हाल ही में, धर्म में रुचि बढ़ने की एक स्पष्ट प्रवृत्ति रही है, और एक से अधिक बार हमने सुना है कि आधुनिक रूस के क्षेत्र में बुतपरस्ती और ईसाई धर्म अभी भी सह-अस्तित्व में हैं। रूस में दोहरा विश्वास एक ऐसी घटना है जिसकी अभी भी व्यापक रूप से चर्चा की जाती है। हम इस मुद्दे को विस्तार से समझने की कोशिश करेंगे।
अवधारणा
दोहरी आस्था एक और विश्वास के संकेतों के आम तौर पर स्वीकृत विश्वास में उपस्थिति है। हमारे देश के लिए, वर्तमान में रूस में ईसाई धर्म बुतपरस्ती की गूँज के साथ शांति से सह-अस्तित्व में है। रूढ़िवादी लोग अभी भी मास्लेनित्सा मनाते हैं, एक बिजूका को खुशी से जलाते हैं और पेनकेक्स का आनंद लेते हैं। गौरतलब है कि वसंत की शुरुआत का यह दिन लेंट से पहले मनाया जाता है। इस अर्थ में, यह समन्वयवाद के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है, अर्थात् अविभाज्यता के बारे में और, जैसा कि यह था, विश्वास के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के बारे में। हालांकि, रूढ़िवादी और मूर्तिपूजक पंथ इतनी आसानी से साथ नहीं आए।
अवधारणा का नकारात्मक अर्थ
दोहरे विश्वास की घटना मध्य युग में उत्पन्न होती है, यह शब्द रूढ़िवादी के खिलाफ लिखे गए उपदेशों के ग्रंथों में प्रदर्शित होता है, जो मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करते रहे।
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि "लोक" की अवधारणाधार्मिकता" पहली नज़र में "दोहरी आस्था" की परिभाषा के समान लगती है, लेकिन गहन विश्लेषण से यह स्पष्ट हो जाता है कि पहले मामले में हम अस्तित्व के शांतिपूर्ण तरीके के बारे में बात कर रहे हैं, और दूसरे में - टकराव की उपस्थिति के बारे में। दोहरा विश्वास पुराने और नए विश्वास के बीच संघर्ष का प्रतीक है।
बुतपरस्ती के बारे में
अब बात करते हैं इस टर्म की। रूस के बपतिस्मा से पहले, बुतपरस्ती ने प्राचीन स्लावों के लिए धर्म का स्थान ले लिया था। ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, गैर-ईसाई, "विदेशी" (विदेशी, विधर्मी) गतिविधियों को संदर्भित करने के लिए इस शब्द का तेजी से उपयोग किया जाने लगा। "मूर्तिपूजक" शब्द को एक शाप शब्द माना जाने लगा है।
वाई। लोटमैन के अनुसार, बुतपरस्ती (पुरानी रूसी संस्कृति), हालांकि, ईसाई धर्म की तुलना में कुछ अविकसित नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह विश्वास करने की आवश्यकता को भी संतुष्ट करता है, और अपने अस्तित्व के अंतिम चरणों में यह महत्वपूर्ण रूप से एकेश्वरवाद से संपर्क किया।
रूस का बपतिस्मा। दोहरा विश्वास। विश्वासों का शांतिपूर्ण सहअस्तित्व
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, स्लाव बुतपरस्ती एक निश्चित विश्वास था, लेकिन रूस में नए विश्वास के उत्साही रक्षक और विरोधी नहीं थे। बपतिस्मा स्वीकार करने वाले लोगों को यह समझ में नहीं आया कि रूढ़िवादिता को अपनाने का अर्थ मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों और विश्वासों की अस्वीकृति होना चाहिए।
प्राचीन रूसियों ने ईसाई धर्म के खिलाफ सक्रिय रूप से लड़ाई नहीं लड़ी, बस रोजमर्रा की जिंदगी में लोग नए धर्म को न भूलते हुए पहले से स्वीकृत अनुष्ठानों का पालन करते रहे।
ईसाई धर्म विशद छवियों के साथ पूरक था जो पूर्व मान्यताओं की विशेषता थी। एक व्यक्ति एक अनुकरणीय ईसाई हो सकता है औरयह एक मूर्तिपूजक बने रहना है। उदाहरण के लिए, ईस्टर के दिन, लोग जंगल के मालिकों को मसीह के पुनरुत्थान के बारे में जोर-जोर से चिल्ला सकते थे। ब्राउनी और गोबलिन को ईस्टर केक और अंडे भी दिए गए।
खुली कुश्ती
रूस में दोहरी आस्था, हालांकि, हमेशा शांत सह-अस्तित्व का चरित्र नहीं था। कभी-कभी लोग "मूर्तियों की वापसी के लिए" लड़ते थे।
दरअसल, यह लोगों के मागी को नए विश्वास और शक्ति के खिलाफ स्थापित करने में व्यक्त किया गया था। केवल तीन खुली झड़पें कभी देखी गईं। यह ज्ञात है कि रियासतों के प्रतिनिधियों ने केवल उन मामलों में बल प्रयोग किया जब बुतपरस्ती के रक्षकों ने लोगों को डराना और भ्रम बोना शुरू कर दिया।
रूस में ईसाई धर्म की सहिष्णुता पर
नए धर्म का सकारात्मक पहलू इसकी स्थापित परंपराओं के प्रति उच्च सहिष्णुता था। रियासत ने समझदारी से काम लिया, लोगों को कोमल तरीके से नए विश्वास के अनुकूल बनाया। यह ज्ञात है कि पश्चिम में अधिकारियों ने स्थापित रीति-रिवाजों से पूरी तरह छुटकारा पाने की कोशिश की, जिसने कई वर्षों के युद्धों को उकसाया।
रूस में रूढ़िवादी चर्च संस्थान ने ईसाई सामग्री के विचारों को बुतपरस्त मान्यताओं में डाल दिया। बुतपरस्ती की सबसे प्रसिद्ध गूँज निस्संदेह कोल्याडा और श्रोवटाइड जैसी छुट्टियां हैं।
शोध राय
रूस में दोहरी आस्था की घटना जनता और विभिन्न पीढ़ियों के उत्कृष्ट दिमाग को उदासीन नहीं छोड़ सकी।
विशेष रूप से, एक रूसी भाषाशास्त्री एन.एम. गलकोवस्की ने बताया कि लोगों ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म स्वीकार किया, लेकिन गहराई से नहीं जानते थेयह एक पंथ है और, हालांकि जानबूझकर नहीं, बुतपरस्त मान्यताओं को नहीं छोड़ा।
पब्लिक फिगर डी। ओबोलेंस्की ने यह भी नोट किया कि ईसाई धर्म और लोक मान्यताओं के बीच कोई दुश्मनी नहीं थी और उनके बीच बातचीत के 4 स्तरों की पहचान की, जो ईसाई विचारों और मूर्तिपूजक मान्यताओं के बीच अंतरसंबंध की अलग-अलग डिग्री को दर्शाता है।
सोवियत संघ में विद्वान मार्क्सवादियों ने आम लोगों की अज्ञानता का विरोध किया और तर्क दिया कि उनमें से अधिकांश ने जानबूझकर ईसाई धर्म का विरोध किया।
सोवियत पुरातत्वविद् बी. ए. रयबाकोव ने रूढ़िवादी और लोक मान्यताओं के बीच शत्रुता के बारे में खुलकर बात की।
ग्लासनोस्ट के समय में कुछ सोवियत वैज्ञानिक जैसे टी.पी. पावलोव और यू.वी. क्रियानेव ने खुली शत्रुता की अनुपस्थिति के बारे में बात की, लेकिन इस विचार को विकसित किया कि ईसाई तपस्या बुतपरस्त संस्कृति के आशावादी मूड के करीब नहीं थी।
बी. उसपेन्स्की और वाई. लोटमैन के विचारों ने रूसी संस्कृति के द्वैत की अवधारणा को प्रतिबिम्बित किया।
नारीवादियों ने ईसाई शिक्षा के सकारात्मक पक्ष का पूरी तरह से खंडन किया और इसे प्राचीन रूसी "महिला" विश्वास प्रणाली के खिलाफ निर्देशित "पुरुष" विचारधारा के रूप में परिभाषित किया। एम. माटोस्यान के अनुसार, चर्च इस तथ्य के कारण बुतपरस्त संस्कृति से पूरी तरह छुटकारा पाने में सक्षम नहीं था कि महिलाएं ईसाई धर्म को मूर्तिपूजक संस्कारों के साथ संशोधित और संतुलित करने में सक्षम थीं।
प्रसिद्ध व्यक्ति यवेस। लेविन का अर्थ है कि अधिकांश शोधकर्ताओं ने रूढ़िवादी और प्राचीन मान्यताओं के बीच अंतर करने की कोशिश की, उनके बीच थोड़ा सा संयोग भी नहीं माना। सामान्य तौर पर, लेखक नोट करता है कि दोहरे विश्वास की उपस्थिति की अवधारणा से रहित होना चाहिएअपमानजनक अर्थ।
रूस का बपतिस्मा। राजनीतिक महत्व
एक ऐतिहासिक धार्मिक और राजनीतिक घटना ईसाई धर्म को अपनाना था। बुतपरस्त परंपराओं पर रूढ़िवादी विचारों को थोपने के परिणामस्वरूप दोहरी आस्था उत्पन्न हुई। इस घटना को समझना काफी आसान है, क्योंकि आस्था को अपनाना एक जटिल प्रक्रिया है, जिसके क्रियान्वयन में सदियां जरूर गुजरी होंगी। लोग स्लाव मान्यताओं को नकार नहीं सकते थे, क्योंकि यह सदियों पुरानी संस्कृति थी।
आइए हम उस व्यक्ति के व्यक्तित्व की ओर मुड़ें जिसने बपतिस्मा के संस्कार की शुरुआत की। प्रिंस व्लादिमीर पवित्रता की ओर झुकाव रखने वाले व्यक्ति से बहुत दूर थे। यह ज्ञात है कि उसने अपने ही भाई यारोपोलक को मार डाला, पकड़ी गई राजकुमारी का सार्वजनिक रूप से बलात्कार किया, और मानव बलि के अनुष्ठान को भी स्वीकार किया।
इस संबंध में, यह विश्वास करना अनुचित नहीं है कि ईसाई धर्म को अपनाना एक आवश्यक राजनीतिक कदम था जिसने व्लादिमीर को राजकुमार की स्थिति को मजबूत करने और बीजान्टियम के साथ व्यापार संबंधों को और अधिक उत्पादक बनाने की अनुमति दी।
चुनाव ईसाई धर्म पर क्यों गिरा
तो, ईसाई धर्म अपनाने के बाद दोहरी आस्था की समस्या पैदा हुई, लेकिन क्या प्रिंस व्लादिमीर रूस को दूसरे धर्म में परिवर्तित कर सकते थे? आइए इसका पता लगाने की कोशिश करते हैं।
यह ज्ञात है कि प्राचीन रूस के लिए इस्लाम को अपनाना असंभव था। इस धर्म में नशीले पेय पदार्थों के सेवन पर प्रतिबंध है। राजकुमार इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता था, क्योंकि दस्ते के साथ संचार एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुष्ठान था। संयुक्त भोजन में निःसंदेह शराब का सेवन निहित था। इस तरह के परिवाद से इंकार कर सकता हैविनाशकारी परिणाम हो सकते हैं: राजकुमार दस्ते का समर्थन खो सकता है, जिसकी अनुमति नहीं दी जा सकती थी।
व्लादिमीर ने कैथोलिकों के साथ बातचीत करने से इनकार कर दिया।
राजकुमार ने यहूदियों को यह कहते हुए मना कर दिया कि वे पूरी पृथ्वी पर बिखरे हुए हैं और वह रूसियों के लिए ऐसा भाग्य नहीं चाहते हैं।
तो, राजकुमार के पास बपतिस्मा की रस्म निभाने के कारण थे, जिसने दोहरे विश्वास को जन्म दिया। यह संभवतः एक राजनीतिक घटना थी।
कीव और नोवगोरोड का बपतिस्मा
हमारे पास आए ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, रूस का बपतिस्मा कीव में शुरू किया गया था।
एन.एस. गोर्डिएन्को द्वारा वर्णित साक्ष्यों के अनुसार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ईसाई धर्म प्रिंस व्लादिमीर द्वारा आदेश द्वारा लगाया गया था, इसके अलावा, उन्हें उनके करीबी व्यक्तियों द्वारा स्वीकार किया गया था। नतीजतन, आम लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा निश्चित रूप से इस अनुष्ठान में प्राचीन रूसी विश्वास से धर्मत्याग देख सकता था, जिसने दोहरे विश्वास को जन्म दिया। लोकप्रिय प्रतिरोध की इस अभिव्यक्ति को किर बुलेचेव "रूस के रहस्य" की पुस्तक में स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया है, जिसमें कहा गया है कि नोवगोरोडियन ने स्लाव की मान्यताओं के लिए एक हताश लड़ाई लड़ी, लेकिन प्रतिरोध के बाद शहर ने आज्ञा का पालन किया। यह पता चला है कि लोगों को एक नए विश्वास को स्वीकार करने की आध्यात्मिक आवश्यकता महसूस नहीं हुई, इसलिए, उनका ईसाई संस्कारों के प्रति नकारात्मक रवैया हो सकता है।
अगर हम बात करें कि कीव में ईसाई धर्म को कैसे अपनाया गया, तो यहां सब कुछ दूसरे शहरों की तुलना में बिल्कुल अलग था। जैसा कि एल.एन. गुमिलोव अपने काम "प्राचीन रूस और महान स्टेप" में बताते हैं, हर कोई जो कीव आया और वहां रहना चाहता था उसे रूढ़िवादी स्वीकार करना पड़ा।
रूस में ईसाई धर्म की व्याख्या
इसलिए, विश्वास को अपनाने के बाद, जैसा कि यह निकला, ईसाई परंपराएं और बुतपरस्त संस्कार एक-दूसरे के करीब पहुंच गए। ऐसा माना जाता है कि दोहरी आस्था का समय 13वीं-14वीं शताब्दी है।
हालांकि, स्टोग्लव (1551) में यह नोट किया गया था कि पादरी भी मूर्तिपूजक संस्कारों का इस्तेमाल करते थे, उदाहरण के लिए, जब वे कुछ समय के लिए सिंहासन के नीचे नमक रखते थे, और फिर इसे लोगों को बीमारियों को ठीक करने के लिए देते थे।
इसके अलावा, ऐसे उदाहरण हैं जब एक भिक्षु जिसके पास बहुत धन था, उसने अपना सारा पैसा लोगों के जीवन को सुधारने पर नहीं, बल्कि चर्च की जरूरतों पर खर्च किया। जब उसने सारी भौतिक संपत्ति खो दी और भिखारी बन गया, तो लोग उससे दूर हो गए, और उसने खुद एक संत के जीवन की परवाह करना बंद कर दिया। इसलिए, उसने अपना सारा पैसा किसी आत्मा को बचाने के लिए नहीं, बल्कि इनाम की इच्छा से खर्च किया।
जैसा कि फ्रोयानोव आई.या ने अपने शोध में नोट किया, पुराने रूसी रूढ़िवादी चर्च बल्कि एक गुलाम कड़ी थे। चर्च की संस्था राज्य के कार्यों में व्यस्त थी और सार्वजनिक जीवन में खींची गई थी, जिसने पादरी को आम लोगों के बीच ईसाई धर्म फैलाने का मौका नहीं दिया, इसलिए पूर्व-मंगोल के दिनों में मूर्तिपूजक विश्वासों की ताकत पर आश्चर्यचकित न हों रूस।
मास्लेनित्सा के अलावा, दोहरे विश्वास की अभिव्यक्तियां, आज कब्रिस्तान में स्मरणोत्सव हैं, जब लोग स्वयं खाते हैं और मृतकों का "उपचार" करते हैं।
एक और प्रसिद्ध अवकाश इवान कुपाला दिवस है, जो जॉन द बैपटिस्ट के जन्म के साथ मेल खाता है।
मूर्तिपूजक और ईसाई मान्यताओं की बहुत ही रोचक अभिव्यक्ति प्रस्तुत की गई हैकैलेंडर, जहां संत के नाम में कुछ नाम जोड़ा जाता है, उदाहरण के लिए, वसीली कपेलनिक, एकातेरिना सन्नित्सा।
इस प्रकार, यह माना जाना चाहिए कि रूस में दोहरी आस्था, जो प्राचीन रूसी परंपराओं की भागीदारी के बिना नहीं बनाई गई थी, ने हमारी पृथ्वी पर रूढ़िवादी को मूल विशेषताएं दीं, इसके आकर्षण से रहित नहीं।
