दुनिया में कई अलग-अलग धर्म और मान्यताएं हैं। उनमें से कुछ ज्यादातर लोगों के लिए स्पष्ट हैं, जबकि कुछ अस्पष्ट और कई के लिए बंद रहते हैं। इस लेख में, मैं इस बारे में बात करना चाहूंगा कि जीववाद क्यों, कब और क्यों उत्पन्न हुआ, और यह भी कि यह संक्षेप में क्या है।
अवधारणा का पदनाम
किसी भी विषय को उसकी अवधारणाओं के पदनाम से समझना शुरू करना आवश्यक है। आखिरकार, यह समझने के लिए कि क्या चर्चा की जाएगी, मुख्य शब्द का अर्थ जानने के लिए अक्सर पर्याप्त होता है। तो, इस संस्करण में, ऐसा शब्द "एनिमिज़्म" जैसी चीज़ है। लैटिन से अनुवादित, यह "एनिमस" जैसा लगता है, जिसका अर्थ है "आत्मा, आत्मा।" अब हम एक सरल निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जीववाद विभिन्न गैर-भौतिक प्राणियों, जैसे कि आत्माओं या आत्माओं में विश्वास है, जो कुछ जनजातियों की मान्यताओं की बारीकियों के अनुसार विभिन्न प्रकार की चीजों, घटनाओं या वस्तुओं में हो सकता है या समाज।
टेलर के सिद्धांत में मूल
इस अवधारणा को 19वीं शताब्दी के अंत में दार्शनिक एफ. टेलर द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था। शब्द "एनिमिज़्म" स्वयं जर्मन वैज्ञानिक जी.ई.स्टाल। टेलर ने विश्वास के इस रूप को बहुत सरल माना, जो केवल सबसे प्राचीन जनजातियों में निहित है। और यद्यपि यह धर्म के पुरातन रूपों में से एक है, टेलर के सिद्धांत में बहुत अधिक अनुचितता थी। उनके अनुसार, प्राचीन लोगों की मान्यताएँ दो दिशाओं में विकसित हुईं। पहला: यह सपनों, जन्म और मृत्यु की प्रक्रियाओं पर चिंतन करने की इच्छा है, विभिन्न ट्रान्स अवस्थाओं के बाद तर्क (जो विभिन्न मतिभ्रम के लिए धन्यवाद शामिल थे)। इसके लिए धन्यवाद, आदिम लोगों ने आत्माओं के अस्तित्व के बारे में कुछ विचार विकसित किए, जो बाद में उनके पुनर्वास, मृत्यु आदि के बारे में विचारों में विकसित हुए। दूसरी दिशा इस तथ्य के कारण थी कि प्राचीन लोग अपने आस-पास की हर चीज को चेतन करने, उसे चेतन करने के लिए तैयार थे। तो, उनका मानना था कि पेड़, आकाश, घरेलू सामान - इन सब में भी एक आत्मा है, कुछ चाहता है और कुछ सोचता है, इन सब की अपनी भावनाएं और विचार हैं। बाद में, टेलर के अनुसार, ये विश्वास बहुदेववाद में विकसित हुए - प्रकृति की शक्तियों में विश्वास, मृत पूर्वजों की शक्ति, और फिर पूरी तरह से एकेश्वरवाद में। टेलर के सिद्धांत से निष्कर्ष इस प्रकार निकाला जा सकता है: उनकी राय में, जीववाद धर्म का न्यूनतम है। और इस विचार को अक्सर विभिन्न दिशाओं के कई वैज्ञानिकों द्वारा आधार के रूप में लिया जाता था। हालांकि, सच्चाई के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि उनके सिद्धांत में कमजोरियां भी हैं, जैसा कि नृवंशविज्ञान डेटा (हमेशा पहले धर्मों में एनिमिस्टिक विश्वास शामिल नहीं हैं) से प्रमाणित है। आधुनिक वैज्ञानिकों का कहना है कि जीववाद आज मौजूद अधिकांश विश्वासों और धर्मों का आधार है, और जीववाद के तत्व कई लोगों में निहित हैं।
ओहआत्माओं
यह जानते हुए कि जीववाद आत्माओं में विश्वास है, यह अधिक विस्तार से विचार करने योग्य है कि टेलर ने स्वयं इस बारे में क्या कहा। इसलिए, उनका मानना था कि यह विश्वास काफी हद तक उन संवेदनाओं पर आधारित है जो एक व्यक्ति नींद या एक विशेष समाधि के दौरान अनुभव करता है। आज इसकी तुलना उन संवेदनाओं से की जा सकती है जो किसी व्यक्ति में निहित हैं, उदाहरण के लिए, उसकी मृत्यु पर। मनुष्य स्वयं दो इकाइयों में मौजूद है जो प्रकृति में भिन्न हैं: यह शरीर है, भौतिक भाग है, और आत्मा, अभौतिक है। यह आत्मा ही है जो शरीर के खोल को छोड़ सकती है, एक अवस्था से दूसरी अवस्था में जा सकती है, गति कर सकती है, अर्थात अपने शरीर की मृत्यु के बाद मौजूद है। टेलर के जीववाद के सिद्धांत के अनुसार, आत्मा केवल मृतकों की भूमि या उसके बाद के जीवन में जाने के अलावा और भी बहुत कुछ कर सकती है। यदि वांछित है, तो वह जीवित रिश्तेदारों को नियंत्रित कर सकती है, संदेश भेजने के लिए कुछ व्यक्तित्वों (उदाहरण के लिए, शमां) के माध्यम से उनसे संपर्क कर सकती है, मृत पूर्वजों को समर्पित विभिन्न छुट्टियों में भाग ले सकती है, और इसी तरह।
कामोत्तेजक
यह भी कहने योग्य है कि बुतपरस्ती, कुलदेवता, जीववाद प्रकृति में समान धर्म हैं, जो कभी-कभी एक दूसरे से उत्पन्न होते हैं। इसलिए, अक्सर एनिमिज़्म फेटिशिज़्म में बह सकता है। इसका क्या मतलब है? प्राचीन लोगों का यह भी मानना था कि शरीर की मृत्यु के बाद आत्मा को उसी शरीर में नहीं जाना पड़ता, वह किसी भी आसपास की वस्तु में जा सकती है। इसके मूल में बुतपरस्ती एक आत्मा के साथ संपन्न आसपास की वस्तुओं (सभी या निश्चित, उदाहरण के लिए, मूर्तियों) की शक्ति में एक विश्वास है। अक्सर बुतपरस्ती का प्रवाह से होता हैआम धारणा है कि चारों ओर सब कुछ एनिमेटेड है, एक संकीर्ण दिशा में। एक उदाहरण अफ्रीकी जनजातियों के पूर्वजों के मंदिर या चीनियों की पुश्तैनी गोलियां हैं, जिनकी लंबे समय से उनकी ताकत और शक्ति में विश्वास करते हुए पूजा की जाती थी। बहुत बार, शेमस भी इसके लिए एक विशेष वस्तु का चयन करते हुए, बुत का इस्तेमाल करते थे। यह माना जाता था कि एक जादूगर की आत्मा वहां चलती है जब वह अपने शरीर को मृतकों की आत्माओं के साथ संचार के लिए प्रदान करता है।
अनेक दिलवाले
पहले से ही यह जानने के बाद कि जीववाद आत्माओं में विश्वास है, यह भी कहने योग्य है कि कुछ जनजातियों का यह भी मानना था कि एक व्यक्ति के पास कई आत्माएं हो सकती हैं जिनके अलग-अलग उद्देश्य होते हैं और शरीर के विभिन्न हिस्सों में रहते हैं: ताज में, पैर या हाथ। जहाँ तक इन आत्माओं की व्यवहार्यता का प्रश्न है, यह भिन्न हो सकती है। उनमें से कुछ मृत व्यक्ति के साथ कब्र में रह सकते थे, अन्य वहां आगे निवास के लिए मृत्यु के बाद चले गए। और कुछ बस उसे चेतन करने के लिए एक बच्चे में चले गए। एक उदाहरण याकूत हैं, जो मानते हैं कि एक पुरुष में आठ आत्माएं होती हैं, और एक महिला के पास सात आत्माएं होती हैं। कुछ मान्यताओं में, एक बच्चे के जन्म पर, माता-पिता ने उसे अपनी आत्मा का एक हिस्सा दिया, जिसे फिर से बहुविवाह के बारे में कहा जा सकता है।
कुलदेवता
प्रकृति में जीववाद के समान कुलदेवता। लोगों के लिए न केवल आस-पास की वस्तुओं को, बल्कि आस-पास रहने वाले जानवरों को भी आत्मा देना आम बात थी। हालाँकि, कुछ जनजातियों में यह माना जाता था कि सभी जानवरों में एक आत्मा होती है, जबकि अन्य में - केवल कुछ, तथाकथित कुलदेवता जानवर, जिनकी यह जनजाति पूजा करती है। वर्षा के लिएजानवरों, यह माना जाता था कि वे यह भी जानते हैं कि कैसे चलना है। एक दिलचस्प तथ्य यह था कि कई लोगों का मानना था कि मृत लोगों की आत्माएं न केवल एक नए व्यक्ति में, बल्कि एक कुलदेवता जानवर में भी जा सकती हैं। और इसके विपरीत। बहुत बार, कुलदेवता पशु इस जनजाति की संरक्षक भावना के रूप में कार्य करते थे।
एनीमेटिज्म
यह जानते हुए कि जीववाद आत्माओं की शक्ति में विश्वास है, एनिमेटिज्म जैसे विश्वास के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। यह एक विशाल फेसलेस फोर्स में विश्वास है जो चारों ओर की हर चीज को जीवन देता है। यह उत्पादकता, मानव भाग्य, पशुधन की उर्वरता हो सकती है। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ये मान्यताएं न केवल प्राचीन लोगों में निहित थीं, वे आज भी जीवित हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, भारत में वे मानते हैं कि कई अलग-अलग आत्माएं हैं जो पहाड़ों, जंगलों, खेतों में रहती हैं। बोंग (भारतीय आत्माएं) अच्छे और बुरे दोनों हो सकते हैं। और उन्हें शांत करने या प्रसन्न करने के लिए, अब भी वे विभिन्न उपहार लाते हैं और बलिदान समारोह की व्यवस्था करते हैं।
प्रकृति के बारे में
एनिमिज़्म एक ऐसा धर्म है जो हर चीज़ को आत्मा देता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अंडमान द्वीप समूह के निवासियों का मानना था कि प्राकृतिक घटनाएं और प्रकृति (सूर्य, समुद्र, हवा, चंद्रमा) में जबरदस्त शक्ति है। हालांकि, उनकी राय के अनुसार, ऐसी आत्माएं सबसे अधिक बार दुष्ट थीं और हमेशा एक व्यक्ति को घायल करने की कोशिश करती थीं। उदाहरण के लिए, जंगल की आत्मा एरेम-चौगला किसी व्यक्ति को घायल करने या अदृश्य तीरों से उसे मारने में सक्षम है, और समुद्र की एक दुष्ट और क्रूर आत्मा उसके व्यक्ति को एक लाइलाज बीमारी से पीड़ित कर सकती है। हालाँकि, साथ ही, प्रकृति की आत्माओं को भी व्यक्ति का संरक्षक माना जाता थाजनजाति तो, कुछ ने सूर्य को अपना संरक्षक माना, अन्य - हवा, आदि। लेकिन बाकी आत्माओं को भी सम्मान और पूजा की जरूरत थी, हालांकि किसी विशेष गांव के लिए वे कम महत्वपूर्ण हो सकते हैं।
आखिरकार
दिलचस्प बात यह है कि जीववाद के प्रशंसकों की राय के अनुसार, एक व्यक्ति के आसपास की पूरी दुनिया पूरी तरह से आत्माओं का निवास है जो विभिन्न वस्तुओं में रह सकती हैं, साथ ही सभी जीवित प्राणी - जानवर, पौधे। सामान्य रूप से वही मानव आत्मा शरीर की तुलना में बहुत मूल्यवान है।
यह भी महत्वपूर्ण है कि जो कुछ भी एक व्यक्ति के लिए खतरनाक या अमूर्त है वह भी चेतन करने के लिए प्रथागत था। अक्सर यह माना जाता था कि ज्वालामुखी, चट्टानी पहाड़ विभिन्न आत्माओं का निवास स्थान थे, और, उदाहरण के लिए, विस्फोट लोगों के कार्यों से क्रोध या असंतोष के कारण होते हैं। यह उल्लेखनीय है कि एनिमिस्टों की दुनिया में विभिन्न राक्षसों और खतरनाक जीवों का भी निवास था, जैसे कि भारतीयों के बीच विंडिगो, लेकिन सकारात्मक प्राणियों - परियों, कल्पित बौने भी। हालाँकि, टेलर और उनके अनुयायी जीववाद के बारे में जितने सरल हैं, यह धर्म आदिम नहीं है। इसका अपना विशेष तर्क, क्रम है, यह विश्वासों की एक मूल प्रणाली है। जहां तक आधुनिकता का सवाल है, आज ऐसा समाज मिलने की संभावना नहीं है जो पूरी तरह से जीववादी हो, लेकिन इस घटना के तत्व आज भी कई लोगों के लिए प्रासंगिक बने हुए हैं, इस तथ्य के बावजूद कि एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से एक ईसाई या किसी अन्य आधुनिक धर्म का अनुयायी है।
