ग्रीक मूल का शब्द "पश्चाताप" ईसाई धर्म की अवधारणा में अटूट रूप से शामिल है। पश्चाताप पापों के लिए एक विपरीत आह है और उन्हें फिर से न करने की एक अनिवार्य इच्छा है, आत्मा की ऐसी निश्चित अवस्था, जिसमें ईमानदारी से प्रार्थना, पश्चाताप और बाद के आनंद को जोड़ा जाता है। लेकिन मानव स्वभाव की पापमयता को समझे बिना सच्चा पश्चाताप करना असंभव है, इससे यह समझने की आवश्यकता होती है कि पाप क्या है।
पाप की ईसाई धारणा
कई पवित्र तपस्वियों ने बार-बार पाप के सार का वर्णन किया है, इसकी प्रकृति को समझाने और एक विशिष्ट परिभाषा देने की कोशिश की है। स्पष्ट रूप से, पाप परमेश्वर द्वारा दी गई आज्ञाओं से विचलन है। बेशक, पाप एक स्वैच्छिक विकल्प है, चाहे वह किसी भी परिस्थिति में किया गया हो, क्योंकि जन्म से कार्रवाई में पूरी तरह से मुक्त होने के कारण, एक व्यक्ति बुराई और बुराई से बच सकता है, या, इसके विपरीत, अपने दिल में आत्मसमर्पण कर सकता है और इसे अपने दिल में स्वीकार कर सकता है। आध्यात्मिक बीमारी। यह विकसित होगा और पूरी आत्मा को ढँक देगा, एक निश्चित जुनून, बुरी आदत या पूरे व्यक्ति के झुकाव के माध्यम से, जिससे भगवान से दूर हो जाएगा।
जीवन के आध्यात्मिक पक्ष के प्रति गलत दृष्टिकोण है, जिसमेंकुछ आज्ञाओं का औपचारिक पालन किया जाता है, जिन्हें केवल सख्त नियम माना जाता है। और अगर इस तरह के जीवन की बाहरी अभिव्यक्ति पवित्र और गंभीर नैतिक ढेर पर आधारित लग सकती है, तो एक गहन विश्लेषण से पता चलता है कि बहुत गर्व, संकीर्णता, घमंड, विश्वास की कमी और अन्य "छिपे हुए" दोषों की उपस्थिति है।
दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति झूठ नहीं बोल सकता, कठोर नहीं हो सकता है, या चोरी नहीं कर सकता है, हमेशा जानबूझकर दयालु और सहानुभूतिपूर्ण हो सकता है, नियमित रूप से सेवाओं में भाग ले सकता है और उपवास कर सकता है, लेकिन उसकी आत्मा में अवमानना, घृणा और सबसे महत्वपूर्ण बात यह हो सकती है कि वह प्यार करने के लिए जगह नहीं ढूंढ़ते।
सशर्त पापों को कई प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: परमेश्वर के विरुद्ध, पड़ोसी के विरुद्ध और स्वयं के विरुद्ध।
भगवान के खिलाफ पाप
अक्सर यह राय उठती है कि कोई भी पाप भगवान के साथ टकराव है, लेकिन इस कथन की अकाट्यता के बावजूद, विशेष विचलन के बीच अंतर करना चाहिए जो सीधे ईश्वरीय सार को प्रभावित करते हैं।
ये हैं आस्था की कमी, अंधविश्वास और आस्था की कमी। कभी-कभी एक प्रकार के अनुष्ठान के रूप में, बिना किसी भय या ईश्वर के प्रेम के मंदिर में औपचारिक यात्रा की जाती है, जो ईसाई धर्म में भी अस्वीकार्य है। अभियोगात्मक भाषण, बड़बड़ाहट, टूटी हुई प्रतिज्ञा, जल्दबाजी में ली गई प्रतिज्ञा, अपवित्र चिह्न, अवशेष, पवित्र शास्त्र की पुस्तकें, क्रॉस और प्रोस्फोरा - ऐसे सभी कार्य पूरी तरह से दुर्घटना से हो सकते हैं, लेकिन पश्चाताप के विचार को जन्म देना चाहिए।
यह चर्च के उन पैरिशियनों के लिए भी महत्वपूर्ण है जो सेवाओं के दौरान धर्मनिरपेक्ष बातचीत करते हैं, मजाक करते हैं और जोर से हंसते हैं,सेवा के लिए देर से और बिना किसी अच्छे कारण के इसे अंत से पहले छोड़ दें। पश्चाताप का संस्कार करके जानबूझकर पापों को छिपाना अस्वीकार्य है, क्योंकि इस मामले में पाप न केवल अपश्चातापी रहता है, बल्कि अतिरिक्त को भी बढ़ाता है। प्रत्यक्ष धर्मत्याग को विभिन्न मनोविज्ञानियों और समान लोगों के लिए एक अपील माना जा सकता है, जादू टोना, जादू और सांप्रदायिक पंथों के पालन के लिए एक जुनून।
पड़ोसी के खिलाफ पाप
मुख्य आज्ञाओं में से एक है अपने पड़ोसी से प्रेम करना। न केवल रिश्तेदार और करीबी दोस्त "प्रेम" के आह्वान से हैं, प्रभु का अर्थ है कोई भी व्यक्ति, यहां तक कि एक दुश्मन, जिसके लिए एक सच्चे ईसाई को प्रार्थना करने की ताकत मिलनी चाहिए। आधुनिक दुनिया में, लोगों के लिए क्षमा करना, घमण्ड न करना और निंदा न करना अत्यंत कठिन है। प्रत्येक व्यक्ति लगातार नकारात्मक सूचनाओं की धाराओं से भारी दबाव में है, नैतिक दिशा-निर्देशों को हिलाता है, जिसके बीच कभी-कभी सबसे अश्लील और घृणित चीजों के लिए जगह होती है। एक व्यक्ति लगातार तनाव में और तनावपूर्ण स्थितियों में, काम पर, घर पर, सड़क पर रहता है।
वास्तविकताओं का विरोध करना आसान नहीं है, सबसे कठोर, दिल को ठंडा होने देना। उपहास, अपमान, हमला, अन्य लोगों के दुखों और परेशानियों के प्रति उदासीनता, लालच और जरूरतमंदों के साथ साझा करने की पूरी अनिच्छा एक आदत बन गई है, ऐसे पाप कई ईसाइयों द्वारा प्रतिदिन किए जाते हैं और इतनी जड़ें जमा चुके हैं कि अक्सर उन पर ध्यान नहीं दिया जाता है। तेजी से, लोग पाखंड और चापलूसी का मुखौटा लगाते हैं, स्वार्थ का सहारा लेते हैं, झूठ और बदनामी करते हैं, धोखा देते हैं और ईर्ष्या करते हैं, ऐसे नकारात्मकगुणों को आज प्रोत्साहित किया जाता है और उन्हें एक नेता का अपरिहार्य झुकाव माना जाता है। आप एक बहुत ही दर्दनाक पाप भी नोट कर सकते हैं, यह गर्भावस्था की स्वैच्छिक समाप्ति है - गर्भपात।
अपने आप के खिलाफ पाप
स्वयं के प्रति अत्यधिक प्रेम का विकास करते हुए व्यक्ति एक बहुत ही कपटी पाप - अभिमान को प्रोत्साहित करता है। अभिमान स्वयं अन्य दोषों, घमंड, निराशा, निराशा, अहंकार का एक संयोजन है। ऐसे दोषों और गुणों में लीन आत्मा भीतर से नष्ट हो जाती है।
असली अवधारणाओं को एक तरफ धकेलते हुए, अंतहीन सुख और शौक से अभिभूत व्यक्ति जल्दी से ऊब जाता है और कुछ और खोजने की कोशिश करता है। अक्सर, अतिरिक्त सुखों की तलाश में, एक व्यक्ति को ड्रग्स या शराब से लगाव हो जाता है। केवल शारीरिक आराम के बारे में लगातार आलस्य, आलस्य और चिंता नैतिक सिद्धांतों को पूरी तरह से कमजोर करती है, अनावश्यक रूप से मुक्त करती है और आत्मा पर शरीर की प्रधानता की भावना पैदा करती है।
पश्चाताप का संस्कार
पश्चाताप का प्रचार कई धर्मों में किया जाता है। ईसाई धर्म अपने अनुयायियों को सच्चा पश्चाताप लाने में सक्षम बनाता है। बुरे कर्मों और बुराइयों के बोझ तले दबे लोगों की आत्माओं को ऐसी आध्यात्मिक, अमूर्त मदद की जरूरत है। इस संस्कार की सेवा क्रॉस और सुसमाचार को हटाने और उन्हें व्याख्यान देने के साथ शुरू होती है।
पुजारी प्रार्थना और ट्रोपरिया कहते हैं जो लोगों को एक निश्चित, बहुत सूक्ष्म तरीके से कबूल करने की तैयारी करते हैं। फिर विश्वासपात्र पुजारी के पास जाता है, एक व्यक्तिगत स्वीकारोक्ति होती है, जोएक पूर्ण रहस्य है, इसका प्रकटीकरण अस्वीकार्य है।
पुजारी सवाल पूछ सकता है या बिदाई के शब्द कह सकता है, फिर वह कबूल करने वाले के सिर को स्टोल से ढँक देता है और अनुमेय प्रार्थना को पढ़ने के बाद, क्रॉस के संकेत के साथ ओवरशैडो करता है। फिर पारिशियन क्रॉस और इंजील को चूमता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चाताप कम्युनियन की ओर एक महत्वपूर्ण कदम है, जिसे केवल कड़ाई से परिभाषित मामलों में ही स्वीकारोक्ति के बिना अनुमति दी जाती है। प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में, पुजारी निर्णय लेता है और पूरी जिम्मेदारी लेता है।
पश्चाताप का सार
आर्किमैंड्राइट जॉन क्रिस्टियनकिन ने एक गैर-पश्चाताप करने वाले व्यक्ति की तुलना उस व्यक्ति से की जो लंबे समय तक शरीर से भौतिक गंदगी को नहीं धोता है। पश्चाताप आध्यात्मिक जीवन का आधार है, एक प्रकार का साधन जिसकी सहायता से आत्मा की शुद्धि, उसकी शांति प्राप्त की जाती है। इसके बिना, ईश्वर की निकटता को महसूस करना और पापी लक्षणों और झुकावों को मिटाना असंभव है। उपचार एक लंबी और कठिन यात्रा है। बहुत अधिक पश्चाताप कभी नहीं होता है, क्योंकि एक व्यक्ति के पास हमेशा पश्चाताप करने के लिए कुछ होता है, आत्म-औचित्य और अन्य अंतर्निहित "चाल" के बिना, ध्यान से खुद को देखने के बाद, वह अपनी आत्मा के निष्पक्ष कोनों को समझने और उन्हें स्वीकार करने में सक्षम होता है।.
लेकिन, दुर्भाग्य से, पश्चाताप और पश्चाताप के पूर्ण अभाव में पापों की औपचारिक गणना के लिए यह असामान्य नहीं है।
ऐसा रवैया किसी व्यक्ति को राहत नहीं दे सकता। शर्म और दर्द का अनुभव किए बिना, पतन की गहराई को मापना, पाप को छोड़ना, और इससे भी अधिक इसकी क्षमा असंभव है। एक-एक करके लड़ने के लिए, बुराइयों को मिटाने औरनैतिक छेद। पश्चाताप परिवर्तन लाना चाहिए, यह विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि को बदलने के लिए बनाया गया है।
उपवास और पश्चाताप के बीच संबंध
अपने स्वयं के पापों और आध्यात्मिक कमियों का विश्लेषण करने का सबसे उपयुक्त समय उपवास है। पापों के लिए पश्चाताप और उपवास एक ईसाई के लिए एक ही कार्य करते हैं - आत्मा को शुद्ध करना और इसे बेहतर के लिए बदलना। इन दोनों अवधारणाओं को एक प्रकार के हथियार के रूप में माना जाना चाहिए जिसका उपयोग किसी के अपने जुनून का सामना करने के लिए किया जा सकता है। उपवास शारीरिक और आध्यात्मिक संयम का आह्वान करता है, यह ईमानदारी से प्रार्थना करने का समय है, किसी के आध्यात्मिक कैनवास का गहन विश्लेषण, शिक्षाप्रद पुस्तकें और लेखन पढ़ना। उपवास के समय की कल्पना एक छोटे से करतब के रूप में की जा सकती है, प्रत्येक आस्तिक एक पूरी तरह से अलग भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि और मानसिक दृष्टिकोण के साथ, एक बहुत ही व्यक्तिगत रास्ते से गुजरता है।
तार्किकता और समझ अत्यंत महत्वपूर्ण है, मुख्य बात एक निश्चित प्रकार के भोजन की अस्वीकृति नहीं है, फिल्मों और अन्य सांसारिक मनोरंजनों में जाना है, लेकिन आध्यात्मिक नम्रता, केवल आंतरिक आत्म को देखना, निंदा की अस्वीकृति, क्रूरता, अशिष्टता। जब कोई व्यक्ति कई हफ्तों तक रिश्तेदार "मौन" में डूबा रहता है, जितना संभव हो सके "संसार" से दूर जा रहा है, तो उसे पाप की प्राप्ति के करीब पहुंचने और सच्चे पश्चाताप के लिए इस समझ का उपयोग करने का समय मिलता है।
रूढ़िवाद में पश्चाताप
एक रूढ़िवादी ईसाई केवल अपनी मर्जी से पछताता है। उसका व्यक्तित्व प्रकृति की पापमयता से अवगत है, उसका विवेक बुरे कर्मों और विचारों को दोषी ठहराता है, लेकिन उसमें आशा है।भगवान की दया पर, वह केवल दंड के डर से अपराधी के रूप में पश्चाताप नहीं करता है, लेकिन ईमानदारी से अपने पिता से पुत्र की तरह क्षमा मांगता है। इस तरह से पिता को यह माना जाना चाहिए कि ईश्वर को रूढ़िवादी चर्च और रूढ़िवादी पश्चाताप द्वारा सिखाया जाता है, हालांकि बहुत बार भगवान का रवैया और भावना उसे एक सख्त और कठोर दंड देने वाले न्यायाधीश को देखकर रुक जाती है। और इस तरह के एक गलत दृष्टिकोण को देखते हुए, एक भयानक प्रतिशोध के डर के कारण ही पश्चाताप होता है, जबकि पश्चाताप भगवान के लिए प्यार और जीवन के एक अधिक धर्मी तरीके से उससे संपर्क करने की इच्छा से आना चाहिए।
निष्कर्ष
पश्चाताप निस्संदेह एक धार्मिक अवधारणा है। लेकिन कई लोग इस प्रकार की आंतरिक शुद्धि और आध्यात्मिक आत्म-विकास की व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत रहस्यों को देखने, खुद को दबाने और खुद को अपमानित करने की क्षमता के रूप में करते हैं। यह समझा जाना चाहिए कि पश्चाताप अपने आप में पूर्ण रूप से मानव स्वभाव के अनुरूप है, क्योंकि प्रकृति क्षतिग्रस्त हो गई है और अब नियमित उपचार की आवश्यकता है।
