लगभग 2,500 साल पहले, मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे महान आध्यात्मिक अनुभवों में से एक शुरू हुआ। भारतीय राजकुमार सिद्धार्थ गौतम शाक्यमुनि ने एक विशेष राज्य, ज्ञानोदय प्राप्त किया, और सबसे पुराने विश्व धर्मों में से एक का गठन किया - बौद्ध धर्म।
बुद्ध के बारे में थोड़ा सा
राजकुमार सिद्धार्थ के प्रारंभिक जीवन के बारे में किंवदंतियां सर्वविदित हैं। वह विलासिता में पला-बढ़ा, कठिनाइयों और चिंताओं को नहीं जानता, जब तक कि एक दिन एक दुर्घटना ने उसे साधारण मानवीय पीड़ा का सामना करने के लिए मजबूर नहीं किया: बीमारी, बुढ़ापा और मृत्यु। उस समय, सिद्धार्थ ने महसूस किया कि लोग "खुशी" को कितना भ्रामक और अस्थायी कहते हैं। लोगों को उनके दुख से बाहर निकालने का रास्ता खोजने के लिए वह एक लंबी एकान्त यात्रा पर निकले।
इस आदमी के जीवन के बारे में जानकारी मुख्य रूप से कई किंवदंतियों पर आधारित है, और बहुत कम सटीक जानकारी है। लेकिन बौद्ध धर्म के आधुनिक अनुयायियों के लिए गौतम की आध्यात्मिक विरासत कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। उनके द्वारा बनाए गए शिक्षण में, सांसारिक अस्तित्व के नियमों की व्याख्या की गई थी, और आत्मज्ञान प्राप्त करने की संभावना की पुष्टि की गई थी। इसके मुख्य बिंदु धर्मचक्र प्रक्षेपण सूत्र में पाए जा सकते हैं -एक स्रोत जो विस्तार से बताता है कि गौतम द्वारा गठित बौद्ध धर्म के मुख्य 4 सत्य क्या हैं।
प्राचीन भारतीय सूत्रों में से एक कहता है कि मानव जाति के पूरे इतिहास में, लगभग 1000 बुद्ध (अर्थात, जिन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया है) पृथ्वी पर प्रकट होंगे। लेकिन शाक्यमुनि पहले नहीं थे और उनके तीन पूर्ववर्ती थे। ऐसा माना जाता है कि एक नया बुद्ध उस समय प्रकट होगा जब पिछले एक द्वारा बनाई गई शिक्षा का पतन शुरू हो जाएगा। लेकिन उन सभी को बारह विशेष करतब करने होंगे, जैसा कि गौतम ने अपने समय में किया था।
चार आर्य सत्यों के सिद्धांत का उदय
4 बौद्ध धर्म के आर्य सत्यों का विस्तृत विवरण धर्म चक्र के प्रक्षेपण सूत्र में है, जिसका कई भाषाओं में अनुवाद हो चुका है और आज यह प्रसिद्ध है। शाक्यमुनि की जीवित जीवनियों के अनुसार, उन्होंने अपने तपस्वी साथियों को ज्ञानोदय के 7 सप्ताह बाद पहला उपदेश दिया था। किंवदंती के अनुसार, उन्होंने गौतम को एक उज्ज्वल चमक से घिरे पेड़ के नीचे बैठे देखा। यह तब था जब शिक्षण के प्रावधानों को पहली बार आवाज दी गई थी, जिसे परंपरागत रूप से प्रारंभिक और आधुनिक दोनों बौद्ध धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी - 4 महान सत्य और आठ गुना पथ।
बौद्ध धर्म के सत्य संक्षेप में
4 बौद्ध धर्म के महान सत्य को कुछ शोधों में संक्षेपित किया जा सकता है। मानव जीवन (अधिक सटीक रूप से, क्रमिक अवतारों की श्रृंखला, संसार) पीड़ित है। इसका कारण सभी प्रकार की इच्छाएं हैं। दुख को हमेशा के लिए रोका जा सकता है, और इसके बजाय निर्वाण की एक विशेष अवस्था प्राप्त की जाती है। ऐसा करने का एक विशिष्ट तरीका है, जो हैआठ गुना पथ शीर्षक। इस प्रकार, बौद्ध धर्म के 4 सत्यों को संक्षेप में दुख, इसकी उत्पत्ति और इसे दूर करने के तरीकों के बारे में एक शिक्षा के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
पहला आर्य सत्य
पहला कथन दुक्खा के बारे में सच्चाई है। संस्कृत से, इस शब्द का अनुवाद आमतौर पर "पीड़ा", "चिंता", "असंतोष" के रूप में किया जाता है। लेकिन एक राय है कि ऐसा पदनाम पूरी तरह से सही नहीं है, और "दुक्खा" शब्द का अर्थ वास्तव में इच्छाओं, व्यसनों का पूरा समूह है, जो हमेशा दर्दनाक होते हैं।
बौद्ध धर्म के 4 महान सत्यों को प्रकट करते हुए शाक्यमुनि ने तर्क दिया कि सारा जीवन चिंता और असंतोष में गुजरता है, और यह एक व्यक्ति की सामान्य स्थिति है। "दुख की 4 बड़ी धाराएं" प्रत्येक व्यक्ति के भाग्य से गुजरती हैं: जन्म के समय, बीमारी के दौरान, बुढ़ापे में, मृत्यु के समय।
अपने उपदेशों में, बुद्ध ने "3 महान कष्टों" का भी वर्णन किया। इनमें से पहला कारण परिवर्तन है। दूसरा दुख है जो दूसरों को बढ़ाता है। तीसरा एकीकरण है। "पीड़ा" की अवधारणा के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि बौद्ध धर्म के दृष्टिकोण से, यह किसी व्यक्ति के किसी भी अनुभव और भावनाओं को संदर्भित करता है, यहां तक कि वे जो आम तौर पर स्वीकृत राय के अनुसार, के विचार के अनुरूप हैं। यथासंभव खुशी।
दूसरा आर्य सत्य
4 बौद्ध धर्म के सत्य अपने दूसरे स्थान पर दुक्ख के उद्भव के बारे में बताते हैं। बुद्ध ने दुख के प्रकट होने का कारण "अतृप्त इच्छा" कहा, दूसरे शब्दों में, इच्छा। वे ही हैं जो किसी व्यक्ति को संसार के चक्र में रहने के लिए मजबूर करते हैं। लेकिन जैसेयह ज्ञात है कि पुनर्जन्म की श्रृंखला से बाहर निकलना बौद्ध धर्म का मुख्य लक्ष्य है।
नियमानुसार व्यक्ति की अगली इच्छा की पूर्ति के बाद कुछ समय के लिए शांति की अनुभूति होती है। लेकिन जल्द ही एक नई जरूरत दिखाई देती है, जो निरंतर चिंता का कारण बन जाती है, और इसी तरह एड इनफिनिटम। इस प्रकार, दुख का एक ही स्रोत है - सदा उत्पन्न होने वाली इच्छाएँ।
इच्छाओं और जरूरतों को पूरा करने की इच्छा भारतीय दर्शन में कर्म जैसी महत्वपूर्ण अवधारणा से निकटता से संबंधित है। यह एक व्यक्ति के विचारों और वास्तविक कार्यों का एक संयोजन है। कर्म आकांक्षाओं के परिणाम जैसा कुछ है, लेकिन यह नए, भविष्य के कार्यों का कारण भी है। इसी तंत्र पर संसार का चक्र आधारित है।
4 बौद्ध धर्म के सत्य बुरे कर्म का कारण समझाने में भी मदद करते हैं। इसके लिए, 5 भावनाओं को प्रतिष्ठित किया गया था: मोह, क्रोध, ईर्ष्या, अभिमान और अज्ञान। घटना की वास्तविक प्रकृति (अर्थात वास्तविकता की एक विकृत धारणा) की गलतफहमी के कारण होने वाली आसक्ति और घृणा कई पुनर्जन्मों के लिए दुख की पुनरावृत्ति का मुख्य कारण है।
तीसरा आर्य सत्य
"दुख की समाप्ति की सच्चाई" के रूप में जाना जाता है और ज्ञान को समझने के करीब लाता है। बौद्ध धर्म में, यह माना जाता है कि दुख से परे एक राज्य, इच्छाओं और आसक्तियों से पूरी तरह से मुक्त, अच्छी तरह से प्राप्त किया जा सकता है। यह शिक्षण के अंतिम भाग में विस्तार से वर्णित तकनीकों का उपयोग करके सचेत इरादे से किया जा सकता है।
तीसरे आर्य सत्य की विचित्र व्याख्या के तथ्य जीवनी से ज्ञात होते हैंबुद्ध। उनके भ्रमण में शामिल होने वाले भिक्षु अक्सर इस स्थिति को सभी, यहां तक कि महत्वपूर्ण इच्छाओं के पूर्ण त्याग के रूप में समझते थे। उन्होंने अपनी सभी शारीरिक आवश्यकताओं के दमन का अभ्यास किया और आत्म-यातना में लगे रहे। हालाँकि, स्वयं शाक्यमुनि ने अपने जीवन के एक निश्चित चरण में तीसरे सत्य के ऐसे "चरम" अवतार से इनकार कर दिया। बौद्ध धर्म के 4 सत्यों पर विस्तार करते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि मुख्य लक्ष्य "मध्य मार्ग" को बनाए रखना है, लेकिन पूरी तरह से सभी इच्छाओं को दबाना नहीं है।
चौथा आर्य सत्य
यह जानना कि बौद्ध धर्म के 4 सत्य क्या हैं, मध्यम मार्ग की समझ के बिना अधूरा होगा। अंतिम, चौथी स्थिति दुक्ख की समाप्ति की ओर ले जाने वाले अभ्यास को समर्पित है। यह वह है जो आठ गुना (या मध्य) पथ के सिद्धांत के सार को प्रकट करता है, जिसे बौद्ध धर्म में दुख से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका समझा जाता है। और उदासी, क्रोध और निराशा अनिवार्य रूप से मन की सभी अवस्थाओं से उत्पन्न होगी, केवल एक को छोड़कर - आत्मज्ञान।
मध्य मार्ग का अनुसरण करना मानव अस्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक घटकों के बीच एक आदर्श संतुलन के रूप में समझा जाता है। आनंद, अत्यधिक व्यसन और किसी चीज से लगाव अति है, साथ ही इसके विपरीत तप भी है।
वास्तव में, बुद्ध द्वारा प्रस्तावित उपाय बिल्कुल सार्वभौमिक हैं। मुख्य है ध्यान। अन्य विधियों का उद्देश्य बिना किसी अपवाद के मानव शरीर और मन की सभी क्षमताओं का उपयोग करना है। वे सभी लोगों के लिए उपलब्ध हैं, चाहे उनकी शारीरिक औरबौद्धिक संभावनाएं। बुद्ध का अधिकांश अभ्यास और उपदेश इन विधियों को विकसित करने के लिए समर्पित था।
ज्ञान
ज्ञान बौद्ध धर्म द्वारा मान्यता प्राप्त आध्यात्मिक विकास का सर्वोच्च लक्ष्य है। इस अवस्था को प्राप्त करने के लिए 4 आर्य सत्य और मध्यम मार्ग के 8 कदम एक तरह के सैद्धांतिक और व्यावहारिक आधार हैं। ऐसा माना जाता है कि एक सामान्य व्यक्ति के लिए उपलब्ध सभी संवेदनाओं से इसका कोई लेना-देना नहीं है। बौद्ध ग्रंथ आम तौर पर रूपकों की भाषा में और दार्शनिक दृष्टान्तों की मदद से ज्ञानोदय की बात करते हैं। लेकिन सामान्य अवधारणाओं के माध्यम से इसे किसी भी ठोस तरीके से व्यक्त करना संभव नहीं है।
बौद्ध परंपरा में, ज्ञानोदय "बोधि" शब्द से मेल खाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "जागृति"। यह माना जाता है कि वास्तविकता की सामान्य धारणा से परे जाने की क्षमता हर व्यक्ति में होती है। एक बार आत्मज्ञान प्राप्त कर लेने के बाद, इसे खोना असंभव है।
सिद्धांत की अस्वीकृति और आलोचना
4 बौद्ध धर्म के मूल सत्य इसके सभी विद्यालयों में एक समान शिक्षा है। साथ ही, कई महायान आंदोलन (स्कट। "महान वाहन" - हीनयान के साथ दो सबसे बड़े आंदोलनों में से एक) "हृदय सूत्र" का पालन करते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, वह बौद्ध धर्म के 4 महान सत्यों को नकारती हैं। संक्षेप में, इसे इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: कोई दुख नहीं है, इसलिए इसका कोई कारण नहीं है, कोई समाप्ति नहीं है और इसके लिए कोई रास्ता नहीं है।
हृदय सूत्र मुख्य स्रोतों में से एक के रूप में महायान बौद्ध धर्म में प्रतिष्ठित है। इसमें अवलोकितेश्वर की शिक्षाओं का वर्णन है,बोधिसत्व (यानी, जिसने सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए प्रबुद्ध होने का निर्णय लिया है)। हृदय सूत्र आम तौर पर भ्रम से छुटकारा पाने के विचार के बारे में है।
अवलोकितेश्वर के अनुसार, मूल सिद्धांत, जिसमें 4 महान सत्य शामिल हैं, केवल वास्तविकता को समझाने का प्रयास करते हैं। और दुख और उस पर काबू पाने की अवधारणा उनमें से केवल एक है। हृदय सूत्र चीजों को समझने और स्वीकार करने के लिए कहता है जैसे वे वास्तव में हैं। एक सच्चा बोहिसत्व वास्तविकता को विकृत रूप में नहीं देख सकता है, इसलिए वह दुख के विचार को सच नहीं मानता।
पूर्वी दर्शन के कुछ आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार, बौद्ध धर्म के 4 सत्य सिद्धार्थ गौतम की जीवन कहानी के प्राचीन संस्करण में देर से "योगात्मक" हैं। अपनी मान्यताओं में वे मुख्य रूप से अनेक प्राचीन ग्रंथों के अध्ययन के परिणामों पर निर्भर करते हैं। एक संस्करण है कि न केवल महान सत्य का सिद्धांत, बल्कि पारंपरिक रूप से शाक्यमुनि से जुड़ी कई अन्य अवधारणाएं भी सीधे उनके जीवन से संबंधित नहीं हैं और उनके अनुयायियों द्वारा सदियों बाद ही बनाई गई थीं।
