सामाजिक दूरी: परिभाषा और प्रकार

2024 लेखक: Miguel Ramacey | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-17 06:20

1924 में, रॉबर्ट ई। पार्क ने सामाजिक दूरी को मापने योग्य शर्तों को कम करने के प्रयास के रूप में परिभाषित किया, जो सामान्य रूप से व्यक्तिगत और सामाजिक संबंधों की विशेषता और अंतरंगता की डिग्री और स्तर है। यह निकटता या दूरी का एक उपाय है जो एक व्यक्ति या समूह समाज में किसी अन्य व्यक्ति या समूह के प्रति महसूस करता है, या एक समूह के दूसरे समूह में विश्वास का स्तर, साथ ही विश्वासों की कथित समानता की डिग्री।

सामाजिक दूरी की अवधारणा को अक्सर नस्लीय दृष्टिकोण और नस्ल संबंधों के अध्ययन के लिए लागू किया जाता है। समाजशास्त्रीय साहित्य में इसकी अवधारणा कई अलग-अलग तरीकों से की गई है।

प्रभावी दूरी

सोशल डिस्टेंसिंग की एक व्यापक रूप से प्रचलित अवधारणा प्रभावोत्पादकता पर केंद्रित है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, यह भावात्मक दूरी के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात इस विचार के साथ कि एक समूह के सदस्य दूसरे के लिए कितनी सहानुभूति अनुभव करते हैं।समूह। सामाजिक दूरी पैमाने पद्धति के निर्माता एमोरी बोगार्डस, आमतौर पर दूरी की इस व्यक्तिपरक-प्रभावी अवधारणा पर अपने पैमाने पर आधारित थे। अपने शोध में, उन्होंने अन्य लोगों और सामान्य रूप से मानव समूहों के प्रति लोगों की संवेदी प्रतिक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित किया।

नियामक दूरी

दूसरा दृष्टिकोण सामाजिक दूरी को मानक श्रेणी मानता है। मानक दूरी से तात्पर्य आम तौर पर स्वीकृत और अक्सर सचेत रूप से व्यक्त किए गए मानदंडों से है कि किसे एक अंदरूनी सूत्र माना जाना चाहिए और किसे बाहरी व्यक्ति माना जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, ऐसे मानदंड "हम" और "उन्हें" के बीच के अंतर को परिभाषित करते हैं। नतीजतन, इस घटना का मानक रूप भावात्मक रूप से भिन्न होता है, क्योंकि यह मानता है कि सामाजिक दूरी को व्यक्तिपरक नहीं बल्कि संबंधों के एक उद्देश्य संरचनात्मक पहलू के रूप में देखा जाता है। इस अवधारणा के उदाहरण जॉर्ज सिमेल, एमिल दुर्खीम और कुछ हद तक रॉबर्ट पार्क जैसे समाजशास्त्रियों के कुछ लेखों में पाए जा सकते हैं।

इंटरैक्टिव दूरी

सामाजिक दूरी की तीसरी अवधारणा दो समूहों के बीच बातचीत की आवृत्ति और तीव्रता पर केंद्रित है, यह तर्क देते हुए कि दो समूहों के जितने अधिक सदस्य एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, वे सामाजिक रूप से उतने ही करीब होते जाते हैं। यह अवधारणा समाजशास्त्रीय नेटवर्क सिद्धांत में दृष्टिकोण के समान है, जहां दो पक्षों के बीच बातचीत की आवृत्ति का उपयोग "ताकत" और उनके बीच उत्पन्न होने वाले कनेक्शन की गुणवत्ता के माप के रूप में किया जाता है।

सांस्कृतिक और आदतन दूरी

चौथी अवधारणासामाजिक दूरी बॉर्डियू (1990) द्वारा प्रस्तावित सांस्कृतिक और अभ्यस्त अभिविन्यास पर केंद्रित है। कोई इन अवधारणाओं को दूरी के "आयाम" के रूप में सोच सकता है जो आवश्यक रूप से प्रतिच्छेद नहीं करते हैं। दो समूहों के सदस्य एक-दूसरे के साथ अक्सर बातचीत कर सकते हैं, लेकिन इसका हमेशा यह मतलब नहीं होता है कि वे एक-दूसरे के "करीब" महसूस करेंगे या वे एक-दूसरे को एक ही समूह के सदस्य मानेंगे। दूसरे शब्दों में, सामाजिक दूरी के संवादात्मक, प्रामाणिक और प्रभावशाली आयाम रैखिक रूप से संबंधित नहीं हो सकते हैं।

अन्य अध्ययन

सामाजिक दूरी बहुत आधुनिक मनोवैज्ञानिक शोध का आधार है। इसका उपयोग मानवविज्ञानी और क्रॉस-सांस्कृतिक शोधकर्ता एडवर्ड टी। हॉल द्वारा एक अलग अर्थ में भी किया गया है ताकि मनोवैज्ञानिक दूरी का वर्णन किया जा सके कि एक जानवर चिंतित होने से पहले अपने समूह से खुद को रख सकता है। यह घटना बच्चों और शिशुओं में देखी जा सकती है, जो मनोवैज्ञानिक आराम के मामले में जितना संभव हो सके अपने माता-पिता या देखभाल करने वालों से दूर चल सकते हैं या क्रॉल कर सकते हैं। बच्चों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दूरी काफी कम होती है।

हॉल यह भी नोट करता है कि इस अवधारणा को तकनीकी विकास जैसे टेलीफोन, वॉकी-टॉकी और टेलीविजन द्वारा विस्तारित किया गया है। हॉल के इस अवधारणा के विश्लेषण से पहले इंटरनेट का विकास हुआ, जिसने सामाजिक दूरी को बहुत बढ़ा दिया। जैसे-जैसे हम सक्रिय रूप से शुरू करते हैं, लोगों के बीच की दूरी हमारे ग्रह से भी आगे बढ़ रही हैअंतरिक्ष का अन्वेषण करें।

सांस्कृतिक पहलू

कुछ समाजशास्त्रियों का कहना है कि प्रत्येक व्यक्ति का मानना है कि उसकी संस्कृति अन्य सभी से श्रेष्ठ है, जबकि अन्य संस्कृतियां अपने स्वयं के मतभेदों के कारण "हीन" हैं। दो संस्कृतियों के बीच की दूरी अंततः घृणा के रूप में प्रकट हो सकती है। इस सामाजिक और राष्ट्रीय दूरी और घृणा का परिणाम यह पूर्वाग्रह है कि विभिन्न सांस्कृतिक समूह अपने विभिन्न सामाजिक समूहों के लिए सही मानते हैं। उदाहरण के लिए, भारतीय ब्राह्मणों (ब्राह्मणों) का मानना है कि हिंदू समाज में उनके पास सबसे ऊंचा और शूद्रों का निम्नतम स्थान है, और यह काफी उचित और स्वाभाविक है। यदि कोई ब्राह्मण बच्चा शूद्र बच्चे को छूता है, तो उसे अछूतों के संपर्क से होने वाले कथित संदूषण से छुटकारा पाने के लिए स्नान करने के लिए मजबूर किया जाता है।

माप के तरीके

संचार की सामाजिक दूरी को मापने के कुछ तरीकों में तकनीक शामिल हैं जैसे बातचीत करने वाले लोगों का प्रत्यक्ष अवलोकन, प्रश्नावली, त्वरित निर्णय कार्य, मार्ग नियोजन अभ्यास, या अन्य सामाजिक डिजाइन तकनीक।

प्रश्नावली में, उत्तरदाताओं से आमतौर पर पूछा जाता है कि वे किन समूहों को कुछ मामलों में स्वीकार करेंगे। उदाहरण के लिए, यह देखने के लिए कि क्या वे प्रत्येक समूह के सदस्य को एक पड़ोसी के रूप में, एक कार्य सहयोगी के रूप में, या एक विवाह साथी के रूप में स्वीकार करेंगे। सोशल डिस्टेंसिंग प्रश्नावली सैद्धांतिक रूप से माप सकती है कि लोग वास्तव में क्या हैंयदि दूसरे समूह का कोई सदस्य मित्र या पड़ोसी बनने की इच्छा रखता है तो ऐसा करेगा। हालाँकि, सामाजिक दूरी का पैमाना केवल एक समूह के साथ समान रूप से जुड़े रहने की अनिच्छा की डिग्री को मापने का एक प्रयास है। एक व्यक्ति किसी विशेष परिस्थिति में वास्तव में क्या करेगा यह परिस्थितियों पर भी निर्भर करता है।

त्वरित निर्णय समस्याओं में, शोधकर्ताओं ने सामाजिक और शारीरिक दूरी के बीच एक व्यवस्थित संबंध का प्रस्ताव रखा है। जब लोगों को किसी प्रस्तुत शब्द के स्थानिक स्थान को इंगित करने या उसकी उपस्थिति की जांच करने के लिए कहा जाता है, तो लोग तेजी से प्रतिक्रिया करते हैं जब शब्द "हम" एक स्थानिक रूप से करीब स्थान पर प्रदर्शित होता है, और जब "अन्य" शब्द बदले में प्रदर्शित होता है अधिक दूर का स्थान। इससे पता चलता है कि सोशल डिस्टेंसिंग और फिजिकल डिस्टेंसिंग वैचारिक रूप से जुड़े हुए हैं।

परिधि सिद्धांत

सामाजिक परिधि एक शब्द है जिसका प्रयोग अक्सर सामाजिक दूरी के साथ संयोजन में किया जाता है। यह उन लोगों को संदर्भित करता है जो सामाजिक संबंधों से "दूर" हैं। ऐसा माना जाता है कि सामाजिक परिधि के प्रतिनिधि सबसे अधिक राजधानियों में हैं, खासकर उनके केंद्रों में।

शब्द "स्थानीय परिधि", इसके विपरीत, उन स्थानों का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है जो शहर के केंद्र से शारीरिक रूप से दूर हैं। ये अक्सर उपनगर होते हैं जो सामाजिक रूप से शहर के दिल के करीब होते हैं। कुछ मामलों में, स्थानीय परिधि सामाजिक परिधि के साथ प्रतिच्छेद करती है, जैसा कि पेरिस के उपनगरों में होता है।

1991 में, मुल्गन ने कहा कि दो शहरों के केंद्र अक्सर व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, अपनी परिधि की तुलना में एक दूसरे के करीब होते हैं। यह लिंकमहानगरीय क्षेत्रों के लिए बड़े संगठनों में सामाजिक दूरी विशेष रूप से प्रासंगिक है।

अवधारणा स्रोत - निबंध "अजनबी"

"द स्ट्रेंजर" जॉर्ज सिमेल के समाजशास्त्र पर एक निबंध है, जो मूल रूप से अंतरिक्ष के समाजशास्त्र पर एक अध्याय के भ्रमण के रूप में लिखा गया है। निबंध में, सिमेल ने "अजनबी" की अवधारणा को एक अद्वितीय समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में पेश किया। वह अजनबी को "बाहरी" दोनों से अलग करता है जो विशेष रूप से समूह से संबंधित नहीं है, और "भटकने वाला" जो आज आता है और कल छोड़ देता है। अजनबी, उसने कहा, आज आता है और कल रहता है।

अजनबी उस समूह का सदस्य है जिसमें वह रहता है और भाग लेता है, और फिर भी समूह के अन्य, "मूल" सदस्यों से दूर रहता है। सामाजिक दूरी के अन्य रूपों की तुलना में, अंतर (जैसे वर्ग, लिंग और यहां तक कि जातीयता) और एक अजनबी की दूरी उनके "मूल" से संबंधित है। अजनबी को समूह के लिए एक बाहरी व्यक्ति के रूप में माना जाता है, हालांकि वह समूह के अन्य सदस्यों के साथ निरंतर संबंध में है, उसकी "दूरी" उसकी "निकटता" से अधिक जोर देती है। जैसा कि अवधारणा पर एक बाद के टिप्पणीकार ने कहा, अजनबी को एक समूह में होने के रूप में माना जाता है।

अवधारणा का सार

निबंध में, सिमेल संक्षेप में अजनबी के लिए इस तरह की अनूठी स्थिति के परिणामों के साथ-साथ समूह के अन्य सदस्यों के लिए अजनबी की उपस्थिति के संभावित परिणामों को छूता है। विशेष रूप से, सिमेल का सुझाव है कि, समूह में अपनी विशेष स्थिति के कारण, अजनबी अक्सर विशिष्ट कार्य करते हैं जो समूह के अन्य सदस्य करते हैंपालन करने में असमर्थ या अनिच्छुक। उदाहरण के लिए, पूर्व-आधुनिक समाजों में, अधिकांश अजनबी व्यापारिक गतिविधियों में शामिल थे। इसके अलावा, स्थानीय गुटों से उनकी दूरदर्शिता और अलगाव के कारण, वे स्वतंत्र मध्यस्थ या न्यायाधीश हो सकते हैं।

अजनबी की अवधारणा को बाद के समाजशास्त्रीय साहित्य में अपेक्षाकृत व्यापक रूप से लागू किया गया। रॉबर्ट पार्क से लेकर ज़िगमंट बाउमन तक कई समाजशास्त्रियों द्वारा इसका सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। हालांकि, जैसा कि आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली समाजशास्त्रीय अवधारणाओं के साथ होता है, उनके आवेदन और व्याख्या के संबंध में कुछ विवाद रहा है।

अजनबी और सामाजिक दूरी की अवधारणाओं के निर्माता जॉर्ज सिमेल हैं

सिमेल पहले जर्मन समाजशास्त्रियों में से एक थे: उनके नव-कांतियन दृष्टिकोण ने समाजशास्त्रीय सकारात्मक-विरोधीवाद की नींव रखी। प्रश्न पूछकर, "समाज क्या है?" कांट के प्रश्न "प्रकृति क्या है?" के सीधे संदर्भ में, उन्होंने सामाजिक व्यक्तित्व और विखंडन के विश्लेषण के लिए एक अभिनव दृष्टिकोण बनाया। सिमेल के लिए, संस्कृति को बाहरी रूपों के माध्यम से व्यक्तियों की खेती कहा जाता था जिन्हें इतिहास के दौरान वस्तुबद्ध किया गया था। सिमेल ने अस्थायी संबंधों के साथ "रूपों" और "सामग्री" के संदर्भ में सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं पर चर्चा की। प्रपत्र सामग्री बन जाता है और संदर्भ पर निर्भर करता है। इस अर्थ में, वे सामाजिक विज्ञानों में सोच की संरचनात्मक शैली के अग्रदूत थे। महानगर में काम करते हुए, सिमेल शहरी समाजशास्त्र, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और सामाजिक संबंधों के विश्लेषण के संस्थापक बने।

होनामैक्स वेबर के मित्र, सिमेल ने व्यक्तिगत चरित्र के विषय पर समाजशास्त्रीय "आदर्श प्रकार" की याद ताजा करते हुए लिखा। हालांकि, उन्होंने अकादमिक मानकों को खारिज कर दिया, दार्शनिक रूप से भावनाओं और रोमांटिक प्रेम जैसे विषयों को कवर किया।