पुस्तकों का संग्रह, सामान्य नाम "पवित्र प्रेरितों की पत्री" से संयुक्त है, नए नियम का हिस्सा है, जो पहले लिखे गए पुराने नियम के साथ बाइबिल का हिस्सा है। संदेशों का निर्माण उस समय को संदर्भित करता है जब, यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, प्रेरितों ने दुनिया भर में फैले हुए, उन सभी लोगों को सुसमाचार (सुसमाचार) का प्रचार किया जो बुतपरस्ती के अंधेरे में थे।
ईसाई धर्म के प्रचारक
प्रेरितों के लिए धन्यवाद, सच्चे विश्वास की उज्ज्वल रोशनी, पवित्र भूमि में चमक गई, तीन प्रायद्वीपों को प्रकाशित किया जो प्राचीन सभ्यताओं के केंद्र थे - इटली, ग्रीस और एशिया माइनर। एक और नए नियम की पुस्तक, "प्रेरितों के कार्य", प्रेरितों की मिशनरी गतिविधि के लिए समर्पित है, हालांकि, इसमें मसीह के निकटतम शिष्यों के मार्ग अपर्याप्त रूप से इंगित किए गए हैं।
यह अंतर "प्रेरितों के पत्र" में निहित जानकारी के साथ-साथ पवित्र परंपरा में निर्धारित है - चर्च द्वारा प्रामाणिक रूप से मान्यता प्राप्त सामग्री, लेकिन पुराने या नए नियम में शामिल नहीं है। इसके अलावा, विश्वास की नींव को स्पष्ट करने में पत्रियों की भूमिका अमूल्य है।
संदेश बनाने की आवश्यकता
द एपिस्टल्स ऑफ द एपोस्टल्स उस सामग्री की व्याख्याओं और स्पष्टीकरणों का एक संग्रह है जो पवित्र इंजीलवादियों द्वारा संकलित चार विहित (चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त) गॉस्पेल में निर्धारित है: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन। इस तरह के संदेशों की आवश्यकता को इस तथ्य से समझाया गया है कि उनके भटकने के रास्ते में, सुसमाचार संदेश को मौखिक रूप से फैलाते हुए, प्रेरितों ने ईसाई चर्चों की स्थापना की।
हालांकि, परिस्थितियों ने उन्हें एक स्थान पर लंबे समय तक रहने की अनुमति नहीं दी, और उनके जाने के बाद, नवगठित समुदायों को विश्वास के कमजोर होने और सच्चे मार्ग से विचलन दोनों से जुड़े खतरों से खतरा था। कष्ट और कष्ट सहे।
यही कारण है कि नए ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाते हैं, जबकि प्रोत्साहन, सुदृढीकरण, सलाह और सांत्वना की कभी आवश्यकता नहीं होती है, हालांकि, हमारे दिनों में उनकी प्रासंगिकता नहीं खोई है। इस उद्देश्य के लिए, प्रेरितों के पत्र लिखे गए, जिसकी व्याख्या बाद में कई प्रख्यात धर्मशास्त्रियों के काम का विषय बन गई।
प्रेरितों के पत्रों में क्या शामिल है?
प्रारंभिक ईसाई धार्मिक विचार के सभी स्मारकों की तरह, जो संदेश हमारे पास आए हैं, जिनके लेखक प्रेरितों के लिए जिम्मेदार हैं, दो समूहों में विभाजित हैं। पहले में तथाकथित अपोक्रिफा शामिल हैं, अर्थात्, ऐसे ग्रंथ जो विहित की संख्या में शामिल नहीं हैं, और जिनकी प्रामाणिकता को ईसाई चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। दूसरे समूह में ग्रंथ होते हैं, जिसकी सच्चाई अलग-अलग समय में चर्च परिषदों के निर्णयों द्वारा तय की जाती है, जिन्हें विहित माना जाता है।
नए नियम में विभिन्न ईसाई समुदायों और उनके आध्यात्मिक नेताओं के लिए 21 प्रेरितिक अपीलें शामिल हैं, जिनमें से अधिकांश सेंट पॉल के पत्र हैं। उनमें से 14 हैं उनमें से, दो मुख्य प्रेरितों में से एक रोमियों, गलातियों, इफिसियों, फिलिप्पियों, कुलुस्सियों, यहूदियों, क्राइस्ट फिलेमोन के सत्तर शिष्यों में से पवित्र प्रेरित और क्रेटन चर्च के प्राइमेट बिशप टाइटस को संबोधित करता है। इसके अलावा, वह थिस्सलुनीकियों, कुरिन्थियों और इफिसुस के पहले बिशप तीमुथियुस को दो-दो पत्र भेजता है। प्रेरितों की शेष पत्रियाँ मसीह के निकटतम अनुयायियों और शिष्यों की हैं: एक याकूब की, दो पतरस की, तीन यूहन्ना की और एक यहूदा की (इस्करियोती नहीं)।
प्रेरित पौलुस द्वारा लिखे गए पत्र
पवित्र प्रेरितों की ऐतिहासिक विरासत का अध्ययन करने वाले धर्मशास्त्रियों के कार्यों में, एक विशेष स्थान पर प्रेरित पॉल के पत्रों की व्याख्या का कब्जा है। और यह न केवल उनकी बड़ी संख्या के कारण, बल्कि उनके असाधारण शब्दार्थ भार और सैद्धांतिक महत्व के कारण भी होता है।
एक नियम के रूप में, "रोमियों के लिए प्रेरित पौलुस का पत्र" उनके बीच प्रतिष्ठित है, क्योंकि इसे न केवल नए नियम के शास्त्रों का, बल्कि सामान्य रूप से सभी प्राचीन साहित्य का एक नायाब उदाहरण माना जाता है। प्रेरित पौलुस से संबंधित सभी 14 पत्रों की सूची में, इसे आमतौर पर पहले रखा जाता है, हालांकि लेखन के कालक्रम के अनुसार यह नहीं है।
रोमन समुदाय से अपील
इसमें, प्रेरित रोम के ईसाई समुदाय को संदर्भित करता है, जिसमें उन वर्षों में मुख्य रूप से परिवर्तित मूर्तिपूजक शामिल थे, क्योंकि 50 में सभी यहूदियों को साम्राज्य की राजधानी से निष्कासित कर दिया गया था।सम्राट क्लॉडियस का फरमान। अपने व्यस्त प्रचार कार्य का हवाला देते हुए उसे अनन्त शहर का दौरा करने से रोकते हुए, पॉल उसी समय स्पेन के रास्ते में इसे देखने की उम्मीद करता है। हालाँकि, जैसे कि इस इरादे की अव्यवहारिकता को देखते हुए, वह अपने सबसे व्यापक और विस्तृत संदेश के साथ रोमन ईसाइयों को संबोधित करता है।
शोधकर्ता ध्यान दें कि यदि प्रेरित पौलुस के अन्य पत्र केवल ईसाई हठधर्मिता के कुछ मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए हैं, क्योंकि सामान्य तौर पर उन्हें व्यक्तिगत रूप से खुशखबरी दी गई थी, फिर, रोमनों की ओर मुड़ते हुए, उन्होंने, तथ्य, एक संक्षिप्त रूप में संपूर्ण सुसमाचार शिक्षण को प्रस्तुत करता है। आम तौर पर विद्वानों की मंडलियों में यह स्वीकार किया जाता है कि रोमियों को पत्र पौलुस ने 58 वर्ष के आसपास, यरूशलेम लौटने से पहले लिखा था।
प्रेरितों के अन्य पत्रों के विपरीत, इस ऐतिहासिक स्मारक की प्रामाणिकता पर कभी सवाल नहीं उठाया गया। प्रारंभिक ईसाइयों के बीच इसके असाधारण अधिकार का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि इसके पहले व्याख्याकारों में से एक रोम का क्लेमेंट था, जो स्वयं मसीह के सत्तर प्रेरितों में से एक था। बाद के समय में, टर्टुलियन, इरेनियस ऑफ लियोन, जस्टिन द फिलोसोफर, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया और कई अन्य लेखकों जैसे प्रमुख धर्मशास्त्रियों और चर्च फादर्स ने अपने लेखन में रोमनों के लिए पत्र का उल्लेख किया।
विधर्मी कुरिन्थियों को संदेश
आरंभिक ईसाई पत्र-पत्रिका शैली की एक और उल्लेखनीय रचना "कुरिन्थियों के लिए प्रेरित पौलुस का पत्र" है। इस पर भी विस्तार से चर्चा होनी चाहिए। ज्ञात हो कि इसके बादपॉल ने ग्रीक शहर कुरिन्थ में ईसाई चर्च की स्थापना की, इसमें स्थानीय समुदाय का नेतृत्व अपुल्लोस नामक उनके उपदेशक ने किया था।
सच्चे विश्वास की पुष्टि के लिए अपने पूरे उत्साह के साथ, अनुभवहीनता के कारण उन्होंने स्थानीय ईसाइयों के धार्मिक जीवन में कलह ला दी। परिणामस्वरूप, वे प्रेरित पौलुस, प्रेरित पतरस और स्वयं अपुल्लोस के समर्थकों में विभाजित हो गए, जिन्होंने पवित्र शास्त्र की व्याख्या में व्यक्तिगत व्याख्या की अनुमति दी, जो निस्संदेह, विधर्मी थी। अपने संदेश के साथ कुरिन्थ के ईसाइयों को संबोधित करते हुए और विवादास्पद मुद्दों को स्पष्ट करने के लिए उनके आसन्न आगमन की चेतावनी देते हुए, पॉल सामान्य मेल-मिलाप और मसीह में एकता के पालन पर जोर देते हैं, जिसका सभी प्रेरितों ने प्रचार किया। कुरिन्थियों की पत्री में अन्य बातों के अलावा, कई पापपूर्ण कार्यों की निंदा शामिल है।
बुतपरस्ती से विरासत में मिली बुराइयों की निंदा
इस मामले में, हम उन दोषों के बारे में बात कर रहे हैं जो स्थानीय ईसाइयों के बीच व्यापक थे जो अभी तक अपने बुतपरस्त अतीत से विरासत में मिली व्यसनों को दूर करने में कामयाब नहीं हुए थे। नैतिक सिद्धांतों में नए और अभी तक अच्छी तरह से स्थापित समुदाय में निहित पाप की विविध अभिव्यक्तियों के बीच, विशेष अकर्मण्यता के साथ प्रेरित सौतेली माताओं के साथ व्यापक रूप से प्रचलित सहवास, और गैर-पारंपरिक यौन अभिविन्यास की अभिव्यक्तियों की निंदा करता है। वह कुरिन्थियों के एक-दूसरे के साथ अंतहीन मुकदमेबाजी करने के साथ-साथ नशे और व्यभिचार में लिप्त होने के रिवाज की आलोचना करता है।
इसके अलावा, इस पत्री में, प्रेरित पौलुस ने नव निर्मित मण्डली के सदस्यों को उदारतापूर्वक धन आवंटित करने के लिए प्रोत्साहित कियाप्रचारकों का रखरखाव और ज़रूरतमंद यरुशलम ईसाइयों की मदद करने की उनकी क्षमता के अनुसार। उन्होंने यहूदियों द्वारा अपनाए गए खाद्य निषेधों के उन्मूलन का भी उल्लेख किया है, जिसमें स्थानीय मूर्तिपूजक अपनी मूर्तियों के लिए बलिदान करने वाले उत्पादों को छोड़कर, सभी उत्पादों के उपयोग की अनुमति देते हैं।
उद्धरण जिसने विवाद को जन्म दिया
इस बीच, कई धर्मशास्त्री, विशेष रूप से देर की अवधि के, इस प्रेरितिक पत्र में इस तरह के सिद्धांत के कुछ तत्वों को चर्च द्वारा अधीनस्थता के रूप में स्वीकार नहीं किया गया है। इसका सार पवित्र ट्रिनिटी के हाइपोस्टेसिस की असमानता और अधीनता के बारे में बयान में निहित है, जिसमें परमेश्वर पुत्र और पवित्र आत्मा परमेश्वर पिता की संतान हैं और उसके अधीन हैं।
यह सिद्धांत मूल रूप से मूल ईसाई हठधर्मिता का खंडन करता है, जिसे 325 में Nicaea की पहली परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था और आज तक प्रचारित किया गया है। हालांकि, "कुरिन्थियों के लिए पत्र" (अध्याय 11, पद 3) की ओर मुड़ते हुए, जहां प्रेरित कहता है कि "ईश्वर मसीह का सिर है", कई शोधकर्ता मानते हैं कि सर्वोच्च प्रेरित पॉल भी पूरी तरह से मुक्त नहीं था। प्रारंभिक ईसाई धर्म की झूठी शिक्षाओं का प्रभाव।
निष्पक्षता में, हम ध्यान दें कि उनके विरोधी इस वाक्यांश को थोड़ा अलग तरीके से समझते हैं। क्राइस्ट शब्द का शाब्दिक रूप से "अभिषिक्त" के रूप में अनुवाद किया जाता है, और इस शब्द का प्रयोग प्राचीन काल से निरंकुश शासकों के संबंध में किया जाता रहा है। अगर हम प्रेरित पौलुस के शब्दों को इस अर्थ में समझते हैं, कि "भगवान हर निरंकुश का मुखिया है," तो सब कुछ ठीक हो जाता है, और विरोधाभास गायब हो जाते हैं।
आफ्टरवर्ड
अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रेरितों के सभी पत्र वास्तव में इंजील भावना से प्रभावित हैं, और चर्च के पिता दृढ़ता से उन्हें पढ़ने की सलाह देते हैं जो यीशु मसीह द्वारा हमें दी गई शिक्षा को पूरी तरह से समझना चाहते हैं।. उनकी पूरी समझ और समझ के लिए, किसी को केवल ग्रंथों को पढ़ने तक सीमित नहीं होना चाहिए, दुभाषियों के कार्यों की ओर मुड़ना चाहिए, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध और आधिकारिक सेंट थियोफन द रेक्लूस (1815-1894) है, जिसका चित्र लेख को पूरा करता है। सरल और सुलभ रूप में वे कई अंशों की व्याख्या करते हैं, जिनका अर्थ कभी-कभी आधुनिक पाठक के पास नहीं होता।
