किरिल तुरोव्स्की - बेलारूसी लेखक और बारहवीं शताब्दी के विचारक, रूढ़िवादी संत, बिशप। उनका जन्म और पालन-पोषण तुरोव में पिपरियात नदी के एक छोटे से शहर में हुआ था। टुरोव्स्की - एक मध्ययुगीन रूसी धर्मशास्त्री, बारहवीं शताब्दी के रूढ़िवादी के सबसे प्रमुख आध्यात्मिक आंकड़ों में से एक।
पर्यटन
तुरोव शहर गोमेल क्षेत्र में ज़िटकोविची जिले में स्थित है। यह बेलारूस के सबसे प्राचीन शहरों में से एक है। तुरोव ज़िटकोविची शहर के क्षेत्रीय केंद्र से तीस किलोमीटर और गोमेल शहर से 263 किलोमीटर दूर स्थित है।
आज तक, शहर की पूर्व महानता, दुर्भाग्य से, संरक्षित नहीं की गई है। हालांकि स्थापत्य स्थलों के बिना भी, इसमें उत्कृष्ट पर्यटक क्षमता है। न केवल बेलारूसवासी, बल्कि कई रूसी भी पवित्र क्रॉस को नमन करने के लिए तुरोव आते हैं। कई तीर्थयात्री भी हाल ही में टुरोव के सिरिल के स्मारक में रुचि रखते हैं। यह रूढ़िवादी चर्च की परंपरा के अनुसार प्रतिष्ठित है और कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है।
तुरोव की रियासत सांस्कृतिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से बहुत विकसित थी। एक तुरोवइसका प्रशासनिक केंद्र था। सूबा की स्थापना दसवीं - ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। बाद में, तुर्कों द्वारा विनाश के बाद, इसे पिंस्क में स्थानांतरित कर दिया गया था। बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तुरोव रियासत सामंती रूप से खंडित हो गई। राजनीतिक महत्व खो गया है। और तुरोव ने कुछ समय के लिए लिथुआनिया की रियासत में प्रवेश किया।
परिवार, प्रारंभिक वर्ष
तुरोव के किरिल, जिनकी जीवनी 1130 (जन्म तिथि) में शुरू होती है, अपने पूरे जीवन में कभी भी अपने गृहनगर तुरोव से कहीं नहीं गए। इस तथ्य के बावजूद कि उनके माता-पिता बहुत अमीर लोग थे, उन्हें धन पसंद नहीं था। सिरिल ईश्वरीय पुस्तकों, धर्मशास्त्र के प्रति अधिक आकर्षित थे।
उन्होंने एक उत्कृष्ट गृह शिक्षा प्राप्त की। बाद में उन्होंने यूनानी शिक्षकों के साथ विज्ञान और कला का अध्ययन किया। उन्होंने ओल्ड स्लावोनिक और कुछ लोक बोलियों में पूरी तरह से महारत हासिल की। अलग से वाक्पटुता का अध्ययन किया। वह बीजान्टिन संस्कृति से प्यार करता था और अच्छी तरह जानता था। वे कविता का विशेष सम्मान करते थे।
आज्ञाकारिता
किरिल जल्दी नौसिखिए बन गए। एक परिपक्व व्यक्ति होने के नाते, 1161 में बोरिसोग्लबस्क मठ में उनका मुंडन कराया गया था। लगभग तुरंत ही वह एक स्तम्भ में बंद होकर एकांत में चला गया। वहाँ वह कुछ समय के लिए प्रार्थना में रहा, सभी उपवासों का सख्ती से पालन किया। मैंने बहुत सोचा। इसी एकांत के दौरान उन्होंने अपनी कई पहली रचनाएँ लिखीं।
बिशोपिक
किरिल ऑफ टुरोव्स्की (जीवनी ने उनके उत्थान की तारीख को बिशप - 1169 के पद पर रखा) को स्थानीय राजकुमार यूरी यारोस्लावोविच के लिए एक चर्च पदोन्नति मिली। उसके बाद, पहले से ही एक पुजारी होने के नाते,चर्च-राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय भाग लिया। उनका जीवन बताता है कि यह सिरिल था जो झूठे बिशप थियोडोरेट्स का आरोप लगाने वाला था, जिस पर विधर्म का आरोप लगाया गया था और उसे मार दिया गया था।
किरिल तुरोव्स्की की साहित्यिक विरासत
किरिल तुरोव्स्की एक महान साहित्यिक विरासत को पीछे छोड़ गए। इस क्षेत्र में प्रतिभाशाली कार्यों के लिए, उन्हें "दूसरा ज़्लाटस" उपनाम दिया गया था। सिरिल के कई संस्करण, जो आज तक जीवित हैं, संत की लेखन की महान लालसा के बारे में "बोलते हैं"।
उनके पास शैली, शैली, भाषण के तरीके का एक आदर्श आदेश था। वह अपने विचारों को बहुत ही स्पष्ट और सुलभ तरीके से व्यक्त करने में सक्षम थे। इसके लिए धन्यवाद, काम के अंत तक पाठक का ध्यान कमजोर नहीं हुआ। उन्होंने बीजान्टिन पुजारियों का प्रचार किया, जिनकी बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी में पवित्र शास्त्रों की व्याख्याएँ बहुत लोकप्रिय थीं। उनके कार्यों में से एक "मानव शरीर और आत्मा का दृष्टांत" पर अभी भी विशेष ध्यान दिया जाता है।
साहित्यिक व्यवसाय
सिरिल की रचनाएँ चर्च के कई पिताओं के पांडुलिपि संग्रह के समान लोकप्रिय थीं। तुरोव्स्की के कार्यों में सामग्री की गहराई, उच्च आध्यात्मिकता और साहित्यिक कौशल का पता लगाया। उनके काम के शोधकर्ताओं ने नोट किया कि सिरिल ने पवित्र शास्त्रों की व्याख्या को लगभग पूर्ण पूर्णता में लाया। उन्होंने उत्कृष्ट शैली और शब्दों की कलात्मकता के साथ ज्वलंत कल्पना को जोड़ा।
तुरोव्स्की के किरिल ने न केवल संक्षेप में वसीयतनामा उद्धृत किया। उन्होंने उनका अनुमान लगाने का साहस किया, जिससे वे एक पूर्ण और सामंजस्यपूर्ण कथा में बदल गए। उदाहरण के लिए, यीशु मसीह जैसा एक प्रसंगलकवे के मारे हुए को चंगा किया, उस ने अपके साय जोड़ा।
परिणाम कला का एक जीवंत नमूना है। इसमें सरल और सुगम भाषा में मनुष्य के ईश्वर से संबंध का वर्णन किया गया है। यह समग्र रूप से मानवता का एक सामान्य चित्र भी निकला।
अपने पवित्र लेखन में, उन्होंने न केवल ईसाई ग्रंथों, बल्कि गैर-विहित ग्रंथों का भी उपयोग किया। टुरोव के सिरिल के कुछ दृष्टांत, उदाहरण के लिए, बेबीलोन के तल्मूड ("सम्राट और रब्बी के बीच वार्तालाप") से लिए गए दृश्यों पर आधारित हैं।
किरिल तुरोव्स्की की कला के विषय
तुरोव के सिरिल के कार्यों में मुख्य विषय मनुष्य और भगवान की उसकी सेवा है। केवल मनुष्य ही पृथ्वी पर परमेश्वर के सत्य की विजय के लिए लड़ने में सक्षम है। सिरिल ने उस व्यक्ति की स्तुति के गीत लिखे जिसके लिए प्रभु ने इस संसार की रचना की। भगवान ने उसे सब कुछ दिया - भोजन, पानी और सबसे महत्वपूर्ण - मन। यह भगवान की रचना है, इसलिए, सांसारिक सुखों सहित सांसारिक आशीर्वादों का उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति को उच्च अवधारणाओं - आध्यात्मिक शुद्धता और प्रेम, सृजन और सृजन के बारे में नहीं भूलना चाहिए।
किरिल तुरोव्स्की की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक
तुरोव के सिरिल के धार्मिक लेखन में अंधे और लंगड़े का दृष्टांत है। एक आदमी ने दाख की बारी की खेती की। उसकी रक्षा के लिए एक अंधे और लंगड़े आदमी को काम पर रखा गया था। उसने निश्चय किया कि ऐसे दुखी लोग दाख की बारी की बाड़ में प्रवेश नहीं करेंगे और इसे लूट नहीं सकते। काम हुआ तो उसने उन्हें भुगतान करने का वादा किया, अन्यथा अपंगों को दंडित किया जाएगा।
लेकिन असहाय पहरेदार चढ़ने के प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकेदाख की बारी को। लंगड़ा आदमी अंधे आदमी के कंधों पर बैठ गया, और इस तरह वे निषिद्ध क्षेत्र में प्रवेश करने में सक्षम हो गए। उन्होंने सभी अंगूर चुरा लिए और इसके लिए उन्हें दंडित किया गया। यानी "निषिद्ध फल" ने उन्हें इस कदर इशारा किया कि बाद की सजा भी उन्हें डरा नहीं पाई।
किरिल ने इस दृष्टांत को ज्वलंत छवियों के साथ संपन्न किया। दाख की बारी का स्वामी प्रभु पिता है, सेवक देवदूत हैं, बाड़ भगवान का कानून है, आदि। और अंधों और लंगड़ों की मूरतें आपस में जुड़ गईं - एक आदमी।
तुरोव के सिरिल की व्याख्या में, इस दृष्टांत का अर्थ यह है कि भगवान ने पृथ्वी और दुनिया को बनाया, समय आने पर इसे मनुष्य को देने का फैसला किया। लेकिन लोग अक्सर परमेश्वर के कानून का उल्लंघन करते हैं। और जो कुछ अब तक भेंट नहीं हुआ उसे वे स्वयं ले लेते हैं, अर्थात् चुराते हैं।
इसके अलावा, मानव शरीर (आत्मा नहीं) अक्सर प्रलोभन का विरोध नहीं कर सकता। यह लंगड़ा है जो दाख की बारी के आनंद का वर्णन करता है और अंधों को पाप के लिए उकसाता है। लेकिन दोनों दोषी हैं। एक प्रलोभन के लिए, दूसरा इसमें देने के लिए।
किरिल तुरोव्स्की का विश्वदृष्टि
किरिल तुरोव्स्की ने जोर दिया कि लोगों को अपनी आत्मा को मजबूत करना चाहिए और शारीरिक प्रलोभनों का विरोध करना चाहिए। तब उनके सामने परमेश्वर के राज्य के द्वार खुलेंगे। और वे अनन्त उद्धार के योग्य होंगे। वह चर्च के समर्थक थे, प्रतिज्ञाओं की पूर्ति और उपवासों का पालन, आत्मा में सुधार। तुरोव्स्की को संतों में गिना जाता है और उनकी स्मृति का दिन अट्ठाईस अप्रैल (नई शैली के अनुसार मई की ग्यारहवीं) है।
किरिल को यकीन था कि आत्मा की निरंतर देखभाल, नम्रता और दैनिक प्रार्थना ही मोक्ष का मार्ग खोलती है। वह हमेशा सबसे सख्त मठ के नियमों का पालन करने वाला रहा है।ज़िंदगियाँ। क्योंकि उनका मानना था कि सांसारिक सुखों और इच्छाओं की पूर्ण अस्वीकृति ही ईश्वरीय सत्य की ओर ले जाती है।
तुरोव के सिरिल के शब्द ने असंतोष और विभिन्न विधर्मियों को असहिष्णुता दी। कलीसिया की एकता पर एक प्रयास ने उनमें हमेशा धर्मी क्रोध जगाया। उन्होंने मानवता के लिए एक नैतिक आह्वान किया, उनकी आत्मा और विश्वास की शिक्षा को संबोधित किया।
तुरोव के किरिल को स्मारक
तुरोव शहर, जहां सिरिल का जन्म हुआ और रहता था, उन तीन में से एक है जहां इस संत के स्मारक बनाए गए थे। स्मारक मूर्तिकार इंकोव और वास्तुकार लुक्यानचिक द्वारा बनाया गया था। उन्होंने इसे 11 मई, 1993 को पिपरियात के तट पर, कैसल हिल पर स्थापित किया।
इसकी रचना के केंद्र में एक असामान्य बीजान्टिन क्रॉस है। सिरिल का फिगर उससे जुड़ता है। सिर उठाते हुए वह थोड़ा आगे की ओर लगता है। हाथ मुड़े हुए हैं और छाती के स्तर पर रखे गए हैं। बाईं ओर, संत एक पुस्तक रखते हैं, जिसके कवर पर एक क्रॉस उत्कीर्ण है। और दाहिना हाथ इस काम की ओर इशारा करता है। सिरिल के सिर के चारों ओर एक प्रभामंडल है, और पुस्तक के बगल में एक शिलालेख है "तुरोव के सेंट सिरिल बिशप"। स्मारक की ऊंचाई सात मीटर है। यह कंक्रीट से बना है और तांबे के साथ लेपित है।
मिन्स्क में, टुरोव के किरिल का स्मारक 31 नवंबर, 2001 को बनाया गया था। यह बेलारूसी राज्य विश्वविद्यालय के बगल में स्थित है। इगोर गोलूबेव स्मारक के मूर्तिकार बने।
तुरोव के सेंट सिरिल भी गोमेल में अमर थे। स्मारक इस शहर के थिएटर चौकों में से एक में 4 अप्रैल, 2004 को बनाया गया था। स्मारक के लेखक मूर्तिकार थेलेव गुमीलेव्स्की और उनके बेटे सर्गेई। वास्तुकार निकोलाई झ्लोबा ने भी काम में हिस्सा लिया।
स्मारक को बेलारूसी लेखन के दिन बनाया और खोला गया था। यह एक ग्रेनाइट कुरसी पर खड़ी साढ़े तीन मीटर ऊंची कांस्य की एक बड़ी मूर्ति है। तुरोव्स्की बड़प्पन से भरे आध्यात्मिक चेहरे वाले लोगों के सामने आते हैं। गर्व की मुद्रा और अभिव्यंजक पतले हाथों से आकर्षित करता है। उनमें वह प्रार्थना के साथ खुदा हुआ एक छोटा स्क्रॉल रखता है।
