मठ व्रतों की स्वीकृति रहस्यमय संस्कारों में से एक है, जिसके दौरान एक व्यक्ति जीवन के लिए मठवाद लेता है और जीवन के लिए कुछ प्रतिज्ञाओं को पूरा करने का वादा करता है। बदले में, भगवान एक व्यक्ति को असाधारण कृपा से पुरस्कृत करते हैं, जिसे तुरंत महसूस किया जा सकता है।
रूढ़िवादी धर्म में, मठवाद को तीन अलग-अलग अंशों में विभाजित किया गया है, अर्थात्, कसाक, मेंटल (छोटा स्कीमा) और स्कीमा (महान स्कीमा)। प्रत्येक मामले में मठवासी मुंडन के संस्कार का अपना रूप और विशेषताएं होंगी।
कद्दू में फटा
कसाक में मुंडाने के लिए, कुछ प्रार्थनाएँ पढ़ी जाती हैं। बाल काटे जाते हैं, और फिर एक व्यक्ति को एक नया नाम प्राप्त होता है और अब उसे पिछले एक का जवाब देने का अधिकार नहीं है। एक शुद्ध चेहरे से एक व्यक्ति को जीवन मिलता है, लेकिन संस्कार भगवान के सामने एक तरह का वादा है कि सभी प्रतिज्ञाओं को पूरा किया जाएगा। उसके बाद, एक व्यक्ति पर एक काला वस्त्र डाल दिया जाता है, और उसे लगातार रहना चाहिएअंधेरे मठवासी वस्त्रों में।
समारोह के चरण
कसाक का मुंडन मठवाद की अवधारणा नहीं थी। और यह पूरी तरह से तार्किक है, क्योंकि इस पद की स्वीकृति स्वयं पर किसी भी प्रकार की प्रतिज्ञा को थोपने का प्रावधान नहीं करती है। रैंक की स्वीकृति में कई प्रार्थनाओं के रेक्टर द्वारा पढ़ना शामिल है जिसमें वह एक विशिष्ट अनुरोध के साथ प्रभु को संबोधित करते हैं, अर्थात्, "एक स्वर्गदूत जीवन में योग्य रूप से जीते हैं।" फिर बालों को काटा जाता है और कसाक पर रखा जाता है, इन क्रियाओं के साथ कुछ प्रार्थनाएँ नहीं होती हैं। इन क्रियाओं को करने के बाद, एक व्यक्ति के ऊपर एक और विशिष्ट प्रार्थना पढ़ी जाती है, जिसमें अनुग्रह के लिए एक याचिका व्यक्त की जाती है। सेवा के अंत में, भिक्षु को अपने आध्यात्मिक माता-पिता का पता चल जाएगा, उनका नेतृत्व मठ के मठाधीश द्वारा प्रार्थना के साथ किया जाता है। छोटे स्कीमा में टॉन्सिल लेते समय अधिक महत्वपूर्ण और गंभीर सेवा है।
छोटे स्कीमा में खाई
अगला चरण छोटी स्कीमा, या मेंटल में दीक्षा है। कुछ नियम और व्रत भी होते हैं। कसाक को भगवान के सामने ब्रह्मचर्य की शपथ लेनी चाहिए, साथ ही आज्ञाकारिता और गैर-कब्जे भी। फिर बाल काटे जाते हैं, और व्यक्ति फिर से एक नया नाम प्राप्त करता है, जो इंगित करता है कि वह अपने जीवन में एक और नए चरण में चला गया है, अब वह लगातार अनुग्रह में रहेगा। उन सभी लोगों के लिए जिन्होंने गंभीरता से अपने जीवन को प्रभु के साथ जोड़ने और मठवासी प्रतिज्ञा लेने का फैसला किया है, संस्कार अनिवार्य हैं।
गुप्त कार्रवाई की विशेषताएं
पूजा के अंत में सेवा की जा सकती है। लेकिन ज्यादातर मामलों में इसके लिएसभी सम्मानों को पूरा करने के लिए मुंडन को एक अलग सेवा दी जाती है। समर्पण की शुरुआत एक मंत्र से होती है।
जप करते समय मुंडन कराने वाले को लंबी सफेद कमीज पहननी चाहिए। उसी समय, उसे अपने पेट पर मंदिर की दहलीज से केंद्र तक रेंगने की जरूरत है, जबकि अपने पैरों से खुद की मदद करने की अनुमति नहीं है। उनके साथ दो वरिष्ठ भिक्षु अवश्य होंगे, जो इस प्रक्रिया के दौरान उन्हें अपने मंत्रों से ढँकेंगे। प्रक्रिया मंदिर के बिल्कुल केंद्र में रुक जाती है, मुंडन वाले व्यक्ति को अपने हाथों को क्रॉसवाइज करके मुंह के बल लेट जाना चाहिए। मंदिर के रेक्टर को उसे कुछ शब्दों के साथ सर्व-दयालु भगवान की महिमा करनी चाहिए। इन शब्दों के अंत में मुंडन कराने वाले व्यक्ति को रेक्टर को छूना चाहिए, यह एक निश्चित संकेत है कि व्यक्ति उठ सकता है।
यदि हम सीरियाई परंपराओं को ध्यान में रखते हैं, तो उनकी भाषा में भिक्षु को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में अनुवादित किया जाता है जो लगातार रोता है। वह अपने बारे में रो सकता है, और इस दुनिया में हर व्यक्ति की पापपूर्णता के बारे में अधिक हद तक रो सकता है।
एक साधु की इस अवधारणा के अनुसार, इसहाक के निम्नलिखित विचार हैं:“एक साधु के पास रोने के अलावा और क्या व्यवसाय हो सकता है? क्या वह वास्तव में रोने के अलावा किसी और विचार के लिए समय निकाल सकता है? साधु मानव सुख से दूर रहता है, जहां वह समझता है कि उसकी पुकार रो रही है। उसके नाम का अर्थ भी यही कहता है, क्योंकि उसका हृदय कटुता से भर जाना चाहिए। और सब संत इसी मार्ग से चले, और रोते हुए जगत में बस गए। इसलिए साधु की आंखें सदा आंसुओं से भरी रहती हैं, यही उसका आनंद है, वही रो रहा है।अगर वह इसके बिना है, तो उसका दिल दुखता है और पीड़ित होता है। और यह रोना एक साधारण तमाशे के कारण होता है, जब कोई अपने ही पापों से पीड़ित व्यक्ति आपके सामने झूठ बोलता है, तो क्या यह दया नहीं कर सकता? आखिर आत्मा तो मार दी जाती है, और यह नियति असहनीय होती है।
मुंडन के बाद उसके पैरों पर, मंदिर के रेक्टर को यह स्पष्ट करने के लिए कि वह यहाँ क्यों है, उसे क्या चाहिए, और इसी तरह के प्रश्नों की एक पूरी श्रृंखला पूछने के लिए बाध्य है। वह अपने सवालों का स्पष्ट और सच्चा जवाब मांगता है। कतरने वाले व्यक्ति को अपने सभी शब्दों का स्पष्ट और आत्मविश्वास से उच्चारण करना चाहिए। रेक्टर को सभी उत्तर प्राप्त होने के बाद, उसे याद दिलाना चाहिए कि अब सभी संत यहाँ मौजूद हैं, प्रभु के नेतृत्व में, और यह वे हैं जो बोले गए शब्दों को सुनते हैं। इसके अलावा, मंदिर के रेक्टर प्रश्नों की एक पूरी श्रृंखला पूछने के लिए बाध्य हैं, ये प्रश्न बोले गए शब्दों की ईमानदारी, तत्परता और सच्चाई की बात करते हैं, व्यक्ति के पास मना करने का आखिरी मौका है। रेक्टर को कार्रवाई की स्वैच्छिकता के बारे में दृढ़ता से आश्वस्त होना चाहिए, क्योंकि एक व्यक्ति को ऐसा निर्णय स्वयं करना चाहिए। इतनी लंबी बातचीत किसी और की मर्जी से नहीं बल्कि किसी और की मर्जी से इस तक पहुंचने के लिए जरूरी है, क्योंकि इतिहास में ऐसे मामले हैं जब टांके लगाने के लिए मजबूर किया गया था। ऐसे मामले घोर उल्लंघन हैं, वे पूरे विचार को पूरी तरह से नष्ट कर देते हैं, और पड़ोसी के संबंध में एक गंभीर पाप भी हैं।
महान स्कीमा में खाई
महान स्कीमा में मुंडन की प्रक्रिया काफी हद तक अन्य टॉन्सिल के समान है, लेकिन इसमें अंतर है। सबसे पहले, सेवा का एक अधिक गंभीर चरित्र है और इसकी अपनी विशेष गंभीरता है।
मुंडन सेवा करने का अधिकार केवल पुरोहित-भिक्षु को है, यह अधिकार अन्य संतों को नहीं है। लेकिन समारोह आयोजित करने से पहले, बिशप से आशीर्वाद प्राप्त करना आवश्यक है।
एक मठ में मठवासी मुंडन माता सुपीरियर द्वारा किया जाता है, लेकिन पूर्व आशीर्वाद के साथ।
मठवासी मन्नत की तैयारी
किसी प्रकार की भावना के कारण मठवासी मन्नत लेना असंभव है। इस सेवा के पीछे एक निश्चित समय और कई आवश्यक क्रियाएं हैं। आधुनिक चर्च डिक्री में, कुछ डिग्री निर्धारित की जाती हैं, जो अंततः मठवासी मुंडन की ओर ले जाती हैं। ये कदम हैं श्रम, आज्ञाकारिता और मठवाद। इन चरणों से गुजरने के बाद, एक व्यक्ति मुंडन लेने पर विचार कर सकता है।
एक "कार्यकर्ता" कौन है?
"कार्यकर्ता" शब्द आधुनिक ईसाई धर्म में पहले से ही प्रकट हुआ था, इससे पहले इसका उपयोग नहीं किया गया था। एक मजदूर वह व्यक्ति होता है जो स्वेच्छा से किसी मठ में जाता है और वहां अच्छे के लिए काम करता है। जैसा कि आप जानते हैं, मठ में हमेशा मदद की आवश्यकता होती है, और एक आस्तिक बहुत ही सही और अच्छा काम करता है। यह एक पारिवारिक व्यक्ति भी हो सकता है जो एक निश्चित समय के लिए आता है, और फिर अपने सांसारिक मामलों में आगे बढ़ता है। कुछ लोग यहां छुट्टियां मनाने आते हैं। इस तरह की यात्रा का मतलब यह नहीं है कि एक व्यक्ति साधु बनने जा रहा है, क्योंकि उसके बच्चे और अन्य परिस्थितियां हो सकती हैं। लेकिन ऐसे कार्यों को अच्छे के लिए काम कहा जाता है, इसलिए एक व्यक्ति अपने साथ एक निश्चित अनुग्रह लेता है जो उसे एक क्रूर दुनिया में जीवित रहने में मदद करेगा। लेकिन कार्यकर्ता भीयहां स्थायी रूप से रह सकते हैं। यही है, एक व्यक्ति खुद को मठवाद के लिए तैयार करना शुरू कर देगा, अर्थात उसे न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि मानसिक रूप से भी काम करना होगा। और कुछ समय बाद, ऐसे कर्मचारी को दूसरी स्थिति में स्थानांतरित किया जा सकता है, और वह खुद पर काम करना जारी रखेगा।
अक्सर ऐसा होता है कि एक कार्यकर्ता और नौसिखिए के कर्तव्य समान होते हैं, शायद एक साथ भी वे कुछ प्रकार के कार्य करते हैं। लेकिन इसके बावजूद, कहने के लिए, घनिष्ठ सहयोग, इन दोनों वर्गों में बहुत बड़ा अंतर है। कार्यकर्ता सबसे साधारण सांसारिक व्यक्ति है। हाँ, वह मठ में मदद के लिए आया था। और, निश्चित रूप से, भविष्य में वह एक भिक्षु और अधिक बन सकता है, लेकिन फिलहाल उसे मठ का अतिथि माना जाता है और कुछ नहीं। लेकिन एक नौसिखिया पहले से ही मठ समुदाय के सदस्यों में से एक है, इसलिए बोलने के लिए, उसे वोट देने का अपना अधिकार है और सभी के साथ सामान्य शर्तों पर रहता है, लेकिन उसके पास एक निश्चित परिवीक्षा अवधि है जिसे गरिमा के साथ पारित किया जाना चाहिए। भिक्षुओं के अनुसार, श्रम हमेशा एक अनिवार्य चरण नहीं होता है, यह सांसारिक लोगों का विशेषाधिकार है जो केवल मठ की मदद करना चाहते हैं। यदि किसी व्यक्ति ने निश्चय ही यह निश्चय कर लिया है कि वह अपना जीवन ईश्वर की सेवा में समर्पित कर देगा, तो वह पहले से ही आज्ञाकारिता से शुरुआत कर सकता है।
महिला मठवासी मुंडन का एक ही क्रम है। एक समारोह या तो एक कॉन्वेंट में या एक महिला समुदाय में किया जाता है।
आज्ञाकारिता
आज्ञाकारिता के भी कई रूप हैं। यहां सब कुछ सरल है: या तो कोई व्यक्ति कसाक पहनता है, या नहीं। एक साधारण नौसिखिए को सांसारिक कपड़ों में चलना चाहिए, लेकिन साथ ही उन्हें शरीर को छिपाना चाहिए और गहरे रंगों का होना चाहिए। क्षण मेंइस मामले में, आप एक कसाक पहन सकते हैं, लेकिन एक व्यक्ति को पहले से ही मुंडा होना चाहिए, और फिर वह पहले से ही कसाक वर्ग से संबंधित होगा। मठवासी मुंडन का यह पद आज्ञाकारिता के प्रकारों में से एक है, क्योंकि कोई व्यक्ति प्रतिज्ञा नहीं करता है, इसलिए, एक नए नाम के साथ, अगले चरण की तैयारी करना आवश्यक है। हैरानी की बात यह है कि रूढ़िवादी दस्तावेज़ीकरण में इस प्रकार की आज्ञाकारिता पर बहुत कम ध्यान दिया गया है। इसलिए, उनके कई अधिकार और दायित्व पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। साथ ही, यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि मठ छोड़ना अब संभव नहीं है, और यह एक विहित अपराध होगा। इस नियम के आधार पर, यह पता चलता है कि एक व्यक्ति फिर भी कुछ वादों और दायित्वों को पूरा करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसने मठ की शपथ ली है, मठ की दीवारों को छोड़कर सांसारिक जीवन में जाना एक गंभीर पाप है। लेकिन कभी-कभी हर कोई ऐसे फॉर्मूलेशन से सहमत नहीं होता है। लेकिन फिर भी, यदि कोई व्यक्ति वास्तव में ईश्वर के करीब जाना चाहता है, तो उन्हें अवश्य देखा जाना चाहिए।
इस प्रकार, यदि एक नौसिखिया को यकीन नहीं है कि वह हमेशा के लिए मठ की दीवारों के भीतर रहने के लिए तैयार है, तो उसे एक नए पद को स्वीकार करने के बारे में बहुत सावधानी से सोचने की जरूरत है और शायद, कुछ समय के लिए एक साधारण नौसिखिया हो. आखिरकार, एक नौसिखिया किसी भी समय मठ की दीवारों को छोड़ सकता है, और साथ ही, उसकी आत्मा पर पाप नहीं डाला जाएगा, निर्णय लेने में जल्दबाजी करने की आवश्यकता नहीं है। क्या मठवासी प्रतिज्ञाओं का पालन करना महत्वपूर्ण है?
समारोह का इतिहास
यदि हम आधुनिक नियमों को ध्यान में रखते हैं, तो मठवासी व्रतों में भी तीन चरण होते हैं, अर्थात् कसाक, छोटा स्कीमा (मेंटल) और महान स्कीमा। ये तीनोंरैंक बीजान्टिन अभ्यास से रूढ़िवादी में आया। अक्सर ऐसा होता है कि कसाक में टॉन्सिल को आसानी से दरकिनार कर दिया जाता है, और एक साधारण नौसिखिया तुरंत मेंटल की प्रतिज्ञा लेता है। यदि आप अपना ध्यान माउंट एथोस के मठ की ओर मोड़ते हैं, तो इसकी अपनी ख़ासियतें भी हैं, उदाहरण के लिए, मेंटल में टॉन्सिल यहाँ नहीं किया जाता है, यह बस मौजूद नहीं है, लेकिन महान स्कीमा में टॉन्सिल होता है। लेकिन रूसी चर्च में, महान स्कीमा में मुंडन एक दुर्लभ घटना है। जैसा कि आप जानते हैं, केवल भिक्षुओं को ही यह पद प्राप्त होता है, अधिकतर वे पहले से ही वृद्धावस्था में होते हैं और संभवतः, उन्हें गंभीर स्वास्थ्य समस्याएं भी होती हैं।
यदि आप इतिहास में गहराई से उतरते हैं, तो आप समझ सकते हैं कि शुरू में किसी भी डिग्री या उपाधि में कोई विभाजन नहीं था। एक निश्चित अधिनियम की मदद से मठवाद को स्वीकार करना संभव था, यह निर्णय एक बार और जीवन भर के लिए किया गया था। और इतना लंबा समय सोचने और मठवासी जीवन जीने की कोशिश करने के लिए प्रदान नहीं किया गया था। लेकिन पहले से ही 9वीं शताब्दी में, एक छोटे और एक महान स्कीमा में बहुत विभाजन दिखाई दिया। इस रिवाज का पहला उल्लेख थियोडोर द स्टडाइट के नोट्स में पाया गया था, जबकि इस नवाचार ने आक्रोश पैदा किया था, इस प्रकार यह कहा गया था: "तथाकथित छोटी स्कीमा न दें, और फिर महान एक, एक छवि के लिए, जैसे बपतिस्मा, जैसा कि पवित्र पिताओं के साथ प्रथा थी।" लेकिन ऐसा नियम पूरे रूस में बहुत जल्दी फैल गया, और कई लोगों ने इसका इस्तेमाल करना शुरू कर दिया, मुंडन की रस्में आयोजित कीं। इस नए नियम का उल्लेख गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस ने देखा, और उन्होंने नेस्टर द क्रॉनिकलर के शब्दों से अपनी कथा लिखी। थियोडोसियस के जीवन के दौरान, ऐसा नियम पहले से मौजूद था।पूरी तरह से व्यापक, उपरोक्त सभी रैंक मौजूद थे और निश्चित रूप से, टॉन्सिल सेवाएं आयोजित की गई थीं। लेकिन उन दिनों में, उदाहरण के लिए, महान स्कीमा को एक विशेष रैंक नहीं माना जाता था, प्रत्येक भिक्षु चाहें तो इसे प्राप्त कर सकता था। इसलिए, एक निश्चित आध्यात्मिक विकास के साथ, भिक्षु को यह उपाधि प्रदान की गई। लेकिन पहले से ही 12वीं शताब्दी में, इस रैंक के प्रति रवैया कुछ बदल गया था, यह माना जाता था कि यह काफी सम्मानजनक था, और हर कोई दीक्षा का हकदार नहीं था, इसलिए मुंडन केवल कमजोर और बीमार भिक्षुओं के लिए था।
मुण्डन होने पर आपको बधाई कैसे दें?
मठवासी व्रतों की बधाई निःशुल्क हो सकती है। आमतौर पर व्यक्ति प्रभु की विशेष कृपा पाना चाहता है। साथ ही नया नाम देते समय उस संत की कहानी भी बताई जा सकती है जिसके सम्मान में उस व्यक्ति का नाम रखा गया था। गंभीर प्रार्थना कहा जाता है। आप अपने शब्दों में बधाई दे सकते हैं।
हर नौसिखिए के जीवन में एक विशेष चरण मठवासी प्रतिज्ञा है। इस संस्कार की तस्वीर, इसके चरणों से संकेत मिलता है कि एक व्यक्ति, कई सांसारिक आशीर्वादों से इनकार करते हुए, और भी बहुत कुछ प्राप्त करता है - भगवान के लिए प्यार और उनकी अटूट कृपा।
