लातविया एक धार्मिक क्रांति से हिल गया है। यदि आप पारंपरिक धार्मिक संप्रदायों के पादरियों की मानें, तो पारिशियनों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई है। यह और भी अजीब लगता है जब आप मानते हैं कि सोवियत काल के दौरान, जब चर्च ने अधिकारियों के उत्पीड़न और उत्पीड़न को सहन किया, कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के पैरिश विश्वासियों से भरे हुए थे।
यह सिर्फ देश से बाहर प्रवास के बारे में नहीं है। प्रतिस्पर्धा, पूंजीवाद के एक निश्चित संकेत के रूप में, धर्म तक भी पहुंच गई है। लातविया में, नए धर्मों का उदय व्यापक हो गया है। वे पीड़ितों को अपनी श्रेणी में आकर्षित करते हैं जो एक ऐसी जगह की तलाश में हैं जहां उन्हें समझा जा सके और अकेलेपन से मुक्त किया जा सके।
मनोविज्ञान की दृष्टि से यह तथ्य काफी समझ में आता है। मनुष्य एक धार्मिक प्राणी है, हमें किसी शक्तिशाली व्यक्ति पर विश्वास करने के लिए एक उच्च शक्ति के अस्तित्व का एहसास करने की आवश्यकता है। आज, धर्म की अवधारणा पूरी तरह से अलग अर्थ लेती है। इसे धार्मिक अनुभव की खेती के रूप में समझा जाता है, इसलिए एक संप्रदाय का प्रतिनिधि दूसरे संप्रदाय के प्रतिनिधि के धार्मिक उद्देश्यों और भावनाओं को अच्छी तरह से समझ सकता है। धार्मिक मतभेद केवल उसी में हैं जो नीचे हैविभिन्न संस्कृतियों के प्रभाव में, लोग विभिन्न प्रतीकों, पोशाक और मौखिक अभिव्यक्ति का उपयोग करके अपने धार्मिक अनुभव को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के धार्मिक अनुभव की तलाश करता है। वर्तमान समय में पारंपरिक चर्च अक्सर समारोहों में केवल निर्धारित भूमिकाएँ निभाते हैं - शादी, बपतिस्मा, अंत्येष्टि। पुजारी पैरिशियन की समस्याओं में तल्लीन नहीं होते हैं, व्यक्तिगत संचार के लिए बहुत कम समय देते हैं, लगातार रोजगार और जल्दबाजी के कारण, उनके पास किसी व्यक्ति के साथ उसकी आंतरिक पीड़ा के बारे में बात करने का समय नहीं है। कोई आध्यात्मिकता और उदात्तता नहीं है, जो ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के चर्च में निहित थी। कभी मठ संस्कृति के केंद्र थे। भिक्षु महान आध्यात्मिकता के प्रतीक थे और इसे पैरिशियन तक पहुंचाने में सक्षम थे। आज, लोग अपने वास्तविक अर्थ का जरा सा भी विचार किए बिना चर्च के संस्कार करते हैं।
धार्मिक खोज करते समय लोग ऐसी किताबें पढ़ते हैं जिनमें ईसा का जिक्र होता है लेकिन उनका ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं होता। जैसा कि आप जानते हैं, मांग आपूर्ति बनाती है। इस प्रकार, लातविया में धर्म मुक्त बाजार के हमले में गिर गया। एक महत्वपूर्ण मोड़ पर, आध्यात्मिक विषय के साथ सभी प्रकार के सामानों के प्रस्ताव सक्रिय होते हैं। यह एक ऐसी घटना है जो वैश्वीकरण के युग में अपरिहार्य है। लातविया में धार्मिक विकृति के कई उदाहरण हैं। मिहारी समूह की उत्पत्ति जापान में हुई थी। वह लातविया कैसे पहुंची? इसका उत्तर सरल है: इसे एक लातवियाई प्रवासी द्वारा ऑस्ट्रेलिया से लाया गया था। अर्थात्, आज धार्मिक शिक्षाओं के प्रसार में कोई क्षेत्रीय बाधा नहीं है, वे ग्रह के सबसे दूरस्थ कोनों में प्रवेश कर सकते हैं।
नए धार्मिक आंदोलनों के प्रति रुख हो सकता हैव्यापक रूप से विरोध किया जाए। कुछ नए रुझानों को स्वीकार करते हैं, उन्हें स्वतंत्र इच्छा और आत्मा की अभिव्यक्ति मानते हैं, दूसरों का तर्क है कि ये शैतान की साजिश हैं। लेकिन फिर भी, किसी को स्वस्थ संदेह दिखाना चाहिए और अपना दृष्टिकोण स्वयं बनाना चाहिए, प्रत्येक संप्रदाय के इतिहास और विधियों का अध्ययन करना चाहिए। अधिकांश स्वीकारोक्ति की मातृभूमि संयुक्त राज्य अमेरिका, भारत, चीन, जापान हैं। यदि चीन में साम्यवादी व्यवस्था कभी भी ध्वस्त हो जाती है, तो लोग अधिक प्रवास करेंगे, जिसका अर्थ है कि लातविया में धर्मों का और भी अधिक प्रसार होगा।
यह स्पष्ट रूप से उत्तर देना कठिन है कि लातविया में कौन सा धर्म मौलिक है। इस मुद्दे को व्यवस्थित रूप से संपर्क करने की आवश्यकता है, क्योंकि 5 मुख्य धार्मिक परिवार हैं जिनमें विभिन्न धार्मिक समूहों की जड़ें बढ़ती हैं।
कृष्णाइट्स
पहला परिवार हरे कृष्ण हैं। उनका अपना रेस्टोरेंट, चैरिटी किचन और दुकान है। उसी परिवार में उस समूह को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जिसने शिक्षक के रूप में श्री चिन्मा को चुना, जिसकी गतिविधि कला में निहित है। लातविया में, युवा लोग और आबादी का रचनात्मक तबका उसके साथ जुड़ गया। एक अन्य समूह गुरु ओशो को शिक्षक मानता है। 1992 में उनकी मृत्यु हो गई, उन्होंने अपने स्वयं के "अहंकार" से मुक्ति का उपदेश दिया, विवेक से, समय को रोकने के लिए, यहां और अभी जीने के लिए कहा। रीगा में सेंटर फॉर न्यू साइकोलॉजी में एक धार्मिक समूह संचालित होता है, और पेशेवर मनोवैज्ञानिक भी वहां कक्षाओं में आते हैं। इस प्रकार, धार्मिक विचार वैज्ञानिक वातावरण में प्रवेश करते हैं।
गूढ़-ज्ञानवादी आंदोलन
वे अभिजात वर्ग को अपना गुप्त ज्ञान प्रदान करते हैं। रोएरिच के समूहों से संबंधित लोग, मानवविज्ञानी,दुनिया के विकासवादी मॉडल का दावा। वे विशेष रूप से उच्च स्तर के आध्यात्मिक विकास को प्राप्त करना चाहते हैं।
ईसाई के बाद की संरचनाओं का परिवार
यह परिवार ईसाई शब्दावली का प्रयोग करता है। 1990 के दशक में यहोवा के साक्षी सक्रिय थे। आज मॉर्मन ने उन्हें पछाड़ दिया है। उनकी चाल यह है कि वे मुफ्त अंग्रेजी कक्षाएं देते हैं, लेकिन इस प्रक्रिया में वे धार्मिक ज्ञान देते हैं।
इस परिवार के कुछ समूह दुनिया के आसन्न अंत का प्रचार करते हैं, जो उनकी राय में, भू-राजनीतिक संकटों और भूकंपों से प्रमाणित है।
नव-संस्कार
इस परिवार का आधार नव-मूर्तिपूजक समूहों की परिघटना है। इसमें ड्र्यूडिक आदेश और नव-प्राचीन रोमन, नव-प्राचीन यूनानी, गैर-प्राचीन मिस्र जैसे निर्देश शामिल हैं। लातविया में अर्नेस्ट ब्रास्टिन्स को इस धर्म का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने ईसाई धर्म को लातवियाई लोगों के लिए विदेशी माना और वास्तव में लातवियाई बुतपरस्ती के रूप का प्रचार किया।
इस्लाम के बाद के समूह
यह ग्रुप ज्यादा नहीं है। बहाई आंदोलन की उत्पत्ति ईरान में हुई थी, इसका अपना पैगंबर है, इस तथ्य के बावजूद कि पैगंबर मुहम्मद को इस्लाम में अंतिम माना जाता है।
इस प्रकार, यह स्पष्ट रूप से बताना मुश्किल है कि लातविया की आबादी में कौन सा धर्म हावी है, खासकर जब से कोई राज्य धर्म नहीं है। लेकिन अगर हम लातविया में धर्म को प्रतिशत मानते हैं, तो निम्न चित्र दिखाई देता है: प्रोटेस्टेंट लूथरन - 25%, कैथोलिक - 21%, ईसाई - 10%, बैपटिस्ट - 8%, पुराने विश्वासी - 6%, मुस्लिम - 1, 2 %, यहोवा के साक्षी - ग्यारह प्रतिशत,मेथोडिस्ट 1%, यहूदी 1%, सातवें दिन एडवेंटिस्ट 0.4%, बौद्ध 0.3%, मॉर्मन 0.3%।
नई धार्मिक प्रवृत्तियों को स्पष्ट रूप से नहीं माना जा सकता है। नव-निर्मित गुरुओं पर आंख मूंदकर विश्वास नहीं करना चाहिए, लेकिन साथ ही, किसी धार्मिक संगठन में कक्षाओं में भाग लेने के लिए परिवार के किसी सदस्य से मुंह नहीं मोड़ना चाहिए। शायद आपको पारिवारिक रिश्तों पर अधिक समय और ध्यान देने की ज़रूरत है और एक पारिवारिक मनोवैज्ञानिक को शामिल करना चाहिए जो स्थिति को सुलझाने में मदद करेगा।
