आज अध्यात्म की ओर वापसी है। अधिक से अधिक लोग हमारे जीवन के अमूर्त घटक के बारे में सोच रहे हैं। लेख में हम बात करेंगे कि प्रोटेस्टेंट कौन हैं। यह ईसाई धर्म की एक अलग शाखा है, या एक संप्रदाय, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं।
हम प्रोटेस्टेंटवाद में विभिन्न धाराओं के मुद्दे पर भी बात करेंगे। आधुनिक रूस में इस प्रवृत्ति के समर्थकों की स्थिति के बारे में जानकारी दिलचस्प होगी।पढ़ें और आपको इन और कई अन्य सवालों के जवाब मिल जाएंगे।
प्रोटेस्टेंट कौन हैं
सोलहवीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रोमन कैथोलिक चर्च से अलग हो गया था। इतिहासलेखन में इस घटना को "सुधार" कहा जाता है। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंट ईसाईयों का हिस्सा हैं जो पूजा के कैथोलिक सिद्धांतों और धर्मशास्त्र के कुछ मुद्दों से सहमत नहीं हैं।
अगला, हम प्रोटेस्टेंटवाद और रूढ़िवादी जैसे दिशाओं के बीच के अंतर को देखेंगेऔर कैथोलिक धर्म। इस बीच, यह इस आंदोलन के इतिहास में थोड़ा तल्लीन करने लायक है।
पश्चिमी यूरोप में मध्य युग एक ऐसा समय निकला जब समाज पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष शासकों पर नहीं बल्कि चर्च पर निर्भर हो गया।
व्यावहारिक रूप से एक भी मुद्दा पुजारी की भागीदारी के बिना हल नहीं होता, चाहे वह शादी हो या घरेलू समस्या।
सामाजिक जीवन में अधिक से अधिक बुनाई करते हुए, कैथोलिक पवित्र पिताओं ने अनकही दौलत जमा की। भिक्षुओं द्वारा अपनाए गए आकर्षक विलासिता और दोहरे मानकों ने समाज को उनसे दूर कर दिया। इस तथ्य के कारण असंतोष बढ़ गया कि पुजारियों के जबरन हस्तक्षेप से कई मुद्दों को मना किया गया था या हल किया गया था।
ऐसी स्थिति में मार्टिन लूथर को सुनने का अवसर मिला। यह एक जर्मन धर्मशास्त्री और पुजारी है। ऑगस्टिनियन आदेश के सदस्य के रूप में, उन्होंने लगातार कैथोलिक पादरियों की भ्रष्टता को देखा। एक दिन, उनके अनुसार, एक रूढ़िवादी ईसाई के सच्चे मार्ग के बारे में एक अंतर्दृष्टि नीचे आई।
परिणाम था "निन्यानबे थीसिस" जिसे लूथर ने 1517 में विटनबर्ग में चर्च के दरवाजे पर कील ठोंक दिया, साथ ही साथ भोगों की बिक्री के खिलाफ एक भाषण भी दिया।
प्रोटेस्टेंटवाद का आधार "सोल फाइड" (केवल विश्वास की सहायता से) का सिद्धांत है। यह कहता है कि दुनिया में कोई भी व्यक्ति को बचाने में मदद नहीं कर सकता, सिवाय खुद के। इस प्रकार, पुजारियों की संस्था, भोगों की बिक्री, चर्च के मंत्रियों की ओर से समृद्धि और शक्ति की इच्छा एक तरफ बह गई।
आइए हम आगे ईसाई धर्म की तीन शाखाओं के बीच धार्मिक मतभेदों पर ध्यान दें।
कैथोलिक और रूढ़िवादी से अंतर
रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट एक धर्म के हैं - ईसाई धर्म। हालाँकि, ऐतिहासिक और सामाजिक विकास की प्रक्रिया में कई विभाजन हुए। पहला 1054 में था, जब रूढ़िवादी चर्च रोमन कैथोलिक चर्च से अलग हो गया था। बाद में, सोलहवीं शताब्दी में, सुधार के दौरान, एक पूरी तरह से अलग आंदोलन सामने आया - प्रोटेस्टेंटवाद।
आइए देखें कि इन चर्चों में सिद्धांत कितने अलग हैं। और यह भी कि क्यों पूर्व प्रोटेस्टेंट के रूढ़िवादी में परिवर्तित होने की अधिक संभावना है।
इसलिए, दो प्राचीन धाराओं के रूप में, कैथोलिक और रूढ़िवादी अपने चर्च को सच मानते हैं। प्रोटेस्टेंट के कई तरह के विचार हैं। कुछ संप्रदाय किसी भी संप्रदाय से संबंधित होने की आवश्यकता से इनकार करते हैं।
रूढ़िवादी पुजारियों में एक बार शादी करने की अनुमति है, भिक्षुओं को शादी करने की मनाही है। लैटिन परंपरा के कैथोलिक सभी ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं। प्रोटेस्टेंट को शादी करने की अनुमति है, वे ब्रह्मचर्य को बिल्कुल भी नहीं पहचानते हैं।
साथ ही, पहली दो दिशाओं के विपरीत, उत्तरार्द्ध में मठवाद की संस्था बिल्कुल भी नहीं है।
कैथोलिकों के लिए, सर्वोच्च अधिकार पोप है, रूढ़िवादी के लिए - पवित्र पिता और पवित्र शास्त्र के कार्य, प्रोटेस्टेंट के लिए - केवल बाइबिल।
इसके अलावा, प्रोटेस्टेंट "फिलिओक" के मुद्दे को नहीं छूते हैं, जो कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विवाद की आधारशिला है। उनमें शुद्धिकरण की भी कमी है, और वर्जिन मैरी को एक आदर्श महिला के मानक के रूप में माना जाता है।
आम तौर पर स्वीकृत सात संस्कारों में से, प्रोटेस्टेंट केवल बपतिस्मा को मान्यता देते हैं औरमिलन कोई स्वीकारोक्ति नहीं है और प्रतीकों की पूजा स्वीकार नहीं की जाती है।
रूस में प्रोटेस्टेंटवाद
हालाँकि रूसी संघ एक रूढ़िवादी देश है, यहाँ अन्य धर्म भी व्यापक हैं। विशेष रूप से, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, यहूदी और बौद्ध, विभिन्न आध्यात्मिक आंदोलनों और दार्शनिक विश्वदृष्टि के समर्थक हैं।
आंकड़ों के अनुसार, रूस में लगभग तीन मिलियन प्रोटेस्टेंट हैं जो दस हजार से अधिक परगनों में भाग लेते हैं। इन समुदायों में से आधे से भी कम आधिकारिक तौर पर न्याय मंत्रालय में पंजीकृत हैं।
पेंटेकोस्टल को रूसी प्रोटेस्टेंटवाद में सबसे बड़ा आंदोलन माना जाता है। वे और उनकी सुधारित शाखा (नियो-पेंटेकोस्टल) के डेढ़ लाख से अधिक अनुयायी हैं।
हालांकि, समय के साथ, कुछ पारंपरिक रूसी विश्वास में चले जाते हैं। प्रोटेस्टेंट को दोस्तों, परिचितों द्वारा रूढ़िवादी के बारे में बताया जाता है, कभी-कभी वे विशेष साहित्य पढ़ते हैं। उन लोगों की प्रतिक्रिया को देखते हुए जो अपने मूल चर्च की "छाती पर लौट आए", वे राहत महसूस करते हैं, गलती करना बंद कर दिया है।
रूसी संघ में फैली अन्य धाराओं में सातवें दिन के एडवेंटिस्ट, बैपटिस्ट, मिनोनाइट्स, लूथरन, इंजील ईसाई, मेथोडिस्ट और कई अन्य शामिल हैं।
अगला, हम रूस में प्रोटेस्टेंटवाद के सबसे आम क्षेत्रों के बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे। हम कुछ ऐसे स्वीकारोक्ति को भी स्पर्श करेंगे, जो परिभाषा के अनुसार, एक संप्रदाय और प्रोटेस्टेंट चर्च के बीच की कगार पर हैं।
केल्विनवादी
सबसे तर्कसंगत प्रोटेस्टेंट कैल्विनवादी हैं। यह दिशास्विट्जरलैंड में सोलहवीं शताब्दी के मध्य में गठित। एक युवा फ्रांसीसी उपदेशक और धर्मशास्त्री, जॉन केल्विन ने मार्टिन लूथर के सुधार विचारों को जारी रखने और गहरा करने का फैसला किया।
उसने घोषणा की कि न केवल उन चर्चों से हटा दिया जाना चाहिए जो पवित्रशास्त्र के विपरीत हैं, बल्कि उन चीजों को भी हटा दिया जाना चाहिए जिनका उल्लेख बाइबिल में भी नहीं है। यानी केल्विनवाद के अनुसार, प्रार्थना के घर में वही होना चाहिए जो पवित्र ग्रंथ में निर्धारित हो।
इस प्रकार, प्रोटेस्टेंट और रूढ़िवादी के बीच शिक्षण में कुछ अंतर हैं। सबसे पहले प्रभु के नाम पर लोगों की किसी भी सभा को चर्च मानते हैं, वे अधिकांश संतों, ईसाई प्रतीकों और भगवान की माता को नकारते हैं।
इसके अलावा, उनका मानना है कि एक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से और एक शांत निर्णय के अनुसार विश्वास को स्वीकार करता है। इसलिए बपतिस्मे का संस्कार वयस्कता में ही होता है।
रूढ़िवादी उपरोक्त बिंदुओं में प्रोटेस्टेंट के ठीक विपरीत हैं। इसके अलावा, उनका यह विश्वास है कि केवल एक विशेष रूप से प्रशिक्षित व्यक्ति ही बाइबल की व्याख्या कर सकता है। दूसरी ओर, प्रोटेस्टेंट मानते हैं कि हर कोई अपनी क्षमता और आध्यात्मिक विकास के लिए ऐसा करता है।
लूथरन
वास्तव में लूथरन मार्टिन लूथर की सच्ची आकांक्षाओं के अनुयायी हैं। स्पीयर शहर में उनके प्रदर्शन के बाद आंदोलन को "चर्च ऑफ़ द प्रोटेस्टेंट" कहा जाने लगा।
शब्द "लूथरन" सोलहवीं शताब्दी में कैथोलिक धर्मशास्त्रियों और पादरियों के लूथर के साथ विवाद के दौरान प्रकट हुआ। इसलिए उन्होंने सुधार के पिता के अनुयायियों को अपमानजनक तरीके से बुलाया। लूथरन खुद को कहते हैंइंजील ईसाई।
इस प्रकार, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, रूढ़िवादी आत्मा की मुक्ति प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, लेकिन सभी के लिए तरीके अलग-अलग हैं। मतभेद, सिद्धांत रूप में, केवल पवित्र शास्त्र की व्याख्या पर आधारित हैं।
अपने "निन्यानवे शोध" के साथ मार्टिन लूथर ने पुजारियों की पूरी संस्था और कैथोलिकों द्वारा पालन की जाने वाली कई परंपराओं की विफलता को साबित कर दिया। उनके अनुसार, ये नवाचार आध्यात्मिक की तुलना में जीवन के भौतिक और धर्मनिरपेक्ष क्षेत्रों से अधिक संबंधित हैं। इसलिए उन्हें छोड़ देना चाहिए।
इसके अलावा, लूथरनवाद इस विश्वास पर आधारित है कि ईसा मसीह ने गोलगोथा पर अपनी मृत्यु से मूल सहित मानव जाति के सभी पापों का प्रायश्चित किया। एक सुखी जीवन जीने के लिए केवल इस खुशखबरी पर विश्वास करना आवश्यक है।
इसके अलावा, लूथरन की राय है कि कोई भी पुजारी एक ही आम आदमी है, लेकिन उपदेश देने के मामले में अधिक पेशेवर है। इसलिए, सभी लोगों को भोज देने के लिए एक प्याला का उपयोग किया जाता है।
आज, पचहत्तर मिलियन से अधिक लोगों को लूथरन के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लेकिन वे एकता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। ऐतिहासिक और भौगोलिक सिद्धांतों के अनुसार अलग-अलग संघ और संप्रदाय हैं।
रूसी संघ में, इस माहौल में सबसे लोकप्रिय लूथरन आवर मिनिस्ट्री है।
बैपटिस्ट
अक्सर मजाक में कहा जाता है कि बैपटिस्ट इंग्लिश प्रोटेस्टेंट होते हैं। लेकिन इस कथन में सच्चाई का एक दाना भी है। आखिरकार, यह प्रवृत्ति ग्रेट ब्रिटेन के प्यूरिटन्स के वातावरण से बिल्कुल अलग थी।
वास्तव में, बपतिस्मा विकास का अगला चरण है (के अनुसारकुछ) या सिर्फ केल्विनवाद की एक शाखा। यह शब्द स्वयं बपतिस्मा के लिए प्राचीन यूनानी शब्द से आया है। शीर्षक में ही इस दिशा का मुख्य विचार व्यक्त किया गया है।
बपतिस्मा देने वालों का मानना है कि केवल वही व्यक्ति सच्चा आस्तिक माना जा सकता है, जो वयस्कता में पाप कर्मों को त्यागने और अपने दिल में ईमानदारी से विश्वास को स्वीकार करने का विचार आया।
रूस में कई प्रोटेस्टेंट इसी तरह के विचारों से सहमत हैं। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश पेंटेकोस्टल के हैं, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे, उनके कुछ विचार पूरी तरह से समान हैं।
चर्च जीवन के अभ्यास के मूल सिद्धांतों को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, प्रोटेस्टेंट बैपटिस्ट सभी स्थितियों में बाइबल के अधिकार की अचूकता में आश्वस्त हैं। वे सार्वभौमिक पौरोहित्य और मण्डली के विचारों का पालन करते हैं, अर्थात प्रत्येक समुदाय स्वतंत्र और स्वतंत्र है।
बुजुर्ग के पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं है, वह सिर्फ उपदेश देता है और उपदेश देता है। सभी मुद्दों को आम बैठकों और चर्च परिषदों में हल किया जाता है। सेवा में एक धर्मोपदेश, वाद्य संगीत की संगत के लिए भजन गाना, और तत्काल प्रार्थना शामिल है।
आज रूस में, बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट की तरह, खुद को इंजील ईसाई कहते हैं, और अपने चर्चों को प्रार्थना का घर कहते हैं।
पेंटेकोस्टल
रूस में सबसे अधिक प्रोटेस्टेंट पेंटेकोस्टल हैं। यह धारा बीसवीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप से फिनलैंड के रास्ते हमारे देश में प्रवेश करती है।
पहला पेंटेकोस्टल, या "एकता" जैसा कि उस समय उन्हें बुलाया गया था, थॉमस बैरेट थे। वह 1911 में पहुंचेनॉर्वे से सेंट पीटर्सबर्ग के लिए वर्ष। यहाँ उपदेशक ने प्रेरितों की आत्मा में खुद को इंजील ईसाइयों का अनुयायी घोषित किया, और सभी को पुनर्बपतिस्मा देना शुरू कर दिया।
पेंटेकोस्टल विश्वास और अनुष्ठान का आधार पवित्र आत्मा में बपतिस्मा है। वे जल की सहायता से मार्ग के संस्कार को भी पहचानते हैं। लेकिन जब कोई व्यक्ति उस पर आत्मा के अवतरण का अनुभव करता है, तो उसे इस प्रोटेस्टेंट आंदोलन द्वारा सबसे सही माना जाता है। वे कहते हैं कि बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली स्थिति प्रेरितों की भावनाओं के बराबर होती है, जिन्होंने अपने पुनरुत्थान के पचासवें दिन स्वयं यीशु मसीह से दीक्षा प्राप्त की थी।
यही कारण है कि वे अपने चर्च को पवित्र आत्मा के अवतरण के दिन के सम्मान में, या ट्रिनिटी (पिन्तेकुस्त) कहते हैं। अनुयायियों का मानना है कि दीक्षा इस प्रकार दैवीय उपहारों में से एक प्राप्त करती है। वह ज्ञान, उपचार, चमत्कार, भविष्यवाणी, विदेशी भाषाओं में बोलने की क्षमता या आत्माओं को समझने की क्षमता प्राप्त करता है।
रूसी संघ में, आज सबसे प्रभावशाली प्रोटेस्टेंट संघों को पेंटेकोस्टल में से तीन माना जाता है। वे परमेश्वर की सभा के सदस्य हैं।
मेनोनाइट्स
मेनोनाइटवाद प्रोटेस्टेंटवाद की सबसे दिलचस्प शाखाओं में से एक है। ये प्रोटेस्टेंट ईसाई पंथ के हिस्से के रूप में शांतिवाद की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे।इस संप्रदाय की उत्पत्ति 1630 के दशक में नीदरलैंड में हुई थी।
संस्थापक मेनो सिमंस हैं। प्रारंभ में, उन्होंने कैथोलिक धर्म से प्रस्थान किया और एनाबैप्टिज्म के सिद्धांतों को अपनाया। लेकिन कुछ समय बाद, उन्होंने इस हठधर्मिता की कुछ विशेषताओं को काफी गहरा कर दिया।
सो मेनोनाइट्सविश्वास करें कि पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य सभी लोगों की सहायता से ही आएगा, जब वे एक सामान्य सच्ची कलीसिया की स्थापना करेंगे। बाइबल निर्विवाद अधिकार है, और ट्रिनिटी ही एकमात्र ऐसी चीज़ है जिसमें पवित्रता है। एक दृढ़ और ईमानदार निर्णय लेने के बाद ही वयस्कों को बपतिस्मा दिया जा सकता है।
लेकिन मेनोनाइट्स की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता सैन्य सेवा से इनकार, सेना की शपथ और मुकदमेबाजी है। इस तरह इस प्रवृत्ति के समर्थक मानवता में शांति और अहिंसा की इच्छा लेकर आते हैं।
प्रोटेस्टेंट संप्रदाय कैथरीन द ग्रेट के शासनकाल के दौरान रूसी साम्राज्य में आया था। फिर उसने समुदाय के हिस्से को बाल्टिक राज्यों से नोवोरोसिया, वोल्गा क्षेत्र और काकेशस में जाने के लिए आमंत्रित किया। घटनाओं का यह मोड़ मेनोनाइट्स के लिए सिर्फ एक उपहार था, क्योंकि उन्हें पश्चिमी यूरोप में सताया गया था। इसलिए, पूर्व की ओर जबरन प्रवास की दो लहरें थीं।
आज रूसी संघ में यह प्रवृत्ति वास्तव में बैपटिस्ट के साथ एकजुट हो गई है।
एडवेंटिस्ट
किसी भी रूढ़िवादी ईसाई की तरह, एक प्रोटेस्टेंट मसीहा के दूसरे आगमन में विश्वास करता है। यह इस घटना पर था कि एडवेंटिस्ट दर्शन मूल रूप से बनाया गया था ("आने" के लिए लैटिन शब्द से)।
1831 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व सेना कप्तान मिलर बैपटिस्ट बने और बाद में 21 मार्च, 1843 को यीशु मसीह के आसन्न आगमन पर एक पुस्तक प्रकाशित की। लेकिन पता चला कि कोई सामने नहीं आया। फिर अनुवाद की अशुद्धि के लिए एक संशोधन किया गया, और मसीहा 1844 के वसंत में अपेक्षित था। जब दूसरी बार जायज नहीं था, एक दौर आयाविश्वासियों के बीच अवसाद, जिसे इतिहासलेखन में "महान निराशा" कहा जाता है।
उसके बाद, मिलराइट करंट कई अलग-अलग संप्रदायों में टूट जाता है। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट सबसे अधिक संगठित और लोकप्रिय हैं। वे कई देशों में केंद्रीय रूप से प्रबंधित और रणनीतिक रूप से विकसित हैं।
रूसी साम्राज्य में, यह प्रवृत्ति मेनोनाइट्स के माध्यम से प्रकट हुई। क्रीमियन प्रायद्वीप और वोल्गा क्षेत्र पर बने पहले समुदाय।
हथियार लेने और शपथ लेने से इनकार करने के कारण सोवियत संघ में उन्हें सताया गया। लेकिन बीसवीं सदी के सत्तर के दशक के अंत में आंदोलन की बहाली हुई। और 1990 में, एडवेंटिस्टों की पहली कांग्रेस में, रूसी संघ को अपनाया गया था।
प्रोटेस्टेंट, या संप्रदायवादी
आज इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म की समान शाखाओं में से एक हैं, जिनके अपने सिद्धांत, सिद्धांत, व्यवहार और पूजा की मूल बातें हैं।
हालांकि, कुछ चर्च ऐसे हैं जो संगठन में प्रोटेस्टेंट लोगों के समान हैं, लेकिन वे वास्तव में नहीं हैं। उदाहरण के लिए, बाद वाले में यहोवा के साक्षी शामिल हैं।
लेकिन उनके शिक्षण की उलझन और अनिश्चितता के साथ-साथ बाद के बयानों के साथ पहले के बयानों के विरोधाभास को देखते हुए, इस आंदोलन को स्पष्ट रूप से किसी भी दिशा के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।
यहोवावादी क्राइस्ट, ट्रिनिटी, क्रॉस, आइकॉन को स्वीकार नहीं करते हैं। वे मध्यकालीन मनीषियों की तरह मुख्य और एकमात्र ईश्वर को, जिन्हें यहोवा कहा जाता है, मानते हैं। उनके कुछ प्रावधानों में प्रोटेस्टेंट लोगों के साथ कुछ समान है। लेकिन ऐसा संयोग नहीं हैउन्हें इस ईसाई आंदोलन का समर्थक बनाता है।
इस प्रकार, इस लेख में हमने पता लगाया कि प्रोटेस्टेंट कौन हैं, और रूस में विभिन्न शाखाओं की स्थिति के बारे में भी बात की।
शुभकामनाएं, प्रिय पाठकों!
