ज़ेन क्या है? यह एक ही समय में है कि एक व्यक्ति क्या है, उसका वास्तविक सार, पल-पल बाहरी रूप से व्यक्त किया जाता है, और वह जो करता है, आत्म-अनुशासन का अभ्यास, जिसके माध्यम से अस्तित्व के आनंद को जानना संभव हो जाता है। यह स्वीकार करने के लिए एक विश्वास प्रणाली नहीं है। इस साधना में कोई हठधर्मिता और सिद्धांत नहीं हैं। ज़ेन प्रत्यक्ष अनुभव है जिसे कभी-कभी परम वास्तविकता या निरपेक्ष कहा जाता है, फिर भी इसे सामान्य, रिश्तेदार से अलग नहीं किया जा सकता है। यह प्रत्यक्ष अनुभव जन्मसिद्ध अधिकार से सभी को मिलता है। "ज़ज़ेन" का अभ्यास - ध्यान - आपको सांसारिक आँखों से छिपे हुए सभी जीवन की स्पष्ट, उज्ज्वल, जटिल प्रकृति का एहसास करने की अनुमति देता है।
बौद्ध धर्म का जन्म
यह जागरूकता का यह मार्ग था जो ढाई हजार साल पहले भारतीय राजकुमार सिद्धार्थ गौतम द्वारा प्रदर्शित किया गया था, जो बुद्ध शाक्यमुनि के नाम से प्रसिद्ध हुए। "बुद्ध" शब्द का सबसे सरल अर्थ है - "जागृत"। भारतीय राजकुमार की महान शिक्षा यह है कि हर कोई जागृत करने में सक्षम है, मूल रूप से हर कोई बुद्ध है -यहूदी, ईसाई, हिंदू, इस्लामी, धर्मनिरपेक्ष।
विभिन्न संस्कृतियों और विश्वासों के प्रति इस लचीले और सुसंगत रवैये के साथ, बौद्ध धर्म ने एशिया के सभी देशों को कवर किया। चीन में, यह ताओवाद के साथ विलय हो गया और "चान" में विकसित हुआ, ध्यान की चीनी अवधारणा, जो जापानी में "ज़ेन" बन गई। पिछले दशकों के दौरान, ज़ेन बौद्ध धर्म को पश्चिमी संस्कृति में भी एकीकृत किया गया है। जैसा कि प्रसिद्ध इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी ने कहा, बीसवीं शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक पूर्व से पश्चिम तक ज़ेन बौद्ध धर्म की यात्रा थी।
अद्वितीय विश्वदृष्टि
ज़ेन बौद्ध धर्म एक उद्देश्यपूर्ण और निरंतर साधना है जिसके माध्यम से व्यक्ति को यह महसूस करने का अवसर मिलता है: उसका "मैं" और अन्य सभी लोग एक हैं, सशर्त और बिना शर्त एक ही समय में होते हैं, पूर्ण और रिश्तेदार एक हैं और वही। इस जागरूकता से, प्राकृतिक सहानुभूति और ज्ञान पैदा होता है, किसी भी बाहरी परिस्थितियों के लिए एक शांतिपूर्ण और सहज रूप से सही प्रतिक्रिया। झेन कोई घटना नहीं है, बौद्ध इसे धर्म भी नहीं मानते। जब दलाई लामा ने एक प्रश्न का उत्तर दिया कि बौद्ध धर्म क्या है, तो उन्होंने केवल दया को अपना धर्म कहा।
ज़ेन राज्य
और फिर भी, ज़ेन की स्थिति - यह क्या है? विराम। मन से समझने की कोशिश करना बंद करो जिसे बौद्धिक रूप से नहीं समझा जा सकता है - सिर्फ इसलिए कि ऐसी गहराई तर्कसंगत सोच के लिए सुलभ नहीं है। बस पूरी तरह से होश में सांस लें। इसे महसूस करें। आभारी महसूस करें कि आप सांस लेने में सक्षम हैं। अबसाँस छोड़ना - धीरे-धीरे, समझ के साथ। सारी हवा जाने दो, "कुछ नहीं" महसूस करो। कृतज्ञता में सांस लें, प्यार से सांस लें। प्राप्त करना और देना वही है जो हम प्रत्येक श्वास और साँस छोड़ते के साथ करते हैं। ज़ेन नियमित रूप से हर पल की पूरी जागरूकता के साथ सांस लेने का एक परिवर्तनकारी अभ्यास है।
खुद को जानो
यह सरल लेकिन आश्चर्यजनक रूप से गहरी साधना आपको अपने आप को अतीत और भविष्य के बंधनों से मुक्त करने की अनुमति देती है, साथ ही उन निषेधों और बाधाओं से भी जो लोगों ने अपने लिए रखी हैं। अधिकांश सामान्य लोगों की मुख्य गलती यह है कि वे इन कृत्रिम प्रतिबंधों को अपने व्यक्तित्व और अपरिवर्तनीय व्यक्तित्व का सार मानते हैं।
और वास्तव में: आपको क्या लगता है कि आप कौन हैं? यदि आप इस प्रश्न के बारे में गहराई से सोचते हैं, तो यह एक कोआन में बदल जाएगा - एक अर्थहीन वाक्यांश जो ध्यान में विसर्जन में योगदान देता है और लगता है कि "मैं कौन हूं?"। आप पाएंगे कि जिन पारंपरिक मतों और बाध्यकारी लक्षणों को समाज ने व्यक्तित्व के रूप में माना है, उनका कोई निश्चित सार नहीं है।
संगत ज़ज़ेन के माध्यम से, एक व्यक्ति स्वयं को स्व-घोषित व्यक्तित्व से मुक्त करने और अपने सच्चे स्व को खोजने में सक्षम होता है - एक खुला और आत्मविश्वासी प्राणी, किसी भी बाधा से विवश नहीं, हर एक पल में मौजूद सभी के साथ बहता है। इसलिए सभी लोगों के लिए अपने स्वयं के कार्यों से शुरू होकर पर्यावरण की देखभाल करना बिल्कुल स्वाभाविक है: ग्रह के कीमती संसाधनों की बर्बादी को रोकना, यह महसूस करना कि हर क्रिया के परिणाम होते हैं। यह जागरूकता सहज रूप से हमारे चारों ओर पूरी दुनिया में फैल जाती है। ज़ेन बौद्धसभी के प्रति ध्यान से जीने का प्रयास करें, सत्यनिष्ठा, वास्तविकता; वे सभी सत्वों को दुखों से मुक्त करना चाहते हैं।
चार आर्य सत्य
सांसारिक जीवन का त्याग कर एक पेड़ के नीचे बैठकर ध्यान करने के लिए बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई। उन्होंने झेन की शिक्षाओं को चार सिद्धांतों, या चार महान सत्यों के रूप में सरल भाषा में रखा।
पहला सत्य: जीवन का अर्थ है दुख
29 वर्ष की आयु तक राजकुमार सिद्धार्थ अपने पिता के महल की चारदीवारी में कैद रहे। जब वह पहली बार गली में निकला, तो उसने चार चश्मे देखे, जिसने उसकी कोमल और भोली आत्मा पर गहरी छाप छोड़ी। वे एक नवजात शिशु, एक बूढ़ा अपंग, एक बीमार व्यक्ति और एक मृत व्यक्ति थे।
राजकुमार, जो विलासिता में पले-बढ़े और महल के बाहर मृत्यु और शोक के अस्तित्व से अनजान थे, उन्होंने जो देखा, उससे चकित रह गए।
ध्यान के दौरान, उन्होंने महसूस किया कि जीवन का अर्थ दुख है क्योंकि लोग अपूर्ण हैं। क्रमशः लोगों द्वारा बसी दुनिया भी आदर्श से बहुत दूर है। ज़ेन को समझने के लिए, इस कथन को स्वीकार करना होगा।
बुद्ध ने महसूस किया कि जीवन भर, प्रत्येक व्यक्ति को शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह के बहुत सारे कष्ट सहने पड़ते हैं - उम्र बढ़ने, बीमारी, प्रियजनों से अलगाव, अभाव, अप्रिय स्थिति और लोगों, दुःख और दर्द के रूप में।.
ये सभी दुर्भाग्य व्यक्ति को केवल इसलिए सताते हैं क्योंकि वह इच्छाओं के अधीन है। यदि आप इच्छा की वस्तु प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं, तो आप आनंद या संतुष्टि का अनुभव कर सकते हैं, लेकिन ये भावनाएं बहुत क्षणभंगुर और तेज होती हैं।गायब होना। यदि आनंद बहुत लंबा रहता है, तो यह नीरस हो जाता है और देर-सबेर उबाऊ हो जाता है।
इच्छाओं के बारे में तीन सत्य
दूसरा आर्य सत्य: आसक्ति ही दुखों की जड़ है।
दुख से बचने के लिए आपको यह जानना होगा कि उनका मूल कारण क्या है। जैसा कि बुद्ध ने कहा, मनो-भावनात्मक अनुभवों का मुख्य कारण इच्छाओं (लालसा, प्यास) के प्रति लगाव है और न कि (अस्वीकृति, घृणा)।
सभी लोगों की इच्छाएं होती हैं। चूँकि उन सभी को संतुष्ट करना असंभव है, लोग चिड़चिड़े और क्रोधित हो जाते हैं, जिससे केवल उनकी पीड़ा के प्रति संवेदनशीलता की पुष्टि होती है।
तीसरा आर्य सत्य: दुखों का नाश किया जा सकता है।
बुद्ध के अनुसार, इच्छाओं के प्रति अनासक्ति का नियमित अभ्यास करने से दुखों का अंत प्राप्त किया जा सकता है। पीड़ा से मुक्ति मन को चिंताओं और चिंताओं से मुक्त करती है। संस्कृत में इस अवस्था को निर्वाण कहते हैं।
चौथा आर्य सत्य: दुख के अंत के मार्ग पर चलना चाहिए।
संतुलित जीवन व्यतीत करके निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको अष्टांगिक मार्ग का अनुसरण करना चाहिए, जो एक क्रमिक साधना है।
ज़ेन आठ गुना पथ पर पहला कदम है।
