रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। राज्य में विभिन्न लोग रहते हैं जिनकी अपनी मान्यताएं, संस्कृति और परंपराएं हैं। वोल्गा संघीय जिले में रूसी संघ का एक ऐसा विषय है - बश्कोर्तोस्तान गणराज्य। यह यूराल आर्थिक क्षेत्र का हिस्सा है। रूसी संघ का यह विषय ऑरेनबर्ग, चेल्याबिंस्क और सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों, पर्म क्षेत्र, रूसी संघ के भीतर गणराज्यों - उदमुर्तिया और तातारस्तान की सीमाओं पर है। बश्कोर्तोस्तान की राजधानी ऊफ़ा शहर है। गणतंत्र राष्ट्रीय आधार पर पहली स्वायत्तता है। इसकी स्थापना 1917 में हुई थी। जनसंख्या (चार मिलियन से अधिक लोग) के मामले में, यह स्वायत्तता में भी पहले स्थान पर है। गणतंत्र में मुख्य रूप से बश्किर रहते हैं। इस लोगों की संस्कृति, धर्म, परंपराएं हमारे लेख का विषय होंगी। यह कहा जाना चाहिए कि बश्किर न केवल बश्कोर्तोस्तान गणराज्य में रहते हैं। इस लोगों के प्रतिनिधि रूसी संघ के अन्य हिस्सों के साथ-साथ यूक्रेन और हंगरी में भी पाए जा सकते हैं।
बश्किर किस तरह के लोग हैं?
यह इसी नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र की स्वायत्त आबादी है। यदि गणतंत्र की जनसंख्या चार मिलियन से अधिक है, तो जातीय बश्किरों में केवल 1,172,287 लोग रहते हैं (नवीनतम 2010 की जनगणना के अनुसार)। पूरे रूसी संघ में, इस राष्ट्रीयता के डेढ़ मिलियन प्रतिनिधि हैं। लगभग एक लाख और विदेश गए। बश्किर भाषा बहुत समय पहले पश्चिमी तुर्किक उपसमूह के अल्ताई परिवार से अलग हो गई थी। लेकिन बीसवीं सदी की शुरुआत तक उनका लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। सोवियत संघ में, "ऊपर से एक डिक्री द्वारा," इसका लैटिन में अनुवाद किया गया था, और स्टालिन के शासन के वर्षों के दौरान, सिरिलिक में। लेकिन भाषा ही नहीं लोगों को जोड़ती है। धर्म भी एक बंधन कारक है जो आपको अपनी पहचान बनाए रखने की अनुमति देता है। बशख़िर के अधिकांश विश्वासी सुन्नी मुसलमान हैं। हम नीचे उनके धर्म पर करीब से नज़र डालेंगे।
लोगों का इतिहास
वैज्ञानिकों के अनुसार प्राचीन बश्किरों का वर्णन हेरोडोटस और क्लॉडियस टॉलेमी ने किया था। "इतिहास के पिता" ने उन्हें अर्गिप्पियन कहा और बताया कि ये लोग सीथियन पोशाक पहनते हैं, लेकिन एक विशेष बोली बोलते हैं। चीनी कालक्रम हूणों की जनजातियों में बश्किरों को स्थान देता है। सुई की पुस्तक (सातवीं शताब्दी) में बी-दीन और बो-खान लोगों का उल्लेख है। उन्हें बश्किर और वोल्गा बुल्गार के रूप में पहचाना जा सकता है। मध्यकालीन अरब यात्री अधिक स्पष्टता लाते हैं। लगभग 840 में, सल्लम एट-तर्जुमन ने इस क्षेत्र का दौरा किया, इसकी सीमाओं और निवासियों के जीवन का वर्णन किया। वह बश्किरों को वोल्गा, काम, टोबोल और याइक नदियों के बीच, यूराल रेंज के दोनों ढलानों पर रहने वाले एक स्वतंत्र लोगों के रूप में दर्शाता है। ये थेअर्ध-खानाबदोश चरवाहे, लेकिन बहुत जंगी। अरब यात्री ने प्राचीन बश्किरों द्वारा प्रचलित जीववाद का भी उल्लेख किया है। उनके धर्म में बारह देवता थे: गर्मी और सर्दी, हवा और बारिश, पानी और पृथ्वी, दिन और रात, घोड़े और लोग, मृत्यु। उनमें से प्रमुख स्वर्ग की आत्मा थी। बश्किरों की मान्यताओं में कुलदेवता के तत्व भी शामिल थे (कुछ जनजातियाँ श्रद्धेय सारस, मछली और सांप) और शर्मिंदगी।
डेन्यूब के लिए महान पलायन
नौवीं शताब्दी में, न केवल प्राचीन मग्यार सर्वश्रेष्ठ चरागाहों की तलाश में उराल की तलहटी से चले गए। वे कुछ बश्किर जनजातियों - केसे, येनी, युरमाटी और कुछ अन्य लोगों से जुड़ गए थे। यह खानाबदोश संघ सबसे पहले नीपर और डॉन के बीच के क्षेत्र में बस गया, जिससे लेवेडिया देश बन गया। और दसवीं शताब्दी की शुरुआत में, अर्पाद के नेतृत्व में, वह आगे पश्चिम की ओर बढ़ने लगी। कार्पेथियन को पार करते हुए, खानाबदोश जनजातियों ने पन्नोनिया पर विजय प्राप्त की और हंगरी की स्थापना की। लेकिन किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि बश्किरों ने प्राचीन मग्यारों के साथ जल्दी से आत्मसात कर लिया। कबीले विभाजित हो गए और डेन्यूब के दोनों किनारों पर रहने लगे। बश्किरों के विश्वास, जो उरल्स में इस्लामीकरण करने में कामयाब रहे, धीरे-धीरे एकेश्वरवाद द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने लगे। बारहवीं शताब्दी के अरबी इतिहास में उल्लेख है कि खुंकर ईसाई डेन्यूब के उत्तरी तट पर रहते हैं। और हंगेरियन साम्राज्य के दक्षिण में मुस्लिम बशगिर्द रहते हैं। उनका मुख्य शहर केरात था। बेशक, यूरोप के दिल में इस्लाम लंबे समय तक नहीं टिक सका। पहले से ही तेरहवीं शताब्दी में, अधिकांश बश्किर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। और चौदहवें में, हंगरी में बिल्कुल भी मुसलमान नहीं थे।
तेजवाद
लेकिन उरल्स से खानाबदोश जनजातियों के हिस्से के पलायन से पहले, शुरुआती समय में वापस। आइए हम उन मान्यताओं पर अधिक विस्तार से विचार करें जो बश्किरों ने तब स्वीकार की थीं। इस धर्म को तेंगरी कहा गया - सभी चीजों के पिता और स्वर्ग के देवता के नाम पर। ब्रह्मांड में, प्राचीन बश्किरों के अनुसार, तीन क्षेत्र हैं: पृथ्वी, उस पर और उसके नीचे। और उनमें से प्रत्येक में एक स्पष्ट और अदृश्य हिस्सा था। आकाश कई स्तरों में विभाजित था। तेंगरी खान सबसे ऊंचे स्थान पर रहते थे। बश्किर, जो राज्य का दर्जा नहीं जानते थे, फिर भी सत्ता के ऊर्ध्वाधर की एक स्पष्ट अवधारणा थी। अन्य सभी देवता तत्वों या प्राकृतिक घटनाओं (मौसम का परिवर्तन, गरज, बारिश, हवा, आदि) के लिए जिम्मेदार थे और बिना शर्त तेंगरी खान का पालन करते थे। प्राचीन बश्किर आत्मा के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करते थे। परन्तु उन्हें विश्वास था कि वह दिन आएगा, और वे शरीर में जीवित हो जाएंगे, और पृथ्वी पर स्थापित सांसारिक तरीके से जीवित रहेंगे।
इस्लाम से जुड़ें
दसवीं शताब्दी में, मुस्लिम मिशनरियों ने बश्किरों और वोल्गा बुल्गारों के बसे हुए क्षेत्रों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। रूस के बपतिस्मा के विपरीत, जो बुतपरस्त लोगों से भयंकर प्रतिरोध के साथ मिला, टेंग्रियन खानाबदोशों ने बिना किसी ज्यादती के इस्लाम में धर्मांतरण किया। बश्किरों के धर्म की अवधारणा आदर्श रूप से एक ईश्वर के बारे में विचारों से जुड़ी थी, जो बाइबल देती है। वे तेंगरी को अल्लाह के साथ जोड़ने लगे। फिर भी, तत्वों और प्राकृतिक घटनाओं के लिए जिम्मेदार "निचले देवताओं" को लंबे समय तक उच्च सम्मान में रखा गया था। और अब भी कहावतों, संस्कारों और कर्मकांडों में प्राचीन मान्यताओं का पता लगाया जा सकता है। कर सकनायह कहना कि टेंग्रियनवाद लोगों की जन चेतना में अपवर्तित हो गया, जिससे एक प्रकार की सांस्कृतिक घटना का निर्माण हुआ।
इस्लाम में परिवर्तित
बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के क्षेत्र में पहला मुस्लिम दफन आठवीं शताब्दी का है। लेकिन, कब्रिस्तान में मिली वस्तुओं को देखते हुए, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि मृतक, सबसे अधिक संभावना है, नवागंतुक थे। स्थानीय आबादी के इस्लाम (दसवीं शताब्दी) में धर्मांतरण के प्रारंभिक चरण में, नक्शबंदिया और यासाविया जैसे भाईचारे के मिशनरियों ने बड़ी भूमिका निभाई। वे मुख्य रूप से बुखारा से मध्य एशिया के शहरों से पहुंचे। इसने पूर्व निर्धारित किया कि बश्किर अब किस धर्म को मानते हैं। आखिरकार, बुखारा साम्राज्य ने सुन्नी इस्लाम का पालन किया, जिसमें सूफी विचारों और कुरान की हनफी व्याख्याओं को बारीकी से जोड़ा गया था। लेकिन पश्चिमी पड़ोसियों के लिए इस्लाम की ये सभी बारीकियां समझ से बाहर थीं। फ्रांसिस्कन जॉन द हंगेरियन और विल्हेम, जो बशकिरिया में लगातार छह साल तक रहे, ने 1320 में अपने आदेश के जनरल को निम्नलिखित रिपोर्ट भेजी: "हमने बासकार्डिया के संप्रभु और उनके लगभग सभी घरों को पूरी तरह से सरसेन भ्रम से संक्रमित पाया।" और यह हमें यह कहने की अनुमति देता है कि चौदहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, इस क्षेत्र की अधिकांश आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई।
रूस में शामिल होना
1552 में, कज़ान खानटे के पतन के बाद, बश्किरिया मास्को राज्य का हिस्सा बन गया। लेकिन स्थानीय बुजुर्गों ने कुछ स्वायत्तता के अधिकारों पर बातचीत की। इसलिए, बश्किर अपनी भूमि के मालिक बने रह सकते हैं, अपने धर्म का पालन कर सकते हैं और उसी तरह रह सकते हैं। स्थानीय घुड़सवार सेना ने लड़ाई में भाग लियालिवोनियन ऑर्डर के खिलाफ रूसी सेना। तातार और बश्किरों के बीच धर्म के कुछ अलग अर्थ थे। बाद वाला बहुत पहले इस्लाम में परिवर्तित हो गया। और धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक कारक बन गया है। बश्किरिया के रूस में प्रवेश के साथ, हठधर्मी मुस्लिम पंथ इस क्षेत्र में प्रवेश करने लगे। राज्य, देश के सभी विश्वासियों को नियंत्रण में रखने की इच्छा रखते हुए, 1782 में ऊफ़ा में एक मुफ्ती की स्थापना की। इस तरह के आध्यात्मिक प्रभुत्व ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उन्नीसवीं शताब्दी में इस क्षेत्र के विश्वासी विभाजित हो गए। एक परंपरावादी विंग (कादिमवाद), एक सुधारवादी विंग (जादीवाद) और ईशानवाद (सूफीवाद जिसने अपना पवित्र आधार खो दिया) उभरा।
बश्किरों का अब क्या धर्म है?
सत्रहवीं शताब्दी से इस क्षेत्र में शक्तिशाली उत्तर-पश्चिमी पड़ोसी के खिलाफ विद्रोह लगातार हो रहे थे। वे अठारहवीं शताब्दी में विशेष रूप से अक्सर बन गए। इन विद्रोहों को बेरहमी से दबा दिया गया। लेकिन बश्किर, जिनका धर्म लोगों की आत्म-पहचान का एक रैलींग तत्व था, विश्वासों के अपने अधिकारों को बनाए रखने में कामयाब रहे। वे सूफीवाद के तत्वों के साथ सुन्नी इस्लाम का अभ्यास करना जारी रखते हैं। इसी समय, बश्कोर्तोस्तान रूसी संघ के सभी मुसलमानों के लिए आध्यात्मिक केंद्र है। गणतंत्र में तीन सौ से अधिक मस्जिदें, एक इस्लामी संस्थान और कई मदरसे संचालित होते हैं। रूसी संघ के मुसलमानों का केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन ऊफ़ा में स्थित है।
सांस्कृतिक अध्ययन में बश्किरों का धर्म
लोगों ने प्रारंभिक पूर्व-इस्लामी मान्यताओं को संरक्षित रखा है। बश्किरों के संस्कारों का अध्ययन करते हुए, कोई भी देख सकता है कि उनमें अद्भुत तालमेल दिखाई देता है। हाँ, टेंगरीएक ईश्वर, अल्लाह में लोगों की चेतना में बदल गया। अन्य मूर्तियाँ मुस्लिम आत्माओं से जुड़ी हुई हैं - दुष्ट राक्षस या जिन्न लोगों के प्रति अनुकूल व्यवहार करते हैं। उनमें से एक विशेष स्थान पर योर्ट ईयाखे (स्लाव ब्राउनी के अनुरूप), ह्यु आईयाखे (पानी) और शुरले (गोब्लिन) का कब्जा है। ताबीज धार्मिक समन्वयवाद के एक उत्कृष्ट उदाहरण के रूप में काम करते हैं, जहां, जानवरों के दांतों और पंजों के साथ, बर्च की छाल पर लिखी गई कुरान की बातें बुरी नजर के खिलाफ मदद करती हैं। किश्ती छुट्टी कार्गतुय पूर्वजों के पंथ के निशान को सहन करता है, जब अनुष्ठान दलिया मैदान पर छोड़ दिया गया था। बच्चे के जन्म, अंत्येष्टि और स्मरणोत्सव में प्रचलित कई अनुष्ठान भी लोगों के मूर्तिपूजक अतीत की गवाही देते हैं।
बश्कोर्तोस्तान में अन्य धर्म
यह देखते हुए कि जातीय बश्किर गणतंत्र की कुल आबादी का केवल एक चौथाई हिस्सा बनाते हैं, अन्य धर्मों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए। सबसे पहले, यह रूढ़िवादी है, जो पहले रूसी बसने वालों (16 वीं शताब्दी के अंत में) के साथ यहां घुस गया था। बाद में पुराने विश्वासी भी यहीं बस गए। 19वीं शताब्दी में, जर्मन और यहूदी शिल्पकार इस क्षेत्र में आए। लूथरन चर्च और आराधनालय दिखाई दिए। जब पोलैंड और लिथुआनिया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गए, तो सैन्य और निर्वासित कैथोलिक इस क्षेत्र में बसने लगे। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, खार्कोव क्षेत्र के बैपटिस्टों का एक उपनिवेश ऊफ़ा चला गया। गणतंत्र की आबादी की बहुराष्ट्रीयता विश्वासों की विविधता का कारण थी, जिसके लिए स्वदेशी बश्किर बहुत सहिष्णु हैं। इन लोगों का धर्म, अपनी अंतर्निहित समरूपता के साथ, अभी भी जातीय समूह की आत्म-पहचान का एक तत्व बना हुआ है।
