विद्वान-धर्मशास्त्री, चाहे वे किसी भी धर्म को मानते हों, स्रोतों की व्याख्या करते हैं, कुछ हठधर्मिता पर चर्चा करते हैं, केवल नश्वर लोगों को उन पुस्तकों के प्रावधानों की व्याख्या करते हैं जिन्हें पढ़ने की आवश्यकता होती है। इस्लाम में, कुरान और सुन्नत की अस्पष्ट व्याख्याओं से बचने के लिए इज्मा का उपयोग किया जाता है। इज्मा शरिया के मानदंडों पर एक पीढ़ी के मुज्तहिदों की एकमत है।
अवधारणा
इज्मा के बारे में बात करना समझ में आता है जब एक समुदाय के सभी वैज्ञानिक एकमत हो जाते हैं। अगर कम से कम एक मुजतहिद इसके खिलाफ बोलता है, तो कोई इज्मा नहीं है।
इज्मा इस्लाम को मानने वाले विद्वानों-धर्मशास्त्रियों की सहमति है। केवल नश्वर लोगों की राय को ध्यान में नहीं रखा जाता है। साथ ही, किसी अन्य समुदाय द्वारा कुरान की चर्चा का परिणाम महत्वपूर्ण नहीं है।
क्योंकि इज्मा एक निष्कर्ष है, इसे सबूत माना जा सकता है, लेकिन पूर्ण सत्य नहीं है कि अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद मौजूद हैं। इज्मा में अन्य, गैर-शरिया मानदंडों पर समझौता करना शामिल नहीं है। कुरान, सुन्नत, इज्मा शरीयत के मुख्य स्रोत हैं। धर्मशास्त्रियों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली व्याख्याओं में क़ियास भी शामिल हैं, जो हैनीचे जाएगा।
इज्मा का उद्देश्य
सभी मुसलमानों की मुख्य पुस्तकें कुरान और सुन्नत हैं। स्रोत विस्तार से बताते हैं कि एक सच्चे आस्तिक की जीवन शैली क्या होनी चाहिए, एक मुसलमान क्या कर सकता है और क्या नहीं, कुछ स्थितियों में कैसे कार्य करना है। हालाँकि, अल्लाह और उसके नबी मुहम्मद सामान्य सिफारिशें देते हैं (हालाँकि सुन्नत में कई प्रावधान निर्दिष्ट हैं), और जीवन में पर्याप्त विवरण हैं, इसलिए, विस्तृत स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। यही इज्मा के लिए है।
दृश्य
धर्मशास्त्री दो प्रकार के इज्मा में भेद करते हैं: अंतिम और इच्छित। पहले मामले में, यह उस प्रावधान को संदर्भित करता है जिसके साथ बिना किसी अपवाद के सभी मुसलमान सहमत हैं (अनिवार्य प्रार्थना पांच बार, व्यभिचार पर प्रतिबंध, आदि)। यदि कोई व्यक्ति इन तर्कों से सहमत नहीं है, तो उसका विश्वास इतना मजबूत नहीं है।
सर्वसम्मत राय को शरिया के हठधर्मिता के विपरीत नहीं चलना चाहिए। इज्मा जो कुरान का खंडन करता है वह अविश्वसनीय है, अविश्वसनीय रूप से सिद्ध, रद्द या अभी भी असहमति है।
शर्तें
इस या उस मानदंड के बारे में सामान्य निष्कर्ष की पुष्टि की जानी चाहिए। सबूत प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के बयानों या सक्षम स्रोतों की सामग्री पर आधारित है।
इज्मा को अपनाने के साथ, विचाराधीन मुद्दे पर सभी पिछली असहमति निषिद्ध हैं। मुज्तहिदों द्वारा अपनाई गई पिछली स्थिति को रद्द करने की अनुमति है। फिर एक नई राय सामने आती है।
समुदाय के पंडितों द्वारा किए गए निर्णय को प्रभावी बनाने के लिए, सदी के अंत की प्रतीक्षा करना आवश्यक नहीं है। के बीच आम सहमति पर पहुंचनाविद्वान इस नियम के लागू होने के क्षण से ही मुसलमानों के लिए आदेश का पालन अनिवार्य कर देते हैं। इज्मा एक ऐसी चीज है जो सभी वफादारों से संबंधित है, चाहे कोई भी स्थिति हो।
धर्मशास्त्रियों में इस बात पर एकमत नहीं है कि मौन को इज्मा माना जाए या नहीं। किसी का मानना है कि निंदा की अनुपस्थिति, नकारात्मक बयान एक तरह की सहमति है, इसलिए इसे इज्मा माना जा सकता है। अन्य मुजतहिद टिप्पणी के अभाव को केवल वक्ता के सही होने का प्रमाण मानते हैं। फिर भी अन्य लोग मौन को कोई महत्व नहीं देते हैं, और चौथा तर्क देता है कि इज्मा को अस्तित्व का अधिकार है यदि वैज्ञानिकों की एक पीढ़ी इस दुनिया को छोड़ देती है इससे पहले कि समुदाय के किसी भी संत के पास असहमति व्यक्त करने का समय हो।
डिग्री
क्योंकि एक ही तर्क पर अलग-अलग तरीके से आते हैं, इज्मा की डिग्री इस प्रकार हो सकती है:
- मौखिक: विचाराधीन मुद्दे पर दृष्टिकोण भाषण के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, "अनुमति", "अनिवार्य" या "निषिद्ध" शब्दों का उपयोग किया जाता है;
- चुप: समुदाय के सदस्य सहमत या आपत्ति नहीं करते हैं, जैसा कि ऊपर कहा गया है, कुछ धर्मशास्त्रियों द्वारा इज्मा नहीं माना जाता है;
- तपस्वियों का अनुसरण करते हुए असहमति के बिना प्राप्त किया;
- तपस्वियों के बाद विभिन्न दृष्टिकोणों के बहिष्कार के परिणामस्वरूप स्थापित।
धर्मशास्त्री स्वयं ऐसे मानदंड स्थापित नहीं करते हैं जो कुरान और सुन्नत से अनुपस्थित हैं। मुजतहिद केवल धार्मिक हठधर्मिता और कानूनी मानदंडों के दृष्टिकोण से शरीयत के मुख्य स्रोतों की व्याख्या करते हैं। इस्लाम में, ये अवधारणाएं लगभग समान हैं, क्योंकि यह माना जाता है कि कानूनी क्षेत्र (अन्य की तरह)मुस्लिम जीवन के पहलू) अल्लाह और रसूल द्वारा शासित हैं।
इज्मा और क़ियास
Qiyas का अर्थ है सादृश्य द्वारा निर्णय। यदि मुख्य स्रोतों में कुछ कार्यों के संबंध में विशिष्ट निर्देश नहीं होते हैं, तो नियम अन्य प्रावधानों के आधार पर तैयार किए जाते हैं।
Qiyas में चार घटक शामिल हैं:
- सादृश्य के लिए मानदंड;
- नियम जिस पर सादृश्य स्थापित है;
- पहले प्रावधान के मानदंड दूसरे पर लागू;
- शरिया के अनुसार प्रावधानों की एकता।
उदाहरण के लिए, कुरान शराब पीने से मना करता है, लेकिन बीयर के बारे में कुछ नहीं कहता है। लेकिन बीयर में अल्कोहल भी होता है। Qiyas के लिए धन्यवाद, प्रतिबंध झागदार पेय पर भी लागू होता है। शराब के बहिष्करण को मूल मानदंड माना जाता है, बीयर की खपत को एक सादृश्य माना जाता है, प्रसार मानदंड एक प्रतिबंध है, और प्रावधानों की एकता शराब के नशे की संभावना है।
कुरान, इज्मा, सुन्नत, क़ियास मुसलमानों के जीवन का आधार हैं। कुरान एक कानून बनाने वाली इकाई है, क्योंकि इसमें अल्लाह के सीधे बयान शामिल हैं। सुन्नत पैगंबर से आने वाली हर चीज का हवाला देती है, जिसका भाषण अल्लाह के शब्दों के बराबर है। साथ ही, "सुन्नत" शब्द की व्याख्या शरिया की आवश्यकताओं के अपूर्ण अनुपालन के रूप में की जाती है।
