2009 में, प्सकोव पुरातत्व केंद्र के शोधकर्ताओं ने एल्डर फिलोथियस की कब्र की खोज की। यह अन्य कब्रों के बीच, तीन संतों के कैथेड्रल के पास, क़ब्रिस्तान में स्थित है। यह गिरजाघर एलेजारोव मठ का हिस्सा है, जहां से प्रसिद्ध संदेश मास्को भेजे गए थे। ये पत्र विभिन्न मुद्दों के लिए समर्पित हैं। हालांकि, सबसे प्रसिद्ध लेखक "मास्को - द थर्ड रोम" का सिद्धांत लेकर आए। संक्षेप में, यह इस अभिव्यक्ति में तैयार किया गया है कि दो रोम पहले ही गिर चुके हैं, अब एक तीसरा है, और एक चौथाई नहीं होगा।
विचार की प्रासंगिकता
कई रूसियों ने हमारे राष्ट्रीय पुनरुत्थान के संकेत के रूप में, मुख्य रूसी विचार के प्रचारक पस्कोव बड़े फिलोथियस की कब्र की खोज की। और आपको आज इस अद्भुत व्यक्ति और बड़े द्वारा बोले गए शब्दों के अर्थ को याद करते हुए, उसके साथ बहुत जिम्मेदारी से व्यवहार करने की आवश्यकता है।
सिद्धांत के बारे मेंफिलोथियस "मास्को - द थर्ड रोम" आज बहुत कुछ कहा जाता है। आप इसके बारे में हमारे देश की राजनीतिक और आध्यात्मिक मजबूती के समर्थकों और इसके विरोधियों दोनों से सुन सकते हैं। लेकिन क्या वे सभी इन शब्दों के अर्थ और उनकी उत्पत्ति की व्याख्या कर सकते हैं? आखिरकार, इस मामले में हम एक ऐसे विचार के बारे में बात कर रहे हैं जो मस्कोवाइट रूस की आत्म-चेतना को रेखांकित करता है, जो एक धार्मिक और राजनीतिक प्रकृति का है। इसने आज तक अपनी मौलिक भूमिका को बरकरार रखा है।
मास्को रियासत के उदय का युग
पस्कोव बड़े के जन्म का वर्ष 1465 है, और 1542 में उनकी मृत्यु हो गई। उनके जीवन के वर्ष 15वीं शताब्दी के दूसरे भाग - 16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में गिरे। फिलोफेई उस समय का गवाह था जब मॉस्को के ग्रैंड डची का तेजी से उदय हुआ था। वास्तव में, यह एक और, रूढ़िवादी साम्राज्य में बदल गया।
भिक्षु फिलोथियस के सचेत जीवन के दौरान, 1480 में मास्को अंततः होर्डे से मुक्त हो गया था। रूसी भूमि की एक गहन सभा शुरू हुई। तो, एक परिग्रहण था:
- टवर - 1485 में;
- पस्कोव - 1510 में;
- नोवगोरोड - 1514 में;
- रियाज़ान - 1520 में।
और, अंत में, 1523 में, जब मिस्युर-मुनेखिन नाम के एक बधिर को एक पत्र लिखा गया और एल्डर फिलोथेस से ग्रैंड ड्यूक वसीली III को एक पत्र लिखा गया, जो तीसरे रोम को समर्पित था, नोवगोरोड-सेवरस्की रियासत मास्को में शामिल हो गई। 30 वर्षों के बाद, मास्को सैनिक कज़ान, अस्त्रखान और साइबेरिया पर कब्जा करने के लिए पूर्व में बहुत दूर जाएंगे।
लेकिन यह प्रक्रिया भू-राजनीतिक उत्थान से जुड़ी हैमुस्कोवी, एक गहरा वैचारिक आधार होना चाहिए, जो उस समय केवल धार्मिक हो सकता था। मस्कोवाइट रूस दुनिया को रूढ़िवादी सभ्यता के गढ़ के रूप में दिखाई देने वाला था।
तीसरे रोम पर यूरोपीय दावा
लेकिन किसी की मनमानी से ऐसा स्मारक भवन नहीं बनाया जा सकता। इसकी एक ठोस नींव होनी चाहिए, और साथ ही बाहरी और आंतरिक प्रतिरोध जैसे कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है। ठीक यही बात एल्डर फिलोथीस ने अच्छी तरह समझी थी।
ध्यान रहे कि उस समय यूरोप के कई देश थर्ड रोम जैसा कुछ बनाने की कोशिश कर रहे थे। उन्होंने अपने राजाओं की वंशावली की गणना की और कृत्रिम उत्तराधिकार का आविष्कार किया। यह कई छोटी रियासतों और शहरों की हेरलड्री में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जिसमें एक आक्रामक रूप से आडंबरपूर्ण चरित्र है।
लेकिन, शोधकर्ताओं के अनुसार, यह मॉस्को की रियासत थी जिसके पास खुद को तीसरा रोम कहने के लिए आवश्यक शर्तें थीं। हालांकि, लंबे समय तक ऐसा नहीं हुआ, इस तथ्य को देश भर में मान्यता मिलने में लगभग 100 साल लग गए।
विनम्र मानसिकता
ऐसा क्यों हुआ? इस प्रश्न के उत्तर के कई अलग-अलग संस्करण हैं। उनमें से एक, सतह पर झूठ बोलना, एक अभूतपूर्व विनम्रता है जो रूसी, पूर्वी स्लाव मानसिकता की विशेषता है। यह मध्यकालीन रूस में मठवाद की संस्कृति के विकास में स्पष्ट रूप से देखा जाता है।
हालांकि, ऐसी विनय कभी-कभी झूठी आत्म-अपमान में बदल सकती है। फिर, सभी अधिकार होने के साथ-साथअपने फायदे का दावा करने के अवसर, रूसी इसे दूसरों पर छोड़ देते हैं। इसलिए बड़े ने खुद को एक ग्रामीण व्यक्ति के रूप में वर्णित किया, जो पत्रों का अध्ययन करता था, यूनानी ज्ञान में कुछ भी नहीं समझता था, स्मार्ट दार्शनिकों के साथ बात नहीं करता था, लेकिन केवल अपनी आत्मा को पाप से शुद्ध करने के लिए अनुग्रह से भरे कानून का अध्ययन करता था।
इस बीच, फिलोथियस के विचार, उनके संदेशों के ग्रंथ यूरोपीय विद्वता की गवाही देते हैं, अलंकारिक विज्ञान की महारत के लिए। अन्यथा, शिक्षित अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, जो मास्को दरबार में हैं, उनकी कभी नहीं सुनेंगे, उनसे सलाह नहीं मांगेंगे, वे बस उनके बारे में कुछ नहीं जानते होंगे।
ईसाई विरोधी प्रवृत्ति
यूरोप में पुनर्जागरण की शुरुआत न केवल सकारात्मक प्रवृत्तियों को लेकर आई, बल्कि ईसाई-विरोधी और नव-मूर्तिपूजक प्रवृत्तियों को भी लेकर आई। कई, वास्तव में, मनोगत आंदोलनों का उदय हुआ, जिनमें से काफी बड़ी संख्या में देखा गया। उनमें से कुछ सक्रिय रूप से रूस में घुस गए। एक नियम के रूप में, यह नोवगोरोड और बाल्टिक भूमि के माध्यम से हुआ।
आज इस बारे में बहुत कम कहा जाता है, लेकिन तब हमारे देश में ऐसे समन्वयवादी आंदोलनों की जीत की संभावना थी, क्योंकि खुद ग्रैंड ड्यूक्स ने भी उनका साथ दिया था। चर्च के कुछ पदानुक्रम भी इन विधर्मियों द्वारा लुभाए गए थे। उन्हें दूर करने के लिए, रूसी चर्च की प्रमुख हस्तियों के प्रयासों की आवश्यकता थी। उनमें से, नोवगोरोड के संत आर्कबिशप गेन्नेडी और भिक्षु जोसेफ वोलॉट्स्की को नोट किया जा सकता है।
Stargazers को संदेश
रूसी राज्य में 1484 से, एक चिकित्सक और ज्योतिषी, पोप के दूत, निकोलाई बुलेव ने अपने विचारों को सक्रिय रूप से बढ़ावा देना शुरू कियारिम्स्की। वह ग्रैंड ड्यूक, वसीली III के निजी चिकित्सक बन गए। यूनानी संत मैक्सिमस सहित महान अधिकारियों ने उनका विरोध किया, लेकिन इसके बावजूद उनका प्रभाव कम नहीं हुआ।
बुलेव की ज्योतिषीय शिक्षाओं को समझने के लिए, मिखाइल ग्रिगोरीविच, ग्रैंड ड्यूक के बधिर, मिस्यूर-मुनेखिन के नाम से, एल्डर फिलोथियस की ओर रुख किया, जो मॉस्को कोर्ट के लिए उत्तरार्द्ध के अधिकार का प्रमाण है। 1523-1524 के मोड़ पर। वह "द एपिस्टल टू द स्टारगेज़र" नामक ग्रैंड ड्यूक के बधिर को प्रसिद्ध पत्र लिखता है।
इसमें, एक रूढ़िवादी भिक्षु ज्योतिष की अपनी स्पष्ट अस्वीकृति व्यक्त करता है, इसे एक विधर्मी, झूठी शिक्षा मानता है। यह ईसाई विश्वदृष्टि की मूल बातें भी बताता है, जो खगोलीय घटनाओं के लिए अच्छाई और बुराई को जिम्मेदार ठहराने पर रोक लगाता है, अन्यथा एक व्यक्ति अपनी इच्छा के लिए जिम्मेदार नहीं है, और अंतिम निर्णय का अर्थ गायब हो जाता है।
इस प्रकार, फिलोथियस सेंट गेनेडी, पोलोत्स्क के जोसेफ और ग्रीक मैक्सिम जैसे अधिकारियों के विवाद को जारी रखता है, जिसमें एक गुप्त-विरोधी अभिविन्यास था। यह ज़ोर देना ज़रूरी है कि "मास्को - द थर्ड रोम" सिद्धांत की प्रस्तुति की शुरुआत बुतपरस्ती की झूठी शिक्षाओं के खिलाफ निर्देशित एक हठधर्मी विवाद के बीच में रखी गई थी।
Filofey, ज्योतिष और उस समय की अन्य परेशानियों में विश्वास दोनों की निंदा करते हुए, रूस में अद्वितीय ऐतिहासिक स्थिति के डीकन और उसके माध्यम से ग्रैंड ड्यूक को याद दिलाता है। और उसे सौंपे गए मिशन के बारे में भी, और इस समय यह बहुत महत्वपूर्ण क्यों है कि रूढ़िवादी विश्वास से विचलित न हों, लेकिन पहले की तरह इसका पालन करें।
धार्मिक-राजनीतिकमूल बातें
फिलोथीस के सिद्धांत को समझने के लिए, आपको ईसाई सभ्यता के धार्मिक और राजनीतिक इतिहास की मूल बातों से परिचित होना होगा, जिसे वह खुद याद करते हैं। ये नींव भविष्यवक्ता दानिय्येल की बाइबिल की कहानियों पर वापस जाती हैं। उत्तरार्द्ध, बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर के सपने की व्याख्या करते हुए, चार राज्यों के अस्तित्व की भविष्यवाणी करता है जो समय पर एक दूसरे के सफल होते हैं। उनमें से अन्तिम को यहोवा परमेश्वर स्वयं नाश करेगा।
रोम के हिप्पोलिटस, जो दूसरी शताब्दी के चर्च के पिता थे, ने बेबीलोनियाई, फारसी, मैसेडोनियन और अंत में, रोमन साम्राज्य की बात की। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये राज्य साधारण राष्ट्रीय राजतंत्र नहीं थे, बल्कि एकमात्र ऐसे साम्राज्य थे, जिन्होंने अपने अस्तित्व के दौरान, संपूर्ण विश्व सभ्यता, संपूर्ण विश्व व्यवस्था की अभिव्यक्ति होने का दावा किया था।
रोमन, जिन्होंने ईसाई रोमनों की तरह, बुतपरस्ती को स्वीकार किया, का मानना था कि रोम हमेशा खड़ा रहेगा, यानी समय के अंत तक। और इसका कारण स्वयं रोमनों की ताकत नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि रोमन व्यवस्था एक विश्व व्यवस्था है जो विश्व अराजकता का विरोध करती है। तथाकथित शाश्वत शहर में, कई ईसाइयों ने समय के अंत से संबंधित एक रहस्यमय शक्ति को देखा। यह Antichrist के आने को रोकता है। 2 थिस्सलुनीकियों में प्रेरित पौलुस ने इस शक्ति के बारे में बताया।
जब रोम ने चौथी शताब्दी में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया, तो रोम को एक "केटचोन" के रूप में माना गया, जिसका ग्रीक में अर्थ है "पकड़ना", धर्मशास्त्रियों द्वारा सीधे व्यक्त किया जाने लगा, जैसे, उदाहरण के लिए, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम में ।
बादरोम का पतन
ईसाई रोमन साम्राज्य ईसाई यूरोपीय सभ्यता का आधार था, और साथ ही इसका आदर्श भी। लेकिन इसके पश्चिमी भाग का पतन हो गया और लातिन स्वयं कैथोलिक धर्म में चले गए। न्यू रोम, रोमन साम्राज्य का केंद्र, कॉन्स्टेंटिनोपल एक रूढ़िवादी "कैटेचॉन" बन गया। बीजान्टियम का अस्तित्व 1000 से अधिक वर्षों तक चला। यह वहाँ से था कि रूढ़िवादी विश्वास रूस में आया था। 1453 में मुस्लिम तुर्कों के हमले के तहत, कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गया।
एल्डर फिलोथियस, कई अन्य धर्मशास्त्रियों की तरह, ने कहा कि बीजान्टियम के पतन का कारण कैथोलिक विधर्म में इसका विचलन था, जो 1439 में फ्लोरेंस के संघ में हुआ था। बेशक, बीजान्टिन साम्राज्य के पतन का यही एकमात्र कारण नहीं था, लेकिन अगर कोई विशुद्ध रूप से धार्मिक दृष्टिकोण का पालन करता है, तो कोई कह सकता है कि विधर्म को स्वीकार करने से बड़ा कोई पाप नहीं हो सकता। और यह उसके लिए था कि रोमियों ने कीमत चुकाई।
पूरे रूढ़िवादी दुनिया के लिए यह गिरावट लौकिक पैमाने पर एक तबाही थी। "केटचोन" गिर गया - एक होल्डिंग, जिसने एंटीक्रिस्ट के समय की शुरुआत की धमकी दी। इस संबंध में, विभिन्न प्रकार की भविष्यवाणियां और सर्वनाश मूड बहुत सम्मान में थे। और पुनर्जागरण ज्योतिष ने ही उन्हें बढ़ावा दिया।
निकोलाई बुलेव के लिए, पश्चिमी झूठी भविष्यवाणियां उनके लिए फैली हुई थीं, एक नई वैश्विक बाढ़ की शुरुआत का वादा करते हुए, और किसी ने उन पर विश्वास किया। हालाँकि बाइबल में प्रभु परमेश्वर की ओर से एक वादा है, फिर कभी पृथ्वी पर बाढ़ नहीं भेजने का। इस प्रकार, मास्को के बारे में फिलोथीस की भविष्यवाणी - तीसरा रोम संकेतित झूठी भविष्यवाणी का विरोध किया गया था और एक वातावरण में लिखा गया था जब पश्चिम और मेंरूस, कुछ लोग बाढ़ की तैयारी कर रहे थे।
तीसरा रोम
इस समय फिलोफी याद दिलाता है कि न्यू रोम गायब नहीं हुआ है। दुनिया में एक और रूढ़िवादी स्वतंत्र देश है, यह महान रूस है। लेकिन यह संभावना नहीं है कि इससे पहले रूस में किसी ने इसके बारे में नहीं सोचा था। आखिरकार, वह दूसरे रोम की सीधी उत्तराधिकारी थी।
ग्रैंड ड्यूक जॉन III का विवाह 1472 में अंतिम बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन इलेवन की भतीजी सोफिया पलाइओगोस से हुआ था। इस प्रकार, वंशवादी उत्तराधिकार सुरक्षित हो गया - पेलोलोग्स से रुरिकोविच तक। उसके बाद, इवान III, उसी समय वर्णित शिक्षाओं से दूर हो गया, जो पश्चिम से प्रवेश कर गया, नए बीजान्टियम के मॉडल पर मस्कोवाइट रूस का निर्माण शुरू कर देता है।
वह बीजान्टिन डबल हेडेड ईगल को गोद लेता है, जो ईसाई साम्राज्य का प्रतीक है, मास्को के हथियारों का कोट अपनी छाती पर रखता है। 1485 से 1515 तक इतालवी वास्तुकार क्रेमलिन बीजान्टिन मॉडल के अनुसार बनाया जा रहा है। हालांकि राज्य को आधिकारिक तौर पर केवल 1547 में इवान IV के तहत घोषित किया जाएगा, ग्रैंड ड्यूक को पहले से ही संप्रभु कहा जाता है।
इस प्रकार, तीसरे रोम के बारे में फिलोथीस की भविष्यवाणी उस विचार की अभिव्यक्ति थी जो पहले से ही मास्को अभिजात वर्ग के दिमाग पर हावी थी। हालाँकि उसके पास निश्चित रूप से विरोधी थे। ये रूढ़िवादी और रूस की मजबूती दोनों के दुश्मन हैं।
भिक्षु फिलोथियस के संदेशों से यह स्पष्ट है कि तीसरे रोम के तहत उनका मतलब रूसी राज्य की सैद्धांतिक और राजनीतिक शक्ति दोनों से था। आखिरकार, तीसरे रोमन साम्राज्य के बिना तीसरा रोम कहलाने का शायद ही कोई मतलब हो।
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
वे किसमें दिखते हैं, कैसेबीजान्टियम, रूस के उत्तराधिकारी, रूढ़िवादी साम्राज्य के सार्वभौमिक, विश्वव्यापी मिशन में निहित हैं। एक ओर तो यह रूढ़िवादियों का गढ़ होना चाहिए, और दूसरी ओर, यह इस विश्वास को पूरी दुनिया में फैलाना चाहिए।
एल्डर फिलोथियस का 11वीं शताब्दी में एक पूर्ववर्ती था - हिलारियन, कीव का महानगर, जो "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" के लेखक हैं। उन्होंने रूस को एक अद्वितीय ईसाई मिशन की पूर्ति की भविष्यवाणी की। लेकिन हिलारियन के समय, यह ऐतिहासिक विकास के एक पूरी तरह से अलग चरण में था और केवल एक छोटी सी कीवन रियासत रह सकती थी, जो अपने महान भाग्य को पूरा करने में असमर्थ थी।
फिलोफी एक पूरी तरह से अलग युग में रहते थे, जब रूसी मिशन के विचार का पहले से ही एक विशिष्ट ऐतिहासिक औचित्य था। यह बीजान्टियम का पतन था, एक बीजान्टिन राजकुमारी के साथ शादी, इसके बाद राज्य की स्थापना और पितृसत्ता की शुरूआत हुई। ऐसे अवसर देशों और लोगों में विरले ही दिखाई देते हैं। लेकिन भिक्षु ने अपने संदेशों में सम्राट को संकेत दिया कि इस तरह के एक मिशन का अधिग्रहण किसी भी तरह से गर्व का कारण नहीं है, बल्कि केवल रूढ़िवादी विश्वास में अधिक पुष्टि में योगदान देना चाहिए।
कई लोग इस बारे में काफी जायज सवाल पूछ रहे हैं कि क्या एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए फिलोथियस के विचार से सहमत होना अनिवार्य है। किसी भी अन्य धार्मिक-राजनीतिक अवधारणा की तरह, तीसरे रोम का सिद्धांत एक हठधर्मिता नहीं है। यह केवल धार्मिक मत है, जो अच्छी तरह से स्थापित है। धर्मशास्त्र में, ऐसी राय को "धर्मशास्त्री" कहा जाता है। यह एक तरह की इच्छा है जिसकी पुष्टि या खंडन किया जा सकता है।
उसी समय, यह धर्मशास्त्री न्यायसंगत नहीं थाएक साधु की निजी इच्छा। वह कई ठोस ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित थे, जिनमें से:
- बीजान्टियम और मस्कॉवी के बीच निरंतरता;
- शास्त्र और परंपरा दोनों पर आधारित एक आधिकारिक धार्मिक परंपरा।
इसके अलावा, विचाराधीन विचार चर्च के दस्तावेजों में आधिकारिक रूप से निहित था। मॉस्को में, 1859 में, फ्योडोर इयोनोविच के शासनकाल के दौरान, एक पितृसत्ता की स्थापना की गई थी। इस घटना के संबंध में, स्थानीय परिषद द्वारा जारी किए गए चार्टर में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क की मुहर लगाई गई थी, और तीसरे रोम के बारे में उनके शब्द हैं। ये शब्द फिलोथियस के संदेश के विचारों की बहुत याद दिलाते हैं। बस उसी समय से, "मास्को - तीसरा रोम" के बारे में बात शुरू हुई।
