इस्लाम में, शिर्क मूर्तिपूजा या बहुदेववाद के अभ्यास के रूप में एक पाप है, अर्थात, केवल ईश्वर, यानी अल्लाह के अलावा किसी और की पूजा या पूजा करना। शाब्दिक अर्थ में, इसका अर्थ है मनुष्य और ईश्वर के बीच खड़े "मध्यस्थों" की स्थापना। यह एक ऐसा दोष है जो तौहीद (एकेश्वरवाद) के गुण के विपरीत है। शिर्क करने वालों को मुशरिक कहा जाता है। सीधे शब्दों में कहें तो मुशरिक एक मूर्तिपूजक है। इस्लामी कानून में, अपराध के रूप में शिर्क को केवल मुसलमानों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, क्योंकि इस तरह के धर्मत्याग के लिए केवल एक मुस्लिम कानूनी रूप से जिम्मेदार है।
व्युत्पत्ति
irk शब्द अरबी मूल Š-R-K (ش ر ك) से आया है जिसका सामान्य अर्थ "साझा करना" है। इस संदर्भ में, एक मुशरिक वह है जो अन्य संस्थाओं या बिचौलियों के रूप में कार्य करने वाले लोगों के साथ अल्लाह की शक्ति और महिमा को "साझा" करता है।
कुरान पर इस्लामी टिप्पणीकारों ने इस बात पर जोर दिया है कि पूर्व-इस्लामी अरब मूर्तिपूजा कई देवी-देवताओं का सम्मान करती थी (सबसे यादगार अल-मनत, अल-लैट और अल-उज्जा) अल्लाह के समान साथी के रूप में। इसलिए, एक मुशरिक सबसे पहले, एक बहुदेववादी, एक मूर्तिपूजक है।
अन्य पाप
इस्लाम में मूर्तिपूजक पाप के अन्य रूपों में धन और अन्य भौतिक वस्तुओं की पूजा शामिल है। यह कुरान में इज़राइल के बच्चों के बारे में एक कहानी में कहा गया है जिन्होंने सोने के बछड़े को मूर्ति के रूप में बनाया था, जिसके लिए मूसा ने उन्हें पश्चाताप करने का आदेश दिया था।
कुरान में वर्णित मूर्तिपूजा का एक अन्य रूप आध्यात्मिक नेताओं, गुरुओं, पैगम्बरों (मुहम्मद को छोड़कर) का देवता है। झूठे पैगम्बरों को मानने वाले मुशरिक हैं। वे वास्तव में विधर्मियों और धर्मत्यागियों के समान हैं।
मध्यकालीन मुस्लिम (साथ ही यहूदी) दार्शनिकों ने ट्रिनिटी में विश्वास को शिर्क विधर्म के साथ पहचाना। क्योंकि मुस्लिम मान्यताओं के अनुसार, अल्लाह एक है और उसे बिचौलियों की आवश्यकता नहीं है।
अल्लाह के साझीदार
धार्मिक सन्दर्भ में व्यक्ति किसी छोटे को अल्लाह के साथ जोड़कर पाप करता है। यह पाप यह कल्पना करके किया जाता है कि भगवान के पास पूजा करने के लिए एक साथी है। कुरान क्या कहता है? तथ्य यह है कि जब कुछ आध्यात्मिक साथी या "साथी" उसे सौंपे जाते हैं तो अल्लाह माफ नहीं करता है, लेकिन साथ ही वह कुछ भी, किसी को भी माफ कर देता है। हालाँकि, उसे साझेदार सौंपना, जैसा कि इस्लाम में मुशरिक करते हैं, सबसे गंभीर अपराधों में से एक है। मूर्तिपूजा की अवधारणा की सीमाएँ काफी लचीली हैं, और धर्मशास्त्री अक्सर मूर्ति पूजा के उदाहरण के रूप में पृथ्वी पर एक कलाकृति की अत्यधिक पूजा का वर्णन करते हैं। कुछ रूढ़िवादीउदाहरण के लिए, इस्लामवादी दावा करते हैं कि मक्का में काबा की पूजा करने वाले वफादार मुशरिक हैं।
नास्तिक
नास्तिकता को मुसलमानों द्वारा सच्चे विश्वास से विचलन के रूप में भी माना जाता है, क्योंकि यह अल्लाह की स्थिति को ब्रह्मांड के अद्वितीय निर्माता और वाहक (तौहीद अर-रुबुबिया, डोमिनियन की एकता) के रूप में अस्वीकार करता है, और जो लोग नास्तिक होने का दावा मुस्लिम देशों में दंडित किया जाता है। इसी तरह, परिहार का कार्य इस धारणा के रूप में फैली हुई है कि भगवान के पास मानव मानवशास्त्रीय गुण हैं, साथ ही पूजा या धर्मपरायणता का कार्य जिसका आंतरिक उद्देश्य गर्व, मौज या सार्वजनिक प्रशंसा की इच्छा है, हालांकि सार्वजनिक प्रार्थना एक प्रमुख इस्लामी है पहलू। कुरान में विश्वास, समर्थन और प्रशंसा।
अन्य अब्राहमिक धर्म
अविश्वास की इस्लामी अवधारणाओं के संबंध में "पुस्तक के लोग" (अहल अल-किताब), विशेष रूप से यहूदी और ईसाई, की स्थिति स्पष्ट नहीं है। चार्ल्स एडम्स लिखते हैं कि कुरान मुहम्मद के संदेश को अस्वीकार करने के लिए "पुस्तक के लोगों" को फटकार लगाता है, जब उन्हें इसे पहले के खुलासे के वाहक के रूप में स्वीकार करना चाहिए था। मुसलमान विशेष रूप से ईसाइयों को ईश्वर की एकता की अवधारणा की अवहेलना के लिए अलग करते हैं। कुरान की आयत 5:73 ("निश्चित रूप से वे [कफ़र] पर विश्वास नहीं करते जो कहते हैं: ईश्वर तीन में से तीसरा है"), अन्य छंदों के बीच, पारंपरिक रूप से इस्लाम में ईसाई त्रिमूर्ति के सिद्धांत की अस्वीकृति के रूप में लिया जाता है।, हालांकि आधुनिक छात्रवृत्ति इस मार्ग की वैकल्पिक व्याख्या प्रस्तुत करती है।
कुरान की अन्य आयतें मरियम के पुत्र यीशु मसीह की दिव्यता को स्पष्ट रूप से नकारती हैं, और उन लोगों को फटकारती हैं जो यीशु को ईश्वर मानते हैं, सभी ईसाइयों को नरक में अनन्त दंड देने का वादा करते हैं। कुरान भी यीशु की स्थिति को ईश्वर के पुत्र या स्वयं ईश्वर के रूप में मान्यता नहीं देता है। उसी समय, मुसलमान उसे एक नबी और परमप्रधान के दूत के रूप में सम्मान देते हैं, जिसे इस्राएल के बच्चों के पास भेजा गया था।
ऐतिहासिक रूप से, इस्लामी शासन के तहत स्थायी रूप से रहने वाले "पुस्तक के लोग" (यहूदी और ईसाई) एक विशेष स्थिति के हकदार थे जिन्हें धिम्मी के नाम से जाना जाता था। उन्हें अपने धर्म का पालन करने की अनुमति थी लेकिन ऐसा करने के लिए उन्हें एक विशेष कर देना पड़ता था।
