रूढ़िवादी दुनिया महान है। उनके प्रकाश ने कई देशों और लोगों को रोशन किया। वे सभी एक सार्वभौमिक चर्च हैं। लेकिन, कैथोलिक दुनिया के विपरीत, जो पोप के अधीन है, एक एकल शासक, यूनिवर्सल चर्च को स्वतंत्र - स्थानीय या ऑटोसेफ़ल चर्चों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक के पास बुनियादी कानूनी और प्रशासनिक मुद्दों को हल करने में स्व-सरकार और स्वतंत्रता है।
"ऑटोसेफली" शब्द का क्या अर्थ है
ऑटोसेफालस ऑर्थोडॉक्स चर्च के अर्थ के बारे में बात करने से पहले, हमें "ऑटोसेफली" शब्द पर विचार करना चाहिए। यह एक ग्रीक शब्द से आया है जिसकी दो जड़ें हैं। उनमें से पहले का अनुवाद "स्वयं" के रूप में किया गया है, और दूसरा - "सिर"। यह अनुमान लगाना आसान है कि उनके संयुक्त उपयोग का अर्थ "स्व-शीर्षक" हो सकता है, जिसका अर्थ है कि चर्च के संपूर्ण आंतरिक जीवन और इसकी प्रशासनिक स्वतंत्रता का सबसे पूर्ण नियंत्रण। यह स्वायत्त चर्चों को स्वायत्त चर्चों से अलग करता है, जो कुछ कानूनी प्रतिबंधों के अधीन हैं।
सार्वभौम चर्च को विभाजित किया गया हैस्थानीय (ऑटोसेफलस) राष्ट्रीय आधार पर नहीं, बल्कि क्षेत्रीय आधार पर। यह विभाजन प्रेरित पौलुस के शब्दों पर आधारित है कि मसीह में लोगों का राष्ट्रीयता या उनकी सामाजिक स्थिति के आधार पर कोई विभाजन नहीं है। सभी लोग एक "परमेश्वर के झुंड" हैं और उनका एक चरवाहा है। इसके अलावा, एक निर्विवाद सुविधा राज्यों की राजनीतिक और प्रशासनिक सीमाओं के लिए ऑटोसेफलस चर्चों का क्षेत्रीय पत्राचार है।
ऑटोसेफलस चर्चों के अधिकार
ऑटोसेफली के सार को पूरी तरह से चित्रित करने के लिए, ऑटोसेफली चर्चों के अधिकारों के बारे में अधिक विस्तार से विचार करना चाहिए। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण चर्च के प्रमुख को अपने स्वयं के बिशपों द्वारा नियुक्त करने और चुनने का अधिकार है। इसके लिए इस या उस उम्मीदवार को अन्य स्थानीय चर्चों के नेताओं के साथ समन्वय करने की आवश्यकता नहीं है। यह ऑटोसेफलस और स्वायत्त चर्चों के बीच मुख्य अंतर है। उत्तरार्द्ध का नेतृत्व चर्च द्वारा नियुक्त प्राइमेट द्वारा किया जाता है जिसने उन्हें स्वायत्तता प्रदान की।
इसके अलावा, स्थानीय चर्चों को स्वतंत्र रूप से अपने चार्टर जारी करने का अधिकार है। वे, निश्चित रूप से, केवल इस चर्च द्वारा नियंत्रित क्षेत्र में काम करते हैं। चर्च के संगठन और प्रबंधन से संबंधित मुद्दों को भी आंतरिक रूप से हल किया जाता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण स्थानीय परिषदों को प्रस्तुत किए जाते हैं।
ऑटोसेफलस चर्चों को स्वतंत्र रूप से चर्च के भीतर उपयोग के लिए इच्छित पवित्र ईसाई को पवित्रा करने का अधिकार है। एक अन्य महत्वपूर्ण अधिकार अपने स्वयं के संतों को विहित करने की संभावना है, नए धार्मिक संस्कारों और भजनों को संकलित करना।अंतिम बिंदु में केवल एक चेतावनी है - उन्हें यूनिवर्सल चर्च द्वारा अपनाई गई हठधर्मिता की शिक्षाओं से आगे नहीं जाना चाहिए।
प्रशासनिक प्रकृति के सभी मुद्दों से निपटने में, स्थानीय चर्चों को पूर्ण स्वतंत्रता दी जाती है। यही बात चर्च कोर्ट पर लागू होती है, स्थानीय परिषदों को बुलाने का अधिकार और एक विश्वव्यापी परिषद के आयोजन की पहल करने की क्षमता।
ऑटोसेफलस चर्चों के अधिकारों पर प्रतिबंध
स्थानीय चर्चों के अधिकारों पर प्रतिबंध चर्च की एकता के सिद्धांत से निर्धारित होते हैं। इसके आधार पर, सभी ऑटोसेफ़ल चर्च एक दूसरे के समान हैं और केवल क्षेत्रीय रूप से विभाजित हैं, लेकिन हठधर्मिता से नहीं और हठधर्मिता के मामलों में मतभेदों से नहीं। रूढ़िवादी विश्वास के सार को अपरिवर्तित छोड़ते हुए, मौलिक सिद्धांत धार्मिक हठधर्मिता की व्याख्या करने के लिए केवल विश्वव्यापी चर्च का अधिकार है।
इसके अलावा, सबसे महत्वपूर्ण विहित मुद्दों का समाधान स्थानीय चर्चों के कानूनी ढांचे से परे है और विश्वव्यापी परिषदों के अधिकार क्षेत्र में है। इसके अलावा, ऑटोसेफली के भीतर लिटर्जिकल जीवन का निर्माण आम तौर पर स्वीकार किया जाना चाहिए और विश्वव्यापी परिषदों द्वारा अपनाए गए दिशानिर्देशों के अनुसार होना चाहिए।
स्थानीय चर्चों की स्थापना
स्थानीय चर्चों के गठन का इतिहास प्रेरितों के समय में निहित है, जब यीशु मसीह के शिष्य, उनके वचन के अनुसार, लोगों को पवित्र सुसमाचार की खुशखबरी देने के लिए विभिन्न देशों में गए थे। उनके द्वारा स्थापित चर्च, उनके क्षेत्रीय अलगाव के कारण, उनके साथ एक साथ स्थापित अन्य लोगों से स्वतंत्रता थी।चर्च। ऐसे नियोप्लाज्म के धार्मिक जीवन के केंद्र इन रोमन महानगरों की राजधानी और बड़े शहर बन गए।
जब ईसाई धर्म राज्य धर्म बन गया, तो स्थानीय चर्चों के जीवन को सक्रिय रूप से व्यवस्थित करना शुरू हो गया। इस ऐतिहासिक काल (IV-VI सदियों) को पारिस्थितिक परिषदों का युग कहा जाता है। उस समय, ऑटोसेफालस चर्चों के अधिकारों को विनियमित करने वाले मुख्य प्रावधानों को विकसित और अपनाया गया था, और एक ढांचा स्थापित किया गया था जो उन्हें सीमित करता था। उदाहरण के लिए, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के दस्तावेज क्षेत्रीय बिशपों की शक्ति को उनके स्थानीय चर्चों के बाहर के क्षेत्रों में विस्तारित करने की अक्षमता की बात करते हैं।
यह इन विश्वव्यापी परिषदों द्वारा विकसित दस्तावेज है जो इस सवाल का एक स्पष्ट उत्तर देना संभव बनाता है कि एक ऑटोसेफलस चर्च का क्या अर्थ है और दोहरी व्याख्याओं से बचने के लिए।
एक कानून भी अपनाया गया जो एक नया स्वतंत्र ऑटोसेफलस चर्च बना सकता है। यह इस सिद्धांत पर आधारित है: "कोई भी अपने से अधिक अधिकार नहीं दे सकता है।" इसके आधार पर, या तो विश्वव्यापी चर्च का उपाध्याय, या पहले से मौजूद और कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त स्थानीय चर्च का धर्माध्यक्ष एक नया ऑटोसेफलस चर्च बना सकता है। इस प्रकार, प्रेरितिक से धर्माध्यक्षीय शक्ति की निरंतरता पर बल दिया गया। तब से, "मदर चर्च", या किरियार्चल चर्च की अवधारणा उपयोग में आई है। यह उस चर्च का कानूनी पदनाम है जिसके धर्माध्यक्ष ने एक नया स्थानीय (स्वत:शीर्ष) चर्च स्थापित किया है।
ऑटोसेफली की अनधिकृत स्थापना
हालांकि, इतिहास इनके उल्लंघन के कई मामलों को जानता हैस्थापित नियम। कभी-कभी राज्य के अधिकारियों ने अपने देशों के चर्चों को ऑटोसेफ़ल होने की घोषणा की, और कभी-कभी स्थानीय एपिस्कोपेट्स स्वेच्छा से अधीनस्थता से सर्वोच्च अधिकार तक वापस ले गए और, एक प्राइमेट चुने जाने के बाद, स्वतंत्रता की घोषणा की। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ज्यादातर मामलों में ऐसे कार्यों के उद्देश्यपूर्ण कारण थे।
बाद में, उनकी विहित अवैधता को काफी वैध कृत्यों द्वारा ठीक किया गया था, हालांकि कुछ देरी के साथ अपनाया गया था। एक उदाहरण के रूप में, हम 1923 में रूसी मदर चर्च से पोलिश ऑटोसाइफ़लिस्टों के अनधिकृत अलगाव को याद कर सकते हैं। इस अधिनियम की वैधता केवल 1948 में बहाल की गई थी, जब चर्च कानूनी रूप से स्वतःस्फूर्त हो गया था। और इसी तरह के बहुत सारे उदाहरण हैं।
सामान्य नियमों के अपवाद
लेकिन कानून ऐसे मामलों का प्रावधान करता है जब एक स्वायत्त चर्च स्वतंत्र रूप से अपनी मातृ चर्च के साथ संबंध तोड़ सकता है और ऑटोसेफली प्राप्त कर सकता है। यह तब होता है जब किरियार्चल चर्च विधर्म या विद्वता में पड़ जाता है। 861 में आयोजित कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में अपनाया गया दस्तावेज़, जिसे डबल काउंसिल कहा जाता है, ऐसे मामलों के लिए प्रदान करता है और स्वायत्त चर्चों को आत्म-अलगाव का अधिकार देता है।
इस अनुच्छेद के आधार पर ही 1448 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को स्वतंत्रता प्राप्त हुई थी। अपने उपनिषद की राय में, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति फ्लोरेंस की परिषद में विधर्म में गिर गए, रूढ़िवादी शिक्षा की शुद्धता को खराब कर दिया। इसका फायदा उठाकर, उन्होंने मेट्रोपॉलिटन योना को उठाने के लिए जल्दबाजी की औरविहित स्वतंत्रता की घोषणा करें।
वर्तमान में मौजूद ऑटोसेफलस ऑर्थोडॉक्स चर्च
वर्तमान में पंद्रह ऑटोसेफलस चर्च हैं। वे सभी रूढ़िवादी हैं, इसलिए अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न कि ऑटोसेफलस चर्च रूढ़िवादी से कैसे भिन्न होता है, स्वाभाविक रूप से, अपने आप गायब हो जाता है। यह उन्हें डिप्टीच के क्रम में सूचीबद्ध करने के लिए प्रथागत है - लिटुरजी में स्मरणोत्सव।
पहले नौ पर कुलपतियों का शासन होता है। इनमें कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, जेरूसलम, रूसी, जॉर्जियाई, सर्बियाई, रोमानियाई और बल्गेरियाई चर्च के चर्च हैं। उनका अनुसरण आर्कबिशप के नेतृत्व वाले लोग करते हैं। ये साइप्रस, हेलैडीक और अल्बानियाई हैं। महानगरों द्वारा शासित चर्चों की सूची सूची को बंद कर देती है: पोलिश, चेक भूमि और स्लोवाकिया, अमेरिका में रूढ़िवादी ऑटोसेफलस चर्च।
उपरोक्त सूची में पांचवां रूसी चर्च 1589 में ऑटोसेफालस बन गया। उसने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट से अपना दर्जा प्राप्त किया, जहाँ से वह 1548 तक निर्भर रही, जब रूसी बिशपों की परिषद ने मेट्रोपॉलिटन योना को चर्च के प्रमुख के रूप में चुना। रूस की आगे बढ़ती आर्थिक और सैन्य शक्ति ने हमारे देश के राजनीतिक, सैन्य और धार्मिक अधिकार को मजबूत करने में योगदान दिया। नतीजतन, पूर्वी पितृसत्ताओं ने रूस को पांचवें "सम्माननीय" स्थान के रूप में मान्यता दी।
सभी रूढ़िवादी ऑटोसेफलस चर्चों की समानता
एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु इंटरचर्च कम्युनिकेशन के अभ्यास में घोषित और मनाए गए सभी ऑटोसेफ़ल चर्चों की समानता है। कैथोलिक धर्म में हठधर्मिता ने स्वीकार किया कि पोप हैक्राइस्ट का विकर, और वह, परिणामस्वरूप, अचूक है, रूढ़िवादी में बिल्कुल अस्वीकार्य है। इसके अलावा, विश्वव्यापी चर्च में किसी भी विशेष अधिकार के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के दावों को पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है।
इस संबंध में, उस सिद्धांत की व्याख्या करना आवश्यक है जिसके द्वारा डिप्टीच में कुछ चर्चों के क्रमिक स्थानों को वितरित किया जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि इन स्थानों को "सम्मान के पद" कहा जाता है, उनका कोई हठधर्मी अर्थ नहीं है और विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक रूप से स्थापित हैं। सीटों के वितरण के क्रम में, चर्च की प्राचीनता, ऑटोसेफली की स्थिति प्राप्त करने का कालानुक्रमिक क्रम और उन शहरों का राजनीतिक महत्व जिसमें प्रमुख बिशपों की कुर्सियाँ स्थित हैं, एक भूमिका निभाते हैं।
स्वायत्त चर्च और उनकी विशेषताएं
यहां उन मामलों की स्थिति पर ध्यान देना उचित है जो 1548 से पहले विकसित हुए थे, यानी उस समय तक जब रूसी रूढ़िवादी चर्च ऑटोसेफलस बन गया था। उन सदियों में इसकी स्थिति को एक स्वायत्त चर्च के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि स्वायत्त चर्चों की मुख्य विशेषता स्वतंत्र रूप से अपने प्राइमेट को चुनने के अधिकार की कमी है, जिसे मदर चर्च द्वारा आपूर्ति की जाती है। यह उनकी स्वतंत्रता को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है। और इस मुद्दे का एक और महत्वपूर्ण पहलू यह है कि उनके राज्यों की आंतरिक और कभी-कभी विदेश नीति काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि ऑटोसेफ़लस स्वतंत्र रूढ़िवादी चर्चों का प्रमुख कौन है।
निष्पक्ष होने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेट्रोपॉलिटन जोनाह को मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन का खिताब मिलने से पहले भी,कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूसी निर्भरता बहुत बोझिल नहीं थी। यहाँ बीजान्टियम से भौगोलिक दूरी, हमारी मातृ कलीसिया ने एक भूमिका निभाई। इससे भी बदतर स्थिति में यूनानी महानगरों के क्षेत्रों में चर्च बनाए गए थे।
स्वायत्त चर्चों की स्वतंत्रता पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध
स्वायत्त चर्च, मदर चर्च द्वारा नियुक्त एक प्राइमेट द्वारा शासित होने के अलावा, सभी गंभीर मुद्दों पर परामर्श करने के लिए अपने चार्टर्स, स्टेटस को इसके साथ समन्वयित करने के लिए बाध्य थे। उन्हें अपने दम पर लोहबान को पवित्र करने का अधिकार नहीं था। उनके बिशप सर्वोच्च न्यायालय, किरियार्चल चर्च के न्यायालय के अधिकार क्षेत्र में थे, और उन्हें केवल मदर चर्च की मध्यस्थता के माध्यम से दूसरों के साथ अपने संबंध बनाने का अधिकार था। इन सबने सांगठनिक कठिनाइयों को जन्म दिया, राष्ट्रीय गौरव को ठेस पहुंचाई।
स्वायत्तता की मध्यवर्ती स्थिति
इतिहास से पता चलता है कि चर्चों की स्वायत्तता की स्थिति आमतौर पर अस्थायी, मध्यवर्ती होती है। एक नियम के रूप में, समय के साथ, या तो ऑटोसेफलस स्थानीय रूढ़िवादी चर्च उनसे प्राप्त किए जाते हैं, या स्वतंत्रता की उपस्थिति को खो देने के बाद, वे सामान्य महानगरीय जिलों या सूबा में बदल जाते हैं। इसके कई उदाहरण हैं।
आज, तीन स्वायत्त चर्चों को उपासना पद्धति में स्मरण किया जाता है। उनमें से पहला प्राचीन सिनाई है। यह यरूशलेम से नियुक्त एक बिशप द्वारा शासित है। इसके बाद फिनिश चर्च आता है। उसके लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल की ऑटोसेफली मदर चर्च बन गई। और अंत में, जापानी, जिसके लिए किरियार्चल हैरूसी रूढ़िवादी चर्च। पिछली शताब्दी की शुरुआत में एक रूसी मिशनरी, बिशप निकोलाई (कसाटकिन) द्वारा रूढ़िवादी की रोशनी जापान के द्वीपों में लाई गई थी, जिसे बाद में विहित किया गया था। चर्च के लिए उनकी सेवाओं के लिए, उन्हें प्रेरितों के समान कहलाने के लिए सम्मानित किया गया था। ऐसी उपाधि केवल उन्हीं को दी जाती है जिन्होंने मसीह की शिक्षा को सारी जातियों में पहुँचाया।
ये सभी चर्च रूढ़िवादी हैं। एक ऑटोसेफालस चर्च और एक रूढ़िवादी चर्च के बीच अंतर की तलाश करना कितना बेतुका है, एक स्वायत्त और एक रूढ़िवादी के बीच अंतर के बारे में बात करना कितना बेतुका है। इस तरह के स्पष्टीकरण की आवश्यकता इस बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्नों के कारण होती है।
