा है लेकिन कहने के लिए: द्वेष के ऋषि! आप अगले के बारे में चुप क्यों हैं? लेकिन हम इसे आपकी मर्जी के खिलाफ भी कहेंगे!
सामान्य तौर पर, बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या होने के बारे में विभिन्न विचारों की ओर ले जाती है। यहाँ, उदाहरण के लिए, मूसा कहता है कि पहले तो परमेश्वर ने स्वर्ग और पृथ्वी का आकाश बनाया, लेकिन यहाँ कहा गया है कि शुरुआत में शब्द "था"। "बनाया" और "था" के बीच समानता क्या है? यदि यहाँ लिखा होता, “परमेश्वर ने आदि में पुत्र की रचना की,” तो प्रचारक चुप रहता। लेकिन अब, "शुरुआत में यह था" कहने के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि यह शब्द अनादि काल से अस्तित्व में है, न कि समय के साथ अस्तित्व में आया, जितनी खाली बातें।
क्या यह सच नहीं है कि बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या ठीक वही काम है जिसे आपने पढ़ा है? तो यूहन्ना ने क्यों नहीं कहा "आरंभ में पुत्र था" लेकिन "वचन"?इंजीलवादी का दावा है कि वह श्रोताओं की कमजोरी के कारण बोलता है, ताकि शुरू से ही पुत्र के बारे में सुनकर, हम एक कामुक और भावुक जन्म के बारे में नहीं सोचेंगे। इसलिए उन्होंने उसे "शब्द" कहा ताकि आप जान सकें कि जैसे शब्द मन से उत्पन्न होता है, वैसे ही वह पिता से शांति से पैदा होता है।
और एक और स्पष्टीकरण: मैंने उन्हें "द वर्ड" कहा क्योंकि उन्होंने हमें पिता के गुणों के बारे में बताया, जैसे कोई भी शब्द मूड की घोषणा करता है। और साथ में ताकि हम देख सकें कि वह पिता के साथ सह-शाश्वत है। क्योंकि जिस प्रकार यह कहना असंभव है कि मन बहुत बार एक शब्द के बिना होता है, वैसे ही पिता और परमेश्वर पुत्र के बिना मौजूद नहीं हो सकते।
सामान्य तौर पर, बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट की व्याख्या से पता चलता है कि जॉन ने इस अभिव्यक्ति का इस्तेमाल किया क्योंकि भगवान के कई अलग-अलग शब्द हैं, उदाहरण के लिए, आज्ञाएं, भविष्यवाणियां, जैसा कि स्वर्गदूतों के बारे में कहा जाता है: "शक्ति में मजबूत, अपना काम करना होगा" (भज. 102:20), यानी उसकी आज्ञाएं। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह शब्द एक व्यक्तिगत प्राणी है।
धन्य प्रेरित पौलुस के रोमियों को पत्री पर स्पष्टीकरण
नए नियम की प्रचारक की व्याख्या लोगों को लगातार पवित्रशास्त्र पढ़ने के लिए प्रोत्साहित करती है। यह उनके ज्ञान की ओर ले जाता है, क्योंकि वह झूठ नहीं बोल सकता जो कहता है: ढूंढो तो तुम पाओगे, खटखटाओ तो तुम्हारे लिए खोला जाएगा (मत्ती 7:7)। इसके लिए धन्यवाद, हम धन्य प्रेरित पौलुस के पत्रों के रहस्यों के संपर्क में आते हैं, केवल हमें इन पत्रों को ध्यान से और लगातार पढ़ने की जरूरत है।
पता है कि इस प्रेरित ने उपदेश के मामले में सभी को पीछे छोड़ दिया। यह सही है, क्योंकि उसने किसी और से अधिक कार्य किया और आत्मा की उदार आशीष प्राप्त की। वैसे, यह न केवल उनके संदेशों से, बल्कि से भी देखा जा सकता हैप्रेरितों के कार्य, जो कहते हैं कि आदर्श शब्द के लिए, अविश्वासियों ने उसे हर्मीस कहा (प्रेरितों 14:12)।
बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या से हमें निम्नलिखित बारीकियों का पता चलता है: रोमनों को पत्र पहले हमें पेश किया जाता है, इसलिए नहीं कि वे सोचते हैं कि यह अन्य संदेशों से पहले लिखा गया था। इसलिए, रोमनों को पत्र से पहले, कुरिन्थियों के लिए दोनों संदेश लिखे गए थे, और उनके सामने, थिस्सलुनीकियों को पत्र लिखा गया था, जिसमें धन्य पॉल, प्रशंसा के साथ, उन्हें यरूशलेम को भेजे गए भिक्षा के बारे में बताते हैं (1 थिस्स. 4:9 - 10; cf. 2 कुरिं. 9:2)।
इसके अलावा, रोमनों को लिखे गए पत्र से पहले, गलाटियन को पत्र भी खुदा हुआ था। इसके बावजूद, पवित्र सुसमाचार की व्याख्या हमें बताती है कि अन्य पत्रों से रोमनों के लिए पत्र सबसे पहले बनाया गया था। यह पहले स्थान पर क्यों है? हाँ, क्योंकि ईश्वरीय शास्त्र को कालानुक्रमिक क्रम की आवश्यकता नहीं है। इसलिए बारह भविष्यसूचक, यदि उन्हें पवित्र पुस्तकों में रखे गए क्रम में सूचीबद्ध किया गया है, तो समय पर एक-दूसरे का अनुसरण न करें, लेकिन एक बड़ी दूरी से अलग हो जाते हैं।
और पौलुस रोमियों को केवल इसलिए लिखता है क्योंकि उसने मसीह की पवित्र सेवकाई को पारित करने का कर्तव्य उठाया था। इसके अलावा, रोमियों को ब्रह्मांड का प्राइमेट माना जाता था, क्योंकि जो कोई भी सिर को लाभ देता है उसका शरीर के बाकी हिस्सों पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है।
पॉल (रोम। 1:1)
कई लोग बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट के प्रचारक को एक जीवन मार्गदर्शक के रूप में देखते हैं। यह वास्तव में एक बहुत ही मूल्यवान कार्य है। वैसे, वह कहता है कि न तो मूसा, न इंजीलवादी, और न ही उसके बाद किसी ने अपने नाम अपने लेखन से पहले लिखे, लेकिनप्रेरित पौलुस अपने प्रत्येक पत्र के सामने अपना नाम रखता है। यह बारीकियां इसलिए होती हैं क्योंकि बहुमत ने उनके साथ रहने वालों के लिए लिखा, और उन्होंने दूर से संदेश भेजे और परंपरा के अनुसार संदेशों के विशिष्ट गुणों का नियम बनाया।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इब्रानियों में वह नहीं करता है। आख़िरकार वे उस से बैर रखते थे, और इसलिथे कि उसका नाम सुनते ही उसकी सुनना न छोड़े, वह तो अपना नाम आरम्भ से ही छिपा रखता है।
उसने अपना नाम शाऊल से बदलकर पौलुस क्यों कर लिया? ताकि वह प्रेरितों के सर्वोच्च से कम न हो, जिसका नाम सेफस है, जिसका अर्थ है "पत्थर", या ज़ेबेदी के पुत्र, जिन्हें बोएनर्जेस कहा जाता है, जो कि गड़गड़ाहट के पुत्र हैं।
गुलाम
गुलामी क्या है? इसके कई प्रकार हैं। सृष्टि के द्वारा बंधन है, जिसके बारे में लिखा है (भजन 119:91)। विश्वास के माध्यम से एक बंधन है, जिसके बारे में वे कहते हैं: "उन्होंने उस सिद्धांत को स्वीकार करना शुरू कर दिया, जिसके लिए उन्होंने खुद को समर्पित किया था" (रोम। 6:17)। होने के रास्ते में अभी भी गुलामी है: इस स्थिति से, मूसा को भगवान का सेवक कहा जाता है। पौलुस इन सब तरीकों से एक "गुलाम" है।
हमें उम्मीद है कि इस लेख ने आपको थियोफिलैक्ट के प्रसिद्ध काम से परिचित कराया है और आपको उनके लेखन के गहन अध्ययन में मदद मिलेगी।
